一、生涯規(guī)劃是素質(zhì)教育的有機組成部分
談起生涯規(guī)劃，就得回歸到素質(zhì)教育這個大的平臺上來。人的嬰幼期發(fā)展、青少年發(fā)展、社會化后的發(fā)展乃至終生的發(fā)展，都在教育的視野范圍內(nèi)。過去教育的著眼點往往是放在考試上的，但考試外的東西，譬如領(lǐng)導(dǎo)能力、公民素養(yǎng)、創(chuàng)造能力等，卻應(yīng)該是學(xué)校教育中的重要方面，這一點在全社會已經(jīng)達成共識。從這個意義上來說，生涯規(guī)劃理所當然成了素質(zhì)教育的責任和使命。
素質(zhì)教育一要考慮人的全域發(fā)展。二要考慮人的終身發(fā)展，或者說是人的可持續(xù)發(fā)展。其中，人的全域發(fā)展是人可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。如果我們把受教育者的全域發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展作為生涯教育的兩個著眼點，那么生涯規(guī)劃就是素質(zhì)教育的子命題。其實在人類的早期教育中，生涯規(guī)劃就是教育的宗旨之一，西周時期古人推崇的六藝不就說明了這一點嗎?但是讀書人多了，就有了激烈競爭；社會分工細了，就有了粗雅之別；職業(yè)收入差別擴大，就有了挑選職業(yè)的煩惱；直到科舉制度誕生，讀書人有了做官之道，教育才開始了異化。人們的目光開始功利了，視野變得狹窄了，只想在考卷上爭出輸贏。
前幾天，我在微信圈里看到一篇文章。這篇文章的標題是《把學(xué)生當女婿和媳婦培養(yǎng)》。說的是作者的同事給一位女教師的女兒提了門親。男方學(xué)生少情趣、缺情商。這篇文章很有趣，它既表現(xiàn)了女教師對素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的清醒認識，又表現(xiàn)了教育行為中的無奈?？磥恚處熜?/span>里有兩把尺子：一把是考試教育的尺子，另一把是素質(zhì)教育的尺子。教學(xué)生要的是應(yīng)試能力。選女婿要的是素質(zhì)。在教育文化中，女教師只能把學(xué)生作為考生而不能作為女婿，規(guī)劃在自己的教育藍圖中!
二、生涯規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)—課堂改革與全域發(fā)展
生涯規(guī)劃的目的是解決學(xué)生社會化以后的發(fā)展和幸福問題，但生涯規(guī)劃的著眼點是學(xué)生社會化之前的學(xué)校教育。雖然在社會化之后，隨著環(huán)境的改變和社會的發(fā)展，個人還要對生涯規(guī)劃進行調(diào)整，甚至是重新規(guī)劃，但個人進行再規(guī)劃的能力卻是青年求學(xué)時期積淀而成的。怎樣讓學(xué)生在高中時期對未來的發(fā)展有一個比較清晰的規(guī)劃。對當下的學(xué)習(xí)有一個較為清醒的選擇。是對素質(zhì)教育提出的任務(wù)。客觀地說，學(xué)校在生涯教育中出現(xiàn)問題的根源，并不是廣大家長和教育者反對學(xué)生的全域發(fā)展，而是他們認為全域發(fā)展會導(dǎo)致學(xué)生精力分散，若考大學(xué)這個頭班車搭不上，不管什么樣的目的地，再想抵達都是極難的。所以，在進行生涯教育時，我們要搞清楚兩個問題：一是全域發(fā)展是分散精力還是相輔相成?二是怎樣給家長帶來全域發(fā)展的信心?
人不是機器，單一的活動會造成人的疲憊和厭倦，不僅讓這種活動的效率大大降低，而且對人的智力活躍度產(chǎn)生很大的窒息作用。運動生理專家認為，體育活動不僅能強健人的體魄、恢復(fù)人的精力，還可以讓人心情愉悅。心理學(xué)家建議人在情緒低落時進行跑步和其他一些運動，也佐證了這個道理。全域發(fā)展要在滿足完成學(xué)業(yè)任務(wù)的前提下，盡量精簡學(xué)習(xí)時間。鄭州一中這幾年開創(chuàng)了主體課堂模式，提升了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為其以后的人生發(fā)展提供了魄力和能力。也為其他方面的發(fā)展提供了保證。鄭州一中的課堂改革使得學(xué)生有了真正的周末和假期，還為學(xué)生讓出了高考前一個月的自主學(xué)習(xí)時間。幾年來的高考成績證明，這種課堂改革是正確的。所以，將課堂改革作為生涯規(guī)劃教育的起點，可以從基礎(chǔ)上解決問題，而不是追求一種教育時尚。
三、最大限度的社會化是生涯規(guī)劃教育的重要內(nèi)容
在基礎(chǔ)教育階段，讓學(xué)生實現(xiàn)最大限度的社會化是生涯教育最重要的設(shè)計思想，社會化越充分，學(xué)生對未來的選擇和規(guī)劃越清晰。這對于學(xué)生的早期發(fā)展、成就動機確立意義重大。最大限度的社會化不是完全的社會化，學(xué)校和社會要盡可能地拉近距離。但不能是零距離。杜威先生“教育即生活”的觀點是社會化極端的表現(xiàn)。距離遠了，學(xué)校和社會就產(chǎn)生了隔膜，產(chǎn)生“書生造反，十年不成”的教育流弊。零距離了，教育就會庸俗化，失去了教育對社會的引領(lǐng)作用、監(jiān)督作用、改造作用。“文革”中的那場教育改革，把學(xué)軍、學(xué)工、學(xué)農(nóng)提到了不恰當?shù)奈恢?，造成了教育的倒退，這是過度社會化的教訓(xùn)。而現(xiàn)在的教育有走向另外一個極端的傾向。如一個名校的教室內(nèi)有一條標語：“做一題、懂一題，題題改變命運；提一分、高一分，分分都是命根?！边@條標語是考試文化充斥學(xué)校的縮影。知識上的學(xué)霸多了，生活上的侏儒也多了。學(xué)生四體不勤、五谷不分，簡單的自我生活料理不會了，學(xué)生之間共處的生活能力喪失了，社交障礙成了一代學(xué)生的短板。這些走不出書本的學(xué)生，怎么談得上生涯發(fā)展呢!不知從什么時候起，“矯枉必須過正”成了很多中國人信奉的一條真理，在我們的體制里。一個極端代替另一個極端后往往會被固化，這會使我們的社會發(fā)展出現(xiàn)鐘擺式的動蕩。合理的做法是，學(xué)校教育應(yīng)當拿出一些時間，增加一些社會活動和社會勞動，進行一些社會實踐，把它嵌入到我們的教育之中，并且成為制度，這應(yīng)該是中小學(xué)生涯規(guī)劃教育的重要內(nèi)容。
四、生涯規(guī)劃教育的方向
人要有所建樹，應(yīng)該具備四個特質(zhì)：一是優(yōu)越感(即自信心)，二是憂患意識，三是自制力，四是吃苦和進取精神。有了這些特質(zhì)，沒有目標的就可以樹立目標，有了目標的還可以促進實現(xiàn)目標。一個人如果不具備這些特質(zhì)，就可能沒有明確的人生目標，即便有目標也會難以實現(xiàn)。所以，生涯教育的重點一方面是要放在教育的全過程中，培養(yǎng)可以駕馭生命發(fā)展、實現(xiàn)生命飛躍的特質(zhì)；另一方面是要通過社會化過程培養(yǎng)學(xué)生思考關(guān)于未來職業(yè)和事業(yè)的方向。哈佛大學(xué)的阿列·博克教授做了一個名為“格蘭特研究”的項目，他選擇了268名哈佛的本科生作為研究對象，追蹤了他們從青少年到人生終結(jié)的情況。研究發(fā)現(xiàn)，真正能幫助人生繁盛的是不酗酒、不吸煙、童年被愛、共情能力高等，這說明生涯教育并不是簡單的、早期的職業(yè)準備和選擇，和這些相比，培養(yǎng)以上特質(zhì)和必要的社會化技能尤為重要。未來幾年內(nèi)，城市中小學(xué)的教育對象仍多是獨生子女，這一代人身體、心理健康，但缺乏忍耐力和吃苦精神，特別是在“享受詩意的人生和幸?！睅缀醭闪藭r代追求的背景下，憂患意識和吃苦精神更應(yīng)該成為對這一代人進行生涯教育的重中之重。
進行生涯教育首先要求教育者清楚生涯規(guī)劃的內(nèi)容以及在教育中的位置和關(guān)系。筆者擔心．這幾年我們提出的口號式理念太多，生涯教育會被很多學(xué)校簡單處理成增設(shè)幾節(jié)課就算完事。如果這樣，這門課程會和不少名校炫耀的選修課體系的命運一樣，雖然安排在課程表上，但沒有實效，那樣的話我們的生涯教育就會流于形式。因此，我們應(yīng)該積極進行課堂改革及課程重整、實現(xiàn)全域發(fā)展，推動學(xué)校的社會化這應(yīng)該是生涯教育的正確方向。
