近年來，對宋代官窯的研究，由于北宋的汝窯、鈞窯，南宋的郊壇官窯遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)而有了較大的進(jìn)展。對南宋的修內(nèi)司官窯的研究，因缺乏窯址印證與古文獻(xiàn)核實(shí)而眾說紛紜。因此，對修內(nèi)司官窯的性質(zhì)及產(chǎn)品特征的認(rèn)識，也就含混不清了。
北宋的“汴京官窯”與南宋的修內(nèi)司官窯的窯址雖然均未發(fā)現(xiàn)，但兩者是不同的。關(guān)于修內(nèi)司官窯的產(chǎn)地、時代、沿革及其器物的特征，在《坦齋筆衡》中均有詳細(xì)的記載，此書還指出郊壇新窯與舊窯（修內(nèi)司）相比，“大不侔矣”。
修內(nèi)司為官署，隸屬于將作監(jiān)，北宋始置，南宋建炎三年（1129年）詔將作監(jiān)并歸工程，修內(nèi)司兼統(tǒng)宮廷窯務(wù)燒造的瓷器。據(jù)文獻(xiàn)可知，修內(nèi)司窯早于郊壇窯，其燒瓷史是短暫的，又因官窯保密，棄窯時作掩跡處理，因此，其窯址至今未能發(fā)現(xiàn)。
據(jù)《宋史.高宗本紀(jì)》記載，北宋亡于宣和末年（1126年），其間高宗輾轉(zhuǎn)駐蹕于揚(yáng)州、常州、越州等地，至紹興八年（1138年）定都臨安才安居下來。其顛簸長達(dá)12年之久（靖康元年至紹興七年）。紹興十三年（1143年）置建郊壇，高宗作為天子始舉行隆重的祭告天地諸神的典禮。在此前17年間的祭奠（靖康元年至紹興十三年）在建壇前，特別是雜建壇后，宮中用瓷器出自何處？來自舊京是不可能的。北宋亡后宮廷珍寶重器均被金兵掠奪一空。高宗輾轉(zhuǎn)逃亡中，不可能把官窯瓷器攜至江南?！督ㄑ滓詠硐的暌洝返葧性攲?shí)記載。所以在這12年中，皇家需采取臨時應(yīng)急措施，燒制宮中用瓷?！耙u故京遺制”置窯于修內(nèi)司，應(yīng)是這一背景的真實(shí)寫照。置建郊壇，舉行祭典，當(dāng)時祭器從簡情況，在《咸淳臨安志.郊廟》中有詳細(xì)記載：“設(shè)祭器九千二百有五，鹵簿萬二千二百有二十人（原注二十五年，年郊增三十人）祭器應(yīng)用銅玉者，權(quán)以陶木，鹵簿應(yīng)用文繡者皆以纈代之”。說明初建郊壇祭典時，由于缺少銅質(zhì)禮器，只能以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的青瓷器與竹木器取而代之。根據(jù)《宋史.高宗本記》可知，在定都前后的紹興七年的5月、9月和11月也曾舉行過3次大型祭典活動。此時所用禮器，自然亦是陶木無疑。由此可見，至少在紹興十三（1143年）以前，祭典用瓷以及定都后宮廷用瓷，都需置建官窯燒造，這個官窯應(yīng)即是文獻(xiàn)記載的修內(nèi)司官窯。
官汝窯、官鈞窯遺址得以發(fā)掘的原因之一，就是以宮中的傳世物為依據(jù)而取證的。在宮藏宋代官窯瓷器中，除官汝窯、官鈞窯及郊壇下官窯外，還有一個所謂的傳世哥窯瓷器，至今未能找到其窯口。其實(shí)它的窯口就是修內(nèi)司官窯。
關(guān)于修內(nèi)司官窯的記載以葉置的《坦齋筆衡》個顧文薦的《負(fù)喧雜錄》為最早，以明除草昭的《格故要論》最為明晰具體。其它明清典籍中說瓷者蓋源于此?！短过S筆衡》關(guān)于修內(nèi)司窯產(chǎn)品的特征以及建窯始末的記載是明確的?！陡窆乓摗烦腥~、顧之說，并作重要補(bǔ)充：“官窯器，宋修內(nèi)司燒者，土脈細(xì)潤、色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋，紫口鐵足，色好者與汝窯相類?！边@段文字極為重要，它實(shí)際上道出了“傳世哥窯”的本色。不言而喻，只有“傳世哥窯”才具備曹昭上述所描述的修內(nèi)司官窯的特點(diǎn)?！皞魇栏绺G”接近粉紅色釉者，如故宮博物院藏宋哥窯葵瓣洗；淡如米黃者，故宮博物院所藏居多，色好者與汝窯相類，故宮博物院所藏雙魚耳最為典型。
《格古要論》在提及哥窯時云：“哥窯色青，濃淡不一，亦有鐵足紫口，色好者類董窯。”因?yàn)楦绺G與修內(nèi)司窯為兩個不同的窯口，故曹昭是分別描述的，它們貌雖相似，其實(shí)有別，所以其后的《遵生八簽》據(jù)此有云：“官窯品格大率與哥窯相同?！薄八^官者燒于宋修內(nèi)司中，為官家造也……哥窯燒于私家”。這是明確指出了兩者不同的“官”、“私”性質(zhì)。又早在50年代，龍泉大窯發(fā)掘結(jié)果表明，宮中“傳世哥窯”非龍泉大窯所燒。換言之，它不是名副其實(shí)的“哥窯”。所謂的“傳世哥窯”瓷器的造型，是按宮廷需要設(shè)計(jì)的，如常見的三足爐、魚耳爐、乳釘五足爐、雙耳五足爐、觶式瓶、膽式瓶等陳設(shè)禮器之類，儼然宮廷式樣。這充分說明，“傳世哥窯 ”為燒制宮廷用瓷官辦瓷窯，實(shí)物與文獻(xiàn)記載的修內(nèi)司官窯器印證相符。哥窯與龍泉哥窯，兩者是有其區(qū)別的。
1995年4月10日《光明日報(bào)》登載了金志偉、王玉的《修內(nèi)司窯今何在》一文。該文以文獻(xiàn)及遺址存實(shí)物為依據(jù)，有力地證實(shí)了修內(nèi)司窯的的存在及其窯址所在地。文章作者據(jù)文獻(xiàn)記載的南宋修內(nèi)司遺址附近的杭州市內(nèi)的古中河南段通江橋西側(cè)，揀得兩塊瓷片，與故宮博物院收藏的所謂“傳世哥窯”的雙魚耳爐完全一致。之后，又在古中河南段圣安橋（今上倉橋，此處屬南宋皇城御街，與六部相鄰），揀得3個齒狀的圓形支釘一件，其齒形支釘與墊餅系用1中泥料燒制而成。窯具的出土，揭示了該處是一窯址所在地或距窯址很近的所在。此處地在鳳凰山下、萬松嶺東麓，與文獻(xiàn)記載的修內(nèi)司窯的地理位置一致。1993年9月，筆者又專程到杭，目睹了難得可貴的香爐殘片和窯具，同時，又承蒙兩位作者陪同在趕往現(xiàn)場調(diào)查，很榮幸又獲得類似宮中收藏的所謂“傳世哥窯”即修內(nèi)司官窯器的殘足一片，再一次證實(shí)了修內(nèi)司窯的存在，這些發(fā)現(xiàn)至少可以提示我們對修內(nèi)司官窯的存在，不能輕易否定。
修內(nèi)司官窯的支釘制作精工規(guī)整，而郊壇制作粗糙，盡管它們都是模印而成的。郊壇官窯的圓餅厚度一般為0.06厘米，3個支釘間距往往不相等，又因圓餅較厚，為了脫模方便，故上小下大的坡度非常明顯，值得注意的是，支釘與圓餅是用兩種泥料拼燒而成。修內(nèi)司圓餅的厚度僅0.3厘米，因圓餅較薄，故幾乎沒有上下下大的坡度。
由文獻(xiàn)可知，修內(nèi)司窯為權(quán)宜只舉，只為供應(yīng)南宋建都前的祭典用瓷及宮中用瓷而設(shè)，其燒瓷史是短暫的。據(jù)宋史記載，紹興二年置建修正局，主管土木營繕之事，修內(nèi)司主觀窯務(wù)當(dāng)在此時。郊壇建于紹興十三年，故郊壇窯的建立最早當(dāng)在紹興十三年以后，這也即是修內(nèi)司窯之下限。據(jù)此推理，修內(nèi)司窯時代，當(dāng)在紹興二年（1132年）至紹興十三年（1143年）之間稍后的一段時期。
2、 郊壇窯
郊壇官窯，即是“五大名窯”之一的“官窯”。但是由于后人對《坦齋筆衡》關(guān)于官窯記載的誤解，陶瓷研究者一般把“五大名窯”之一的“官窯”劃分成含有3個窯口的廣義概念，即指“忭京官窯”、修內(nèi)司官窯和郊壇官窯。長期以來，不少中外學(xué)者對此種劃分的科學(xué)性頗有質(zhì)疑。因?yàn)榇朔N分法是與宮中藏品相矛盾，無法與實(shí)物相印證。如“汴京官窯”窯址已為黃水淹沒，成為歷史懸案，故何為汴京官窯器也就無從探究，至于修內(nèi)司官窯又因缺少窯址印證，對其存在與否，尚且爭議頗烈，更談不上對其器物之研究。而郊壇窯址，盡管發(fā)現(xiàn)多年，但學(xué)者們所持觀點(diǎn)各異。三分法長期以來，既無理論基礎(chǔ)，又無實(shí)物印證。不過人云亦云，莫明究竟。
宮中傳世官窯瓷器，經(jīng)研究均屬于浙江青瓷系統(tǒng)，無法區(qū)分南北。曾有試從燒造方法上進(jìn)行劃分，認(rèn)為北宋的“汴京官窯”瓷器多系支燒，南宋的郊壇官窯系多為墊燒。其實(shí)，這兩種燒法，均為郊壇官窯所采用，從其遺址發(fā)掘情況分析，厚胎薄釉者為支燒，而薄胎厚釉者，則采用墊燒?；蛟?，以支燒為早，墊燒為晚，此說也不能成立。因?yàn)椴煌臒旆椒ㄊ歉鶕?jù)不同的器物而定的。底徑大而薄者，往往還采用支、墊結(jié)合的辦法。所以，兩種方法絕沒有時間的早晚之分，更不能以此劃分南北官窯。據(jù)文獻(xiàn)及考古得知，宮藏傳世官窯瓷器中，除官窯瓷器外，“汴京官窯”是不存在的，它實(shí)為官汝窯；而所謂“傳世哥窯”實(shí)為修內(nèi)司官窯。而只有郊壇官窯的發(fā)掘物與宮藏官窯器相符。由此證實(shí)，所謂的“五大名窯”之中的“官窯”就只能是南宋的郊壇官窯，別無它屬。
郊壇官窯是繼修內(nèi)司窯以后設(shè)立的第二座官窯，其窯址在杭州市南郊烏龜山一帶，早在本世紀(jì)初期，窯址就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，50年代浙江省文管會對窯址進(jìn)行了小規(guī)模的發(fā)掘，1985年又進(jìn)行了第二次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了作坊遺跡及窯爐一座，取得有較豐富的資料，其中有不少發(fā)掘物與故宮博物院藏官窯瓷器相符。
發(fā)掘證明，郊壇官窯燒制器物可分兩大類；一類屬于生活用器，有碗、盤、碟、盒、盆、罐瓶等；另一類為陳設(shè)用瓷，主要是仿周漢的鼎、鬲、簋、奩等形式的香爐，琮式的瓶、觚、尊、貫耳壺、花口壺、花盆等。兩類相比，以燒制生活用瓷為主。然而，在北京故宮博物院與臺北故宮博物院所藏官窯瓷器中，卻以陳設(shè)用瓷居多。這可能因?yàn)槿沼么蓳p壞率較高，陳設(shè)用瓷損壞率較低的緣故。從瓷器胎與釉的厚薄對比而言，有厚胎薄胎厚釉兩類。一般講碗、盤、蝶杯等小型器皿薄胎者居多。觚、爐、瓶、花盆等較大較高的器物則以厚胎者居多，瓷胎的色澤以灰色為基本色調(diào)，其胎是以瓷石羼入少量紫金土配制而成。釉色以青為主，基本上可分為粉青、灰青、米黃三種色調(diào)，是以植物灰及石灰、長石、高嶺土、石英等原材料配制的石灰堿釉，這種釉的一個最大特點(diǎn)是高溫時粘度較大，即在高溫下不易流釉，因而釉層可以施得厚些，使器物外觀顯得較飽滿。薄釉一般施一次釉，施釉后以支燒具墊于器底，裝入匣缽內(nèi)燒制。器身全部滿釉，僅留有支釘痕。厚釉瓷器大部分是墊餅燒，施釉在2次以上，多者達(dá)4次，裝燒時往往將圈足底部釉層刮掉，在墊上墊餅，釉層不致粘連而報(bào)廢。官窯瓷器開片紋形成是由于高溫條件下胎與釉的膨脹系數(shù)不同所致。這說明，開片紋的產(chǎn)生是瓷器在窯中燒成的過程中自然形成的一種現(xiàn)象。一般講，薄釉和厚釉產(chǎn)品開片的狀態(tài)是不一樣的，薄釉器開片紋細(xì)密者多，厚釉器的開片紋粗稀者多。
郊壇官窯，顧名可知是在建壇以后建窯的，上承修內(nèi)司?！端问?高宗本記》載：“（紹興十三年）三月已亥，造鹵簿儀仗。乙已，建社稷壇。丙午，筑圜丘?！蹦敲?，郊壇官窯始建年代當(dāng)晚于紹興十三年（1143年），但其下限年代尚缺文獻(xiàn)與考古資料佐證，故其燒造史姑定在紹興十三年稍后以至更晚的紹興年間（1143年～1162年）。
