《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于人天相應(yīng)的論述很多。《咳論》說“人與天地相參”?！杜e痛論》說，“善言天者，必有驗(yàn)于人”?！栋苏衩髡摗氛f，“先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調(diào)之于身”。《五亂》說，“經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月”。《陰陽別論》說，“十二從應(yīng)十二月，十二月應(yīng)十二脈”。
十二從，十二經(jīng)脈的順序、走向?！端貑枴り庩杽e論》王冰注：“經(jīng)，謂經(jīng)脈；從，謂順從”?！额惤?jīng)》卷六張介賓注：“手有三陰三陽，足有三陰三陽，以應(yīng)十二月之氣，而在人則應(yīng)十二經(jīng)之脈也。所謂從者，即手之三陰，從臟走手等義?！薄短亍肪砣鳌笆槨薄Ｗ⒃?，“十二順，謂六陰爻、六陽爻，相順者也?！?div style="height:15px;">
《周易參同契》說，“春夏據(jù)內(nèi)體，從子到辰巳。秋冬當(dāng)外用，自午訖戌亥”（4）。這就告訴我們，“十二月應(yīng)十二脈”需要怎樣運(yùn)用。我們不是要死搬硬套，而是要領(lǐng)會(huì)它的精神和意義。任何事物，都有自身成長(zhǎng)和傳宗接代兩個(gè)階段，“據(jù)內(nèi)體”就是自身成長(zhǎng)，“當(dāng)外用”就是傳宗接代。三分學(xué)七分悟。死搬硬套沒有出路，只有領(lǐng)悟其精神和意義，只有舉一反三、觸類旁通，才有出路。
《八正神明論》的“先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調(diào)之于身”，則告訴我們?nèi)说慕】岛蜌夂蛞蛩赜嘘P(guān)。
而“十二從”（或“十二順”）則和經(jīng)氣“相順則治，相逆則亂”有關(guān)。
什么是十二月？子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是十二月。
三分學(xué)七分悟。我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地理解“正月建寅”，寅是正月，卯是二月，辰是三月，巳是四月，午是五月，未是六月，申是七月，酉是八月，戌是九月，亥是十月，子是冬月，丑是臘月。而應(yīng)該領(lǐng)會(huì)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的精神和意義。
《史記·律書》解釋說：“子者，滋也；滋者，言萬物滋于下也”，“丑者，紐也，言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也”，“寅言萬物始生螾也”，“卯之為言茂也，言萬物茂也”，“辰者，言萬物之蜄也”?！八日?，言陽氣之巳盡也”，“午者，陰陽交”，“未者，言萬物皆成，有滋味也”，“申者，言陰用事，申賊萬物”，“酉者，萬物之老也”，“戌者，言萬物盡滅”，“亥者，該也，言陽氣蔵于下，故該也”。
結(jié)合《史記·律書》和《靈樞·九宮八風(fēng)》，可列表六，其中干支代表各月律呂及星宿。
醫(yī)家把九宮八風(fēng)配后天八卦及八穴，其歌訣為：
坎一聯(lián)申脈，照海坤二五，
震三屬外關(guān)，巽四臨泣數(shù)，
乾六是公孫，兌七后溪府，
艮八系內(nèi)關(guān)，離九列缺主?！ 〉ぜ腋⒅仄娼?jīng)八脈。
八穴在正經(jīng)上，但通奇經(jīng)八脈。手太陽小腸經(jīng)后溪通督脈，手太陰肺經(jīng)列缺通任脈，足太陰脾經(jīng)公孫通沖脈，足少陽膽經(jīng)臨泣通帶脈，足少陰腎經(jīng)照海通陰蹺，足太陽膀胱經(jīng)申脈通陽蹺，手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)通陰維，手少陽三焦經(jīng)外關(guān)通陽維。八穴成對(duì)使用：內(nèi)關(guān)公孫，外關(guān)臨泣，列缺照海，后溪申脈。
丹家用于據(jù)候抽添，祛病延年：
公孫沖脈胃心胸，內(nèi)關(guān)陰維下總同，
臨泣膽經(jīng)連帶脈，陽維目銳外關(guān)逢，
后溪督脈內(nèi)眥頸，申脈陽蹺絡(luò)亦通，
列缺任脈行肺系，陰蹺照海隔喉嚨?！ 秴⑼酢へ诚蠊τ谩泛汀妒酚洝ぢ蓵吠鹑缤鲆晦H。只是《爻象功用》增加了十二辟卦內(nèi)容，比《律書》更覺簡(jiǎn)煉，文字也更整齊，有韻味?！敦诚蠊τ谩窡o一句直言丹法，但又無一句不言丹法。十二月模式在修丹上的意義，主要用于表示通大周天。任督通稱小周天。一身經(jīng)脈全通稱大周天。從小周天到大周天，要有一個(gè)過程，其中有兩步是必不可少的，第一是遠(yuǎn)心端通氣，兩手兩足以及頭部通氣，進(jìn)而是條塊通氣，最后沿經(jīng)通氣，子午流注。第二是鍛煉胎息，息要細(xì)長(zhǎng)，置鴨絨于鼻孔前而不飄。
通大周天，最重要的是亥子之交及卯酉?！秴⑼酢氛f，“周旋十二節(jié)，節(jié)盡更親觀”（36），“象彼仲冬節(jié)，草木皆催傷，佐陽詰商旅，人君深自藏”（86節(jié)）即指亥子之交?！懊辖绺簦骺投?，龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞” （67節(jié)）則指卯酉沐浴。精初化氣，究弱而未能周流運(yùn)轉(zhuǎn)，必待氣之充盈盛旺，其運(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)始覺生動(dòng)有力。氣之初生；最易撲滅，故而至日閉關(guān)。必平其剛戾情思，使內(nèi)景時(shí)存太和如卯西之月，天氣晴和朗暢，但刑德相會(huì)，從此溫養(yǎng)沐浴，“不寒不暑，進(jìn)退合時(shí)，各得其和，俱吐證符”（73節(jié)），凝神成軀。修丹最難，莫如煉己筑基。筑基并非百日筑基，一勞永逸。己要周周煉，基要回回筑。逆制不懈，方可長(zhǎng)生不死，逆制或疏、或誤、或不力，也是時(shí)時(shí)可死的。
