?九十空缺
睒子本生
以下為三幅國(guó)王誤射睒子圖，兩幅是在云岡1窟9窟，一幅是在敦煌302窟
上圖1：莫高窟第302窟-睒子本生故事之國(guó)王誤射睒子-隋
上圖2：云岡石窟第9窟-睒子本生故事之國(guó)王誤射睒子
上圖3：云岡石窟第1窟-睒子本生故事之國(guó)王誤射睒子
上圖4：云岡石窟第1窟-睒子本生故事之國(guó)王誤射睒子
莫高窟第302窟-窟-國(guó)王向盲父母跪告惡訊-隋
十一窟
在眼前的這座同樣是在2014年新修的木構(gòu)建筑背后，這是五華洞組合里剩下的第11、12和13號(hào)洞窟了。我們先到最右邊的第11窟里去看看。進(jìn)入洞窟以后啊。我們首先會(huì)在洞窟中央看到一座巨大的方形塔柱。沒(méi)錯(cuò)，和前面看到過(guò)的有些一樣，這里呢又是一座中心塔柱窟。不過(guò)呢，這個(gè)中心塔柱還是有它自己獨(dú)有的特色，值得我們專(zhuān)門(mén)來(lái)說(shuō)說(shuō)。首先呢，他是整個(gè)云岡石窟中年代最早的中心塔柱。他是在方形塔柱的中央建造了一座方塔。像這種形勢(shì)啊。明顯是從西域傳過(guò)來(lái)的。我們前面說(shuō)過(guò)了云岡石窟早期的工匠呢，大多數(shù)都是來(lái)自于西域的涼州地區(qū)。所以這座中心塔柱呢，就帶有很多西域或者中亞的特色。比如說(shuō)在塔柱分層的地方，完全沒(méi)有咱們中原佛塔上的屋檐。這個(gè)呢主要是因?yàn)橹衼喌貐^(qū)雨水少，他們自己住的房子就沒(méi)有啥屋檐。所以在雕鑿十字的時(shí)候，當(dāng)然也就不會(huì)做出屋檐。另外呢，您可以看一下塔柱的頂端有一個(gè)三頭四壁的形象。這個(gè)呢，是印度的阿修羅神像。
而阿修羅的兩邊呢您可以看到往里卷曲的植物紋。就像是菜葉子一樣。這個(gè)呢，其實(shí)是受到了古希臘科林斯柱式的影響。在科林斯柱子的頂部呢，就是這種巨大的卷曲的植物葉子的，而這種科林斯柱子在中亞和西亞也有發(fā)現(xiàn)。咱們?cè)茖倪@種柱頭裝飾，應(yīng)該就是從西域傳過(guò)來(lái)的。另外，這座中心塔柱雖然是在北魏時(shí)期開(kāi)鑿的，但是表面的裝飾卻是歷朝歷代都在持續(xù)的雕刻和翻新。比如說(shuō)表面的這些顏色非常鮮艷的彩繪，這是清代的時(shí)候畫(huà)上去的。同時(shí)呢，這里面也可以注意一下正面佛像兩側(cè)的兩位脅侍菩薩。他倆頭戴低矮的素面冠飾，面部豐圓，上身著披帛，下身穿長(zhǎng)裙，身材修長(zhǎng)。您一看就不是北魏合格，而是頗具遼代造型的風(fēng)格，和大同市華嚴(yán)寺里面的遼代造像非常的相似。所以我們現(xiàn)在一般也都認(rèn)為這兩尊菩薩像，就是遼代的時(shí)候才補(bǔ)刻上去的。其實(shí)除了這兩尊遼代菩薩的以外，這座洞窟里。還有很多造像，都是后來(lái)刻上去的。如果能環(huán)顧四周，就會(huì)發(fā)現(xiàn)洞窟四壁上的小型壁龕和佛像。非常的雜亂無(wú)章，而且造像的風(fēng)格也都是各有不同。有的面向圓潤(rùn)，身體雄壯，有的瘦骨清風(fēng)，身材修長(zhǎng)。顯然是屬于不同的時(shí)期雕刻的。這主要是因?yàn)榘?。從北魏孝文帝?zhǔn)備把首都遷到洛陽(yáng)的時(shí)候，許多未完工的大型石窟，就由民間的信眾接受，大家你出一點(diǎn)錢(qián)，鑿一個(gè)龕，我出一點(diǎn)錢(qián)，造一尊像，沒(méi)有什么規(guī)劃，就造成這種比較混亂的局面。
在您的右手邊洞壁上層就有一塊。云岡石窟里年代最早的北魏太和7年的題記。里面就記載了，當(dāng)時(shí)大同地區(qū)的54位民間心眾，出資雕刻了95尊佛像的歷史。所以說(shuō)，云岡石窟雖然是北魏的皇家石窟。但并意味著里面的所有工程都是北魏皇室修建的。也有一些是民間出資的，還有一些是后來(lái)雕刻的。也正是1000多年不斷的開(kāi)鑿和營(yíng)建，才塑造了現(xiàn)在我們看到的這座石刻藝術(shù)的寶庫(kù)。
十二窟
出了十一窟，咱們接著來(lái)參觀第十二窟。進(jìn)了洞口以后啊。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)前室的四壁，跟剛才看過(guò)的第九窟第十窟很像，也都是雕滿了各種各樣的佛像和裝飾花紋。
如果您稍微留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在前室正壁的門(mén)窗和大一點(diǎn)的佛龕周?chē)呀?jīng)接近窟頂?shù)奈恢冒?，都雕刻有非常多，正在彈奏?lè)器或者翩翩起舞的樂(lè)伎的形象。
站在這座洞窟的前室里呀，就像是置身于一座演藝大廳的中央，仿佛都能夠聽(tīng)到這些樂(lè)手們演奏的梵音佛樂(lè)，正是因?yàn)榍笆依镉写罅康囊魳?lè)歌舞題材的石雕，所以這座石窟啊，也被叫做音樂(lè)窟。
這里啊，我就來(lái)重點(diǎn)呢，跟您講解一下。洞窟中出現(xiàn)的這些樂(lè)伎形象，以及佛教與音樂(lè)之間的關(guān)系。
我們通常把佛教壁畫(huà)和造像中看到的，這些演奏音樂(lè)的形象呢，統(tǒng)稱(chēng)為樂(lè)伎這個(gè)詞，在古代最初其實(shí)就是指表演音樂(lè)和歌舞的藝人。那用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)呢，就是娛樂(lè)圈的人。
不過(guò)呢，所謂的樂(lè)技啊，這是一個(gè)非?；\統(tǒng)的稱(chēng)呼，他們內(nèi)部呢，其實(shí)是有著明確的分工的。那接下來(lái)呢，我就來(lái)教您辨認(rèn)一下眼前的。這個(gè)樂(lè)伎的不同類(lèi)型。
首先，我們可以看到最醒目的呀，就是您所面對(duì)的正壁最上方與窟頂相接的位置整齊排列的一排一共14位，手持琵琶、箜篌、排蕭等各種樂(lè)器的天神現(xiàn)象。
他們呢。被稱(chēng)為天宮樂(lè)伎，就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)在天宮里面，為佛和菩薩演奏音樂(lè)的護(hù)法神。
因?yàn)樗麄兌忌钤谔炜罩小Ｋ阅?，在佛教的壁?huà)和石刻中啊，一般都會(huì)出現(xiàn)在畫(huà)面的最上層。
那我們接著往下看，會(huì)在那個(gè)方形窗戶的左右和上方的窗框上，看到一組身穿緊身的衣服，頭發(fā)高高豎起來(lái)的樂(lè)伎，同樣在演奏著各種樂(lè)器。
他們呢，被稱(chēng)為是供養(yǎng)天樂(lè)伎，一般呢，都出現(xiàn)在佛像周?chē)?，表示用音?lè)來(lái)供養(yǎng)佛和菩薩。
再往下緊挨著門(mén)框上方那10個(gè)在演奏樂(lè)器的同時(shí)周身還有彩帶飄舞的天神吶。就是我們大家都比較熟悉的飛天了。在這里呢，我們都要稱(chēng)他們?yōu)轱w天樂(lè)伎。
那如果說(shuō)上面的一些正經(jīng)危坐的天宮樂(lè)伎和供養(yǎng)天樂(lè)技是演奏交響樂(lè)的音樂(lè)家的話，那么飛天樂(lè)技呢，則更像是自由奔放的搖滾樂(lè)手。
在佛教壁畫(huà)和石刻中，他們往往都可以自由的飛舞在畫(huà)面的各個(gè)角落，顯得非常的飄逸灑脫。
最后呢，我們?cè)賮?lái)抬頭看一下。在洞窟四壁和窟頂連接的曲面上，還有六個(gè)。身形都比較高大的。正在演奏樂(lè)器的樂(lè)技。
他們看上去呢，都是四肢粗短上身赤裸下身穿短褲。形象和氣質(zhì)跟我們剛才看到的這位天界的樂(lè)伎啊，都相去甚遠(yuǎn)。那，是因?yàn)樗麄兌际莻髡f(shuō)中的夜叉。
夜叉呢？原本是毗沙門(mén)天中的餓鬼，后來(lái)被佛教收服，成為了八部天龍護(hù)法之一。
在這里呀，又成為了帶動(dòng)佛教音樂(lè)會(huì)氛圍的重要成員。那么到這里呢。這一座洞窟中，最重要的幾類(lèi)樂(lè)伎我也就給您介紹完了。
但是聽(tīng)到這兒，您可能會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn)。那就是在追求內(nèi)心寧?kù)o的佛教里，為什么會(huì)有這么多表現(xiàn)喧鬧的音樂(lè)場(chǎng)景呢。這個(gè)話題就需要說(shuō)到佛教的傳播和世俗化的問(wèn)題了。
事實(shí)上，佛教最初不僅不會(huì)提倡音樂(lè)這種形式，甚至連佛像也是不存在的。
直到公元1世紀(jì)，隨著亞歷山大大帝東征，希臘的雕塑藝術(shù)傳到古印度北部的尖陀羅地區(qū)之后，才開(kāi)始慢慢的，在這里出現(xiàn)了早期的佛教導(dǎo)向。
后來(lái)為了更加廣泛的傳播佛法，佛教也就開(kāi)始越來(lái)越多的采用方便老百姓能夠理解的方式來(lái)進(jìn)行宣傳。
而在普羅大眾的心中，音樂(lè)是代表歡樂(lè)的重要形式。所以佛教在表現(xiàn)佛國(guó)世界的美好時(shí)，就加入了大量的音樂(lè)場(chǎng)景。
十三窟
從音樂(lè)窟出來(lái)以后，我們?cè)賮?lái)看一看。五華洞組合里的最后一個(gè)洞窟第十三窟。
這個(gè)洞窟啊。是一座以彌勒菩薩為主題的大像窟。進(jìn)入洞口以后，我們首先會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)洞窟的大部分空間都被一尊巨大的彌勒菩薩像所占據(jù)。
這尊菩薩高約13米，頭戴寶冠，面向豐圓適中，頸部戴有鈴鐺的項(xiàng)圈，胸前裝飾有華貴的瓔珞項(xiàng)飾，胳膊上還帶著臂釧（讀穿）和手鐲。
左手撫膝，右手持無(wú)畏印，雙腿交叉端坐于方座之上，顯得格外的雍容華貴，氣宇軒昂。
在這尊大佛的右手手腕下面啊。還有一個(gè)非常有意思的小細(xì)節(jié)，您可以注意一下，就是在菩薩的手腕下邊兒有一個(gè)小人兒，正高舉兩臂，拖著菩薩的胳膊。
那這個(gè)細(xì)節(jié)究竟是什么意思呢，難道是體現(xiàn)的那份佛經(jīng)中的內(nèi)容嗎。
其實(shí)啊，沒(méi)有那么神秘，這個(gè)細(xì)節(jié)，純粹是出于工程力學(xué)方面的考慮。因?yàn)槭滩煌谝阅嗨?，石材本身就很重。在很多大型的造像中，像胳膊雙手這種突出于身體的部分，很容易就會(huì)因?yàn)樘囟霈F(xiàn)斷裂的情況。
所以。工匠們想盡各種辦法來(lái)分散的一些突出部位的壓力。他們都想出了什么辦法呢。很簡(jiǎn)單，就是在胳膊底下加一根支撐柱。
在早期啊。這種支撐柱就簡(jiǎn)單的被塑造成了一個(gè)柱子的樣子。咱們一會(huì)呢。在第十七窟里就能夠看到。
到了云岡石窟的中期階段呢。在第十三窟里支撐住這位巧妙的雕鑿成了一位力士的形象。不僅分擔(dān)了壓力，也變得更加的美觀，一舉兩得，簡(jiǎn)直完美。
好欣賞完了主角彌勒菩薩的雕像。我們?cè)賮?lái)看看這一座洞窟里面最重要的幾位配角。
轉(zhuǎn)過(guò)身后啊，您就可以看到在洞窟的窟門(mén)和明窗之間的排列著七尊色彩各異的佛陀立像，他們就是這座洞窟中，配合彌勒菩薩主題的一座非常重要的石刻。
在大乘佛教的理念中，佛不只有釋迦牟尼一個(gè)，在過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)的世界中，每個(gè)階段都有無(wú)數(shù)的佛存在。
因此有三世三千佛的說(shuō)法。在我們眼前的這7位佛呢。其中有三個(gè)是過(guò)去世界的佛，四個(gè)是現(xiàn)在世界的佛。而最右邊的這位呢，就是我們最熟悉的一位現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛。
嗯。那咱們過(guò)去佛我也說(shuō)了，現(xiàn)在佛也看了，那未來(lái)佛呢。遠(yuǎn)在天邊，盡在身后。
沒(méi)錯(cuò)，就是您身后的這尊彌勒菩薩。彌勒菩薩就是彌勒佛在成佛之前的預(yù)備階段。
按照佛教的說(shuō)法，在釋迦牟尼涅槃之后的56億七千萬(wàn)年后，彌勒菩薩就會(huì)降生人間，成為未來(lái)世界的第一位佛陀也就是彌勒佛了。
好，那聽(tīng)到這兒呢?？赡芎芏嘤^眾都會(huì)不禁感慨。連釋迦牟尼佛在內(nèi)的7位佛陀在這里都只能當(dāng)配角。那這位彌勒菩薩的碗兒可真夠大的呀。而且咱們這么一路參觀過(guò)來(lái)參觀的彌勒菩薩或者彌勒佛都有好幾次了。
為什么云岡石窟里會(huì)有這么多的彌勒造像呢。
這個(gè)就跟北魏時(shí)期非常流行的彌勒信仰，密不可分了。彌勒信仰在我國(guó)是在兩晉時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的，到了北魏前期的時(shí)候呢。飽經(jīng)戰(zhàn)亂的大眾，開(kāi)始把對(duì)于美好生活的起源呢，寄托在未來(lái)會(huì)將世的彌勒佛身上。
彌勒信仰就開(kāi)始在民間廣為流傳。而與此同時(shí)呢？北魏皇室為了鞏固自己的統(tǒng)治，也開(kāi)始宣稱(chēng)北魏的皇族，就是未來(lái)佛的化身。
因此呢？與皇權(quán)緊密結(jié)合的彌勒形象，就成為了北魏皇家石窟云岡石窟中最常見(jiàn)和最重要的主體。
接下來(lái)呀，我們就進(jìn)入了云岡石窟的西段，這段啊，就包括了北魏中晚期開(kāi)鑿的第十四窟第十五窟。以及云岡石窟的第一期工程。也就是十六到二十窟。也就是著名的曇曜五窟。
我們先來(lái)看眼前的第十四窟。從外面看，您或許會(huì)覺(jué)得。這座洞窟外觀非常的平整，保存的非常完好，但是它原本其實(shí)是云岡石窟破壞最為嚴(yán)重的洞窟之一。
由于這一區(qū)域的巖體本來(lái)就比較薄而且脆弱。經(jīng)歷歷史上長(zhǎng)時(shí)間的水害侵蝕之后保存的非常不好。
上世紀(jì)前葉的時(shí)候。洞窟的上部，洞窟的前面和里面的柱子都全面損毀。整個(gè)洞窟很有可能徹底坍塌。
我們現(xiàn)在看到的，這個(gè)面貌啊，其實(shí)是在上個(gè)世紀(jì)80年代和90年代以后經(jīng)過(guò)多次搶修以后，才呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。
所以說(shuō)我們能夠在今天參觀到，這樣一處文化遺產(chǎn)。除了要感謝古人的非凡智慧以外，也不能忘記的文物修復(fù)者的辛勤付出，進(jìn)入洞窟以后啊。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)洞窟和我們前面看到的很多洞窟一樣。都是前后兩室的格局。不同的是這里的前后室之間并沒(méi)有我們之前看到的，那種窟門(mén)和明窗的分隔，取而代之的是兩根柱子。
這種形式。在云岡石窟當(dāng)中也是只此一家。那至于為什么要這么設(shè)計(jì)的這個(gè)原因呢?？赡苁菫榱烁玫臑楹笫啦晒?。
也有可能呢。開(kāi)鑿到這里的時(shí)候。發(fā)現(xiàn)這里的巖石結(jié)構(gòu)不適合開(kāi)鑿窟門(mén)和明窗。
不得已才采取這種創(chuàng)新的方式。至于東窟里的雕刻呢，破壞的比較嚴(yán)重。只有前室左右兩側(cè)邊壁面上。還能夠看到殘損的雕刻。
在這里呢？我們重點(diǎn)來(lái)看一下。前室壁面上保存了幾處。比較有意思佛塔雕刻。請(qǐng)看您的左手邊。在左手邊，這塊壁面兩邊最外側(cè)。
我們可以看到很多豎排的佛塔雕刻。其中呢有些佛塔的造型就非常特別。透露出了濃濃的混搭風(fēng)。
比如說(shuō)。在左壁面最上方的佛龕兩側(cè)，以及壁面中段的右側(cè)。我們會(huì)看到有這樣兩個(gè)佛塔。它們的整體造型是非常傳統(tǒng)樣式的閣樓建筑。閣樓上伸出的屋檐甚至屋檐上的瓦片都清晰可見(jiàn)。
但是。在塔頂上確是非常典型印度覆缽式塔頂。就像是一個(gè)倒過(guò)來(lái)一個(gè)碗一樣。扣在塔頂上。
最后，在塔頂上端還裝飾有珠寶串聯(lián)的塔剎，這個(gè)同樣也屬于印度的風(fēng)格。所以說(shuō)這樣一處不起眼的佛塔的石刻，同樣也展現(xiàn)出印度佛教中國(guó)化的宏大命題。
另外這些佛塔上也有很多體現(xiàn)云岡特色的地方，比如說(shuō)這些佛塔頂部山字形的三根塔剎的設(shè)計(jì)。
不管是在中國(guó)還是在印度，無(wú)論是在食物還是圖像上都非常的少見(jiàn)。甚至可以說(shuō)從未出現(xiàn)過(guò)。很可能就是云岡石窟的一種獨(dú)創(chuàng)樣式。
我們現(xiàn)在一般認(rèn)為呀，三根塔剎就象征了常所說(shuō)的三寶。也就是我們通常所說(shuō)的佛、法、僧，看完了這幾座云岡特色的石刻，我們繼續(xù)往前走，參觀下一個(gè)洞窟。
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