在世界上，為什么偏偏中國(guó)人很早就創(chuàng)造了中華一統(tǒng)天下的奇跡？其內(nèi)在的原因有哪些呢？
1、最早體現(xiàn)“大一統(tǒng)”思想的文章詞句大約是《詩(shī)經(jīng)》里的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。孔子創(chuàng)建的儒家思想強(qiáng)調(diào)了家、國(guó)和睦的重要性與規(guī)矩，使得統(tǒng)一的思想深入人心。這種“家”的概念推廣到治國(guó)，在歷朝歷代都在思想灌輸中不斷得到加強(qiáng)，這是“大一統(tǒng)”思想的基礎(chǔ)?？鬃映珜?dǎo)的和而不同、天下一家以及修身、齊家、治國(guó)、平天下理想都有利于統(tǒng)一。
2、文化融合高于民族融合。在春秋時(shí)的華人眼里，區(qū)分民族的似乎已不是血緣關(guān)系而是文化關(guān)系。一個(gè)夷人如果能接受華夏文化，風(fēng)俗習(xí)慣同于華人，他就不是蠻夷了。這種胸懷，有助于推動(dòng)民族融合。這時(shí)出現(xiàn)了“四海之內(nèi)皆兄弟也”（《論語(yǔ)·顏淵》）的“大一統(tǒng)”思想。
3、秦始皇滅六國(guó)，開(kāi)創(chuàng)統(tǒng)一王朝先例，建立了統(tǒng)一文字和度量衡制度：“一法度衡石丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字”（《史記·秦始皇本紀(jì)》），這為后世的“大一統(tǒng)”樹(shù)立了榜樣，建立了基礎(chǔ)。
4、象形文字容易傳播和認(rèn)同。從伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字，到秦始皇書(shū)同文，中國(guó)人始終使用象形文字符號(hào)體系，這種文字有著非常穩(wěn)定的信息傳輸性能，而且能夠超越語(yǔ)音進(jìn)行信息交流，有利于促成不同地區(qū)不同民族之間的認(rèn)同。
5、中華民族信仰的儒釋道教相對(duì)統(tǒng)一與寬容，統(tǒng)一過(guò)程不會(huì)受到宗教上的阻礙。
6、中國(guó)地理上有利于統(tǒng)一。中國(guó)地理輪廓整體比較平滑，大陸非常完整，海岸線長(zhǎng)度相對(duì)較短，便于征戰(zhàn)。中國(guó)四周被大海（東）、熱帶雨林（南）、山脈高原（西）及沙漠隔壁（北）所包圍，整體地表構(gòu)成相對(duì)封閉。在這個(gè)相對(duì)封閉的大環(huán)境中間，并沒(méi)有太多高山大河足以阻擋一個(gè)強(qiáng)大的中原文明統(tǒng)一其他地區(qū)。因此中原文明在向外輻射的過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單容易，歷史上中原文明首先合并了東夷、西戎等地理上缺少高山大河阻隔的相對(duì)弱小的文明，然后又越過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)用數(shù)百年的時(shí)間逐漸融合了南方各文明，最后又深入西南融合了與中原文明迥異的巴蜀文明。外部相對(duì)封閉、內(nèi)部相對(duì)平坦的中國(guó)更容易實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
7、治理泛濫的黃河有利于大一統(tǒng)。黃河發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓，其中上游以山地為主，中下游以平原、丘陵為主。由于河流中段流經(jīng)黃土高原地區(qū)，夾帶了大量的泥沙，導(dǎo)致黃河經(jīng)常改道，因此給黃河下游帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。春秋戰(zhàn)國(guó)之前，多位黃河流域的統(tǒng)治者對(duì)長(zhǎng)期泛濫的黃河束手無(wú)策。東周末年，各諸侯國(guó)各自為政，不在聽(tīng)命于周天子，分裂的政權(quán)無(wú)法調(diào)動(dòng)更多的人力物力來(lái)治理黃河，黃河在度泛濫，致使黃河流域兩岸的諸侯國(guó)飽受其苦。公元前651年，通過(guò)管仲改革變強(qiáng)大的齊國(guó)國(guó)君齊桓公在葵丘會(huì)合黃河流域的齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許等諸侯國(guó)盟誓。盟約除了政治和經(jīng)濟(jì)外，最重要的一條就是黃河兩岸的諸侯國(guó)應(yīng)該放棄國(guó)界觀念，共同治理黃河。歷代統(tǒng)治者很清楚，如果沒(méi)有統(tǒng)一的政權(quán)，就難以集合全國(guó)之力對(duì)黃河進(jìn)行治理，沒(méi)有大一統(tǒng)，黃河泛濫的災(zāi)難就隨時(shí)降臨。于是在后來(lái)的歷史里，“大一統(tǒng)”觀點(diǎn)在與黃河的斗爭(zhēng)中深入華夏兒女的骨髓。
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