01.
「重建學(xué)統(tǒng)」
4月11日（周四）晚的直播講座，圍繞教育，傅國涌老師談及近代以來，為適應(yīng)現(xiàn)代化，在「重建學(xué)統(tǒng)」上，民國教育學(xué)家的重要努力。
他的觀點簡單有力，也深刻精彩。
傅老師認(rèn)為，20世紀(jì)初的中國教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而挑戰(zhàn)來源于兩方面。
第一個挑戰(zhàn)源于中國教育傳統(tǒng)本身。中國的教育很早熟，早在先秦時期，以孔子為代表的教育家，就已經(jīng)確立了中國傳統(tǒng)教育的模式。
然而，這種舊的學(xué)統(tǒng)，到了近代卻無法適應(yīng)一個變化的時代，尤其「開眼看世界」之后的中國，需要的已經(jīng)不是過去在「皇權(quán)思維」下形成的，以四書五經(jīng)為核心的教育，而是需要一種具有全局觀的、現(xiàn)代化的教育。20世紀(jì)初以來，幾代知識分子、教育家們所面臨的挑戰(zhàn)，就是重建學(xué)統(tǒng)。
另一個挑戰(zhàn)則是，重建學(xué)統(tǒng)需要選擇什么樣的教育。
教育的本質(zhì)應(yīng)該是啟發(fā)。所謂啟發(fā)，就是讓人性中的求知、向好、愛美的天性顯現(xiàn)出來。即教育是讓人回歸「真、善、美」，才能使人生達(dá)到完美。關(guān)于這種「美」的教育，一直到19世紀(jì)晚期，也即晚清，才出現(xiàn)指向?qū)徝婪矫娴慕逃?/p>
傅國涌老師指出，面對這些挑戰(zhàn)，幾代知識分子、教育家為此做了不懈的努力。比如，蔡元培、張元濟(jì)、王國維，以及后來的胡適、陶行知等等。
他們大部分從中國舊的教育學(xué)統(tǒng)中成長起來，精通四書五經(jīng)等典籍；他們之前并沒有接受過西方以科學(xué)教育為中心的知識體系，但在時局變化中，他們參加過一系列重大的社會活動，被時代所推動，認(rèn)為教育必須做出改變，跟上時代的腳步。
02.
教育先驅(qū)：張元濟(jì)與蔡元培
在這些為教育奔走的教育家中，傅國涌老師尤其提到了張元濟(jì)與蔡元培。
張元濟(jì)生長于舊學(xué)統(tǒng)，是光緒年間的進(jìn)士，參與過戊戌變法。在時代的洪流中，張元濟(jì)將一生的時光都獻(xiàn)給教育。
他投身商務(wù)印書館，編輯、出版教科書，將商務(wù)印書館打造成中國教育最重要的核心機(jī)構(gòu)之一。20世紀(jì)初的商務(wù)印書館，是中國學(xué)術(shù)新人的聚集地，像嚴(yán)復(fù)、林紓和蔡元培，都供職于此，譯介西學(xué)。嚴(yán)復(fù)所翻譯的《天演論》《原富》，便于那時通過商務(wù)印書館出版，激起了知識界的巨大反響。
在傅國涌老師眼中，商務(wù)印書館的努力對中國教育影響深遠(yuǎn)，甚至可以說不亞于北京大學(xué)。
與張元濟(jì)年齡相仿的蔡元培，也曾在舊學(xué)統(tǒng)中考取過科舉功名，做過翰林院編修。戊戌變法后，蔡元培離開翰林院，投身學(xué)堂教育。爾后，他在商務(wù)印書館進(jìn)行倫理學(xué)教科書的編輯工作。民國初年，蔡元培擔(dān)任教育部長，擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)民國教育行政工作的責(zé)任。
▲蔡元培曾任北京大學(xué)校長，期間開「學(xué)術(shù)」與「自由」之風(fēng)，革新北大。
傅國涌老師認(rèn)為，蔡元培對教育最大的貢獻(xiàn)是在辦學(xué)方面；在辦學(xué)方面，他最重要的貢獻(xiàn)則是學(xué)校風(fēng)氣。放眼民國時期，蔡元培的教育觀念也是超前的。他在北大期間，奠定了中國大學(xué)的基礎(chǔ)。
蔡元培在給林紓的回信中提出他關(guān)于大學(xué)的兩條主張：
「對于學(xué)說仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義?！?/em>
「對于教員，以學(xué)詣為主；……其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問亦不能代負(fù)責(zé)任?！?/em>
傅老師在直播中認(rèn)為，蔡元培所提出的「思想自由」和「兼容并包」，即使放在今天，也可以成為舉世公認(rèn)的大學(xué)辦學(xué)原則。蔡元培擔(dān)任北大校長期間，也按照這樣的主張辦學(xué)。北大因此有了普世大學(xué)的氣象。
作為教育家，蔡元培還提出以「美育代宗教」。對此，傅國涌老師認(rèn)為，雖然美育代替不了宗教，但是蔡元培提出美育，把美育放在如此重要的地位，在中國教育史上極其重要。
在晚清激蕩的社會變動當(dāng)中，張元濟(jì)和蔡元培都深知，唯有重建中國學(xué)統(tǒng)，只有在教育上做根本性的工作，才能夠推動這個古老的民族向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變；只有通過塑造新人，將他們放在新的時代里，才有可能符合一個變化了的現(xiàn)代社會，二者的目光，是具有建設(shè)性的目光。
03.
培養(yǎng)「大國民」
正如傅國涌老師所言，新的時代，需要新的價值觀與以適應(yīng)時代的需求。舊的學(xué)統(tǒng)，對應(yīng)的是舊的農(nóng)耕時代，價值觀上強(qiáng)調(diào)三綱五常。如果要重建學(xué)統(tǒng)，則應(yīng)從小學(xué)教育開始。因為重建學(xué)統(tǒng)，即重建價值觀。
那么，新的價值觀要如何形成？必然不是再去學(xué)習(xí)舊學(xué)統(tǒng)下的蒙學(xué)讀物，比如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，也不是只學(xué)習(xí)孔孟老莊，或者四書五經(jīng)就足夠的。
因此，在學(xué)統(tǒng)重建過程中，當(dāng)時的出版人、出版社，如商務(wù)印書館、中華書局、開明書店等，都將出版工作的重點放在編輯教科書上，從小學(xué)國文教科書入手，讓當(dāng)時第一流的知識人編輯小學(xué)教科書。
傅老師認(rèn)為，這些教科書在很大程度上，塑造了50年代以前的基本國民修養(yǎng)，完成了當(dāng)時中國人的啟蒙教育。
此外，傅國涌老師還提到民國時期的高等教育，在學(xué)術(shù)研究方面，需要跳出狹隘的世界觀，方能夠與世界對話。民國時期的學(xué)科設(shè)置，不再只是對人文經(jīng)典翻來覆去地解釋，而是引入我們所沒有的社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等社會科學(xué)，以及心理學(xué)、自然科學(xué)等等學(xué)科。
這些新式教育的背后，體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的思維方式，把中國放在世界當(dāng)中，與新時代接軌。
傅老師認(rèn)為，這種教育與舊學(xué)統(tǒng)完全不同，它所要培育的是「大國民」，是擁有世界意識、責(zé)任意識、平等意識的一代人。
這種教育的轉(zhuǎn)變，也多虧了晚清以來各種譯本的引入，讓中西溝通，文化交流，比如上文所說的商務(wù)印書館所做的努力。
04.
超越時代的教育
傅老師認(rèn)為，教育在某種意義上，是超越時代的。重建學(xué)統(tǒng)，其實是重建價值根基，重建一個社會，一個民族最根本的思想基礎(chǔ)、知識基礎(chǔ)。某個時代、某個瞬間出現(xiàn)的思潮，會隨著時間、朝代、政權(quán)而不斷變化，不變的則是那些關(guān)乎人的命運、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和自由的價值。
這種教育背后的價值，就是一切真善美的東西，它讓人們能夠不被時事動搖，擁有自己獨立的判斷、主張。
傅老師提出，重建學(xué)統(tǒng)，要的就是這種在時間長河中歷久不衰，追求真善美的學(xué)統(tǒng)。
而民國時期重建的教育，便是這樣的教育，它是貼近于「常識層面」、「人性的層面」、「文明的層面」，擺脫過去狹隘的價值觀，能夠和世界處在同一個話語體系和標(biāo)準(zhǔn)之中的教育?！?/p>
（PS：本文根據(jù)傅國涌老師直播演講整理編輯，未經(jīng)傅國涌老師審閱。如有錯漏，敬請各位學(xué)友指正。）
