0p 脆弱的事物喜歡安寧的環(huán)境，反脆弱的事物則從混亂中成長(zhǎng)，強(qiáng)韌的事物不太在意環(huán)境。
0p 反脆弱性：從沖擊中受益，暴露在波動(dòng)性、隨機(jī)性、混亂和壓力、風(fēng)險(xiǎn)和不確定性下時(shí)，反而能茁壯成長(zhǎng)和壯大，從隨機(jī)事件中獲得有利結(jié)果。
0p 風(fēng)會(huì)熄滅蠟燭，卻能使火越燒越旺。對(duì)隨機(jī)性、不確定性和混沌也是一樣：你要利用它們，而不是躲避它們。你要成為火，渴望得到風(fēng)的吹拂。
0p 只有經(jīng)過(guò)提煉的想法、那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間積淀仍留在我們腦中的想法才是可以接受的，它們也大多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的想法。
0p 概要導(dǎo)圖： 1. 脆弱性-強(qiáng)韌性-反脆弱性就好比達(dá)摩克利斯-鳳凰-九頭蛇怪； 2. 除經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域之外，對(duì)某事的癡迷是最具反脆弱性的； 3. 機(jī)械體-有機(jī)體； 4. 整體的反脆弱性取決于各部分的脆弱性，因此死亡對(duì)生命來(lái)說(shuō)是必要的，渴望永生是愚蠢的，而錯(cuò)誤會(huì)使集體受益； 5. 普洛克拉斯提斯之床：市政噪聲對(duì)社會(huì)起到穩(wěn)定的效用； 6. 預(yù)測(cè)是現(xiàn)代化產(chǎn)物； 7. 生活中的杠鈴策略有助于任何事物從脆弱性轉(zhuǎn)變?yōu)榉创嗳酰?8. 偏愛秩序的教育與偏愛無(wú)序的創(chuàng)新之間的矛盾； 9. 理性的漫游者，酒神式思維； 10. 規(guī)模會(huì)帶來(lái)脆弱性； 11. 非理性認(rèn)知比理性認(rèn)知更具優(yōu)勢(shì)； 12. 代理問題是脆弱性的轉(zhuǎn)移； 13. 群體會(huì)犯錯(cuò)誤，而個(gè)人可能知道真相； 14.一切都會(huì)從波動(dòng)性中獲得受益或遭受損失。脆弱性就是波動(dòng)性和不確定性帶來(lái)的損失； 15. 阿多尼斯為什么會(huì)每年死去再?gòu)?fù)活？
0p 必須努力理順你的思維，才能使其簡(jiǎn)單明了。沒有清晰的理解，就寫不出清晰的文章。
0p 道德困境：為了得到整體的反脆弱性，必須要讓個(gè)體脆弱起來(lái)。
4p 我們生活中一半的事物—非常有趣的一半事物—都還沒有被妥善命名。
14p 過(guò)度隱藏機(jī)制往往隱藏在最不可能的地方。長(zhǎng)途飛行后最好去健身房鍛煉以消除疲勞，而不是坐下來(lái)休息。
14p 精神集中可以幫助我們進(jìn)入更高的精神層面，激活更具活力、更善于分析的大腦機(jī)器。
15p 反脆弱性的毒物興奮效應(yīng)其實(shí)是某種形式的冗余，或者稱為過(guò)度反應(yīng)。這一種投資，而不僅僅是保險(xiǎn)。
20p 信息是具有反脆弱性的，湮滅信息的努力比宣傳信息的努力更能增強(qiáng)信息的力量。所以千萬(wàn)不要為自己辯解太多，否則只會(huì)越描越黑。信息非常無(wú)情，它有能力控制那些試圖控制它的人。
21p 批評(píng)和詆毀本身就是對(duì)壓制的反脆弱性的反應(yīng)，錯(cuò)誤的樂觀者樂意看到被批評(píng)者的反擊，以驗(yàn)證一些想法。智慧的人也善于挑釁別人，激發(fā)別人對(duì)自己的嫉妒，并從反應(yīng)中受益。
21p 一部作品遭到了批評(píng)，實(shí)際上說(shuō)明它引起了真實(shí)的、好不虛假的關(guān)注，表明它不是無(wú)聊的—無(wú)聊是作品最致命的缺陷。聰明的作者只會(huì)讓記者寫關(guān)于他們的負(fù)面評(píng)論，因?yàn)檫@會(huì)讓觀眾對(duì)她們更有興趣。
22p 聲譽(yù)受損的影響力在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是不可控制的，你不可能杜絕別人的批評(píng)，如果你的工作和職業(yè)很容易受聲譽(yù)的影響，那么這些工作就不值得做。
23p 給我們帶來(lái)最大利益的并不是那些試圖幫助我們（比如提供“建議”）的人，而是那些曾努力傷害我們但最終未能如愿的人。
25p 衰老是功能失調(diào)和老化的結(jié)合，老化無(wú)法也不應(yīng)避免，但功能失調(diào)是可以避免的。在自然的環(huán)境下，人們會(huì)死，但是不會(huì)衰老，或者衰老的時(shí)間很短。
28p 反脆弱的產(chǎn)生是有條件的，壓力源的刺激頻率和程度非常重要：急性而適度、并給予較長(zhǎng)恢復(fù)期的刺激會(huì)更有效。這將使得這些壓力源成為信息的傳導(dǎo)渠道。
30p 耗散結(jié)構(gòu)：有機(jī)體和動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的正常狀態(tài)離不開一定的波動(dòng)性、隨機(jī)性、信息的連續(xù)交換，以及壓力。一旦剝奪這些，就會(huì)給它們帶來(lái)傷害。
33p 寫作的價(jià)值就在于它能給予我們一種冒險(xiǎn)的刺激感。
37p 大自然和個(gè)體生物之間存在著一定的緊張關(guān)系。
42p 每一次飛機(jī)失事都降低了下一次事故的發(fā)生概率，每一家銀行崩潰卻會(huì)提高下一家銀行崩潰的概率。
43p 系統(tǒng)的反脆弱性是通過(guò)犧牲個(gè)體為代價(jià)取得的，于是，我們一定要確保自己的錯(cuò)誤足夠的小，以便能夠生存下來(lái)。
49p “你們中的大多數(shù)人將遭受失敗、輕謾和貧困，但比我們非常感謝你們?yōu)榱巳蚪?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與他人脫貧而承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)和做出的犧牲。你們正是國(guó)家反脆弱性的來(lái)源。美國(guó)感謝你?！?br> 52p 簡(jiǎn)化導(dǎo)致最嚴(yán)重的問題往往出現(xiàn)在線性來(lái)簡(jiǎn)化和代替非線性的情況。自以為消除隨機(jī)性，就可以消除風(fēng)險(xiǎn)。這才是最罪惡的普洛克拉斯提斯之床，也是一切問題的根源。而實(shí)際上，壓力就是信息，由于有持續(xù)的壓力才可以獲得不斷調(diào)整的機(jī)會(huì)，還能有機(jī)會(huì)獲得一些意外的禮物和驚喜，以及自由選擇的權(quán)力。
59p 官僚機(jī)構(gòu)的建立使得公務(wù)員都在抽象的理論基礎(chǔ)上作決定，同時(shí)卻誤認(rèn)為他們是在以合理的、負(fù)責(zé)任的方式行事。
59p 我們的情緒能量讓我們無(wú)視事件發(fā)生的概率，而媒體讓事情變得更糟，因?yàn)槊襟w會(huì)利用我們對(duì)逸聞趣事的癡迷、對(duì)聳人聽聞事件的渴求來(lái)影響我們，并因此造成很大的不公平。
60p 瑞士的高等教育水平比其他富裕國(guó)家要低，它的行業(yè)系統(tǒng)也都是基于學(xué)徒模式，更接近職業(yè)培訓(xùn)而不是理論學(xué)習(xí)，是基于工藝和技術(shù)訣竅而非書本上的知識(shí)。
62p 一只火雞在使用過(guò)去的“證據(jù)”進(jìn)行“嚴(yán)格”的未來(lái)預(yù)測(cè)，而無(wú)視感恩節(jié)的來(lái)臨。從而產(chǎn)生了“意外死亡”的黑天鵝事件，可是對(duì)于養(yǎng)育它的屠夫來(lái)說(shuō)，它的命運(yùn)早就被安排好了。
65p 盧梭：微小的騷動(dòng)和焦慮滋養(yǎng)了靈魂，讓物種繁榮的不是和平，而是自由。沒有波動(dòng)，就沒有穩(wěn)定。
68p 風(fēng)險(xiǎn)存在于未來(lái)，而不是過(guò)去。
85p 現(xiàn)象學(xué)是強(qiáng)韌的、可用的，而理論往往言過(guò)其實(shí)，在理論之外決策時(shí)非常不可靠。因此，盲目使用理論、甚至擁有理論是一件非常危險(xiǎn)的事情。
86p 旨在消除經(jīng)濟(jì)周期的努力，是所有脆弱性的根源。
90p 拖延是我們的自然防御本能，是讓事情順其自然地發(fā)展、行駛其反脆弱性的本能；它源于某些生態(tài)或自然的智慧，結(jié)果也并不總是壞的。事實(shí)上人類是非常不擅長(zhǎng)過(guò)濾信息的，特別是短期信息，而拖延則是幫助我們篩選信息的較好方式，它能避免我們由于沖動(dòng)而輕信某個(gè)信息。
98p 大政府刺激了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻沒有逗留過(guò)長(zhǎng)時(shí)間，未引起反作用。
104p 黑天鵝領(lǐng)域中的隨機(jī)性是無(wú)法追蹤的，總是有知識(shí)所無(wú)法到達(dá)的極限。
120p 財(cái)富會(huì)讓我們擔(dān)心不利因素，因此，依賴于它會(huì)讓我們自己背上沉重的負(fù)擔(dān)。更糟糕的是，依賴于具體情況（或者說(shuō)具體情況帶來(lái)的情緒），會(huì)讓我們成為身外之物的奴隸。
121p 斯多葛情緒強(qiáng)韌法：知性的生活關(guān)乎如何進(jìn)行情緒定位，以消除傷害的刺激，是馴化而非消除。方法就是淡化你所擁有的東西在你心中的地位，這樣任何損失都不會(huì)給你帶來(lái)難以愈合的傷痛，世界的波動(dòng)性也不能給你帶來(lái)負(fù)面影響。將對(duì)情緒的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)產(chǎn)生情緒的核心根源的關(guān)注上，同時(shí)保持對(duì)情感的掌控力。從而能夠?qū)⒖謶洲D(zhuǎn)化為謹(jǐn)慎、將痛苦轉(zhuǎn)化為信息、將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為啟示、將欲望轉(zhuǎn)化為事業(yè)。
128p 反脆弱性是積極主動(dòng)加上保守偏執(zhí)的組合—消除不利因素，保護(hù)自己免受極端傷害，同時(shí)讓有利因素或正面的“黑天鵝”順其自然地發(fā)揮作用。要讓有利因素大于不利因素，只需要減少極端不利因素的侵害（情緒傷害），而不是改善中間因素。
129p 人們往往做最好的打算，而希望僥幸逃脫最壞的結(jié)果。反感小的損失，但對(duì)非常嚴(yán)重的“黑天鵝”風(fēng)險(xiǎn)（他們往往會(huì)低估）卻毫無(wú)反應(yīng)，因?yàn)樗麄兺鶗?huì)為小的可能的損失投保，但卻忽略了大的罕見的損失。
130p 先做非常安全的工作，隨后從事投機(jī)性較強(qiáng)的工作。先是埋頭行動(dòng)，隨后埋頭思考。最可取的就是高強(qiáng)度地工作一段非常短的時(shí)間，然后什么都不做，直到完全恢復(fù)，并期待從來(lái)一次。絕不能從事低強(qiáng)度、無(wú)休止、少睡眠、多乏味工作。
131p 要么是貴族，要么是冒險(xiǎn)家。絕不要做中產(chǎn)階級(jí)。社會(huì)政策往往保護(hù)弱勢(shì)群體，同時(shí)讓強(qiáng)者各盡其職，絕不會(huì)幫助中間階層鞏固其特權(quán)，因?yàn)檫@樣會(huì)阻礙進(jìn)化，造成各種經(jīng)濟(jì)政治問題，最終還會(huì)給窮人帶來(lái)最大傷害。
132p 我的寫作方法如下：一方面，我寫任何人都能讀懂的散文，另一方面，我寫技術(shù)性論文，不會(huì)寫介于兩者之間的文章，如記者訪談、報(bào)紙文章、署名評(píng)論等非出版社要求的文章。
135p 觀光客無(wú)不抱有目的論錯(cuò)覺，假定愿景的完整性和精確性，并將其鎖入一個(gè)難以修訂的計(jì)劃，而理性漫游者卻會(huì)持續(xù)、合理地根據(jù)他獲得的信息修訂他的目標(biāo)。觀光客還會(huì)誤以為其他人知道自己要去哪里，知道自己想要什么。而理性漫游者的理念是，人們根本不知道他們想要什么，直到你提供給他們。
139p 一個(gè)人如果明智地運(yùn)用財(cái)務(wù)獨(dú)立，可以讓你更加堅(jiān)韌，它會(huì)為你提供更多選擇權(quán)，并讓你做出正確的選擇。自由就是終極選擇權(quán)。選擇權(quán)并不關(guān)心平均結(jié)果，而只關(guān)心有利因素（因?yàn)椴焕蛩夭⒉粫?huì)超過(guò)有利界限）。
144p 如果你有可選擇性，那么你就不要太需要智力、知識(shí)、洞見、技巧，或者那些腦細(xì)胞中發(fā)生的復(fù)雜的事情。因?yàn)槟悴槐孛看味颊_。你所需要的只是不做不明智的事情，以免傷害自己（比如忽略某些事情），隨后就能在有利的結(jié)果發(fā)生后樂享受益了。（關(guān)鍵是你的評(píng)估并不需要預(yù)先執(zhí)行，只要在結(jié)果發(fā)生后進(jìn)行即可）
146p 選擇權(quán) = 不對(duì)稱性 + 理性。理性就是你知道要保留好的，拋棄壞的，知道如何獲取利潤(rùn)。
149p 不是教育帶來(lái)了財(cái)富，而是財(cái)富帶來(lái)了教育。明智的行為和發(fā)現(xiàn)只是明智的思想的結(jié)果。
154p 試錯(cuò)法不是隨機(jī)的，由于可選擇性的存在，它需要一定的理性：它需要你以一定的智慧來(lái)識(shí)別有利的結(jié)果，以知道該放棄什么。你的理性就在于，同一個(gè)地方不必尋找兩次。這樣在找尋的過(guò)程中，每一次嘗試、每一次失敗都能提供額外的信息，每一個(gè)信息都比前一個(gè)信息更有價(jià)值，因?yàn)槟阍絹?lái)越清楚，哪些方法是無(wú)用的，或者在哪些地方不可能找到錢包。在一個(gè)你確切地知道自己要找尋什么的環(huán)境中，每次嘗試都會(huì)使你更接近于那個(gè)東西。我們從失敗的嘗試中能夠逐漸摸索出正確的方向。
163p 真實(shí)的世界依賴于反脆弱性的智慧，但是干預(yù)主義者從不接受事情沒有他們的介入也可以改善的事實(shí)。
165p 精明源于需要，成功則來(lái)自困難。
173p 經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以啟發(fā)我們?cè)趺醋?，卻不可以指手劃腳告訴我們?cè)撛趺醋觥?br> 176p 課堂教育并不會(huì)帶來(lái)財(cái)富；而是有錢之后，人們才會(huì)接受教育（一種副現(xiàn)象）。
180p 并不是把理論付諸實(shí)踐，而是在實(shí)踐中創(chuàng)造理論。理論其實(shí)是解決問題后的產(chǎn)物，但不能反過(guò)來(lái)說(shuō)。
188p 應(yīng)該把賭注投給積極進(jìn)取地騎師探索者，而不是馬匹。因?yàn)閯?chuàng)新是需要靈感的，需要具備漫游者般的能力，隨時(shí)抓住突然出現(xiàn)的機(jī)遇，而不是墨守成規(guī)地行事。
205p 在學(xué)校被灌輸?shù)氖虑?，我已?jīng)忘光了；而我自己決定讀的東西，我仍然記得很牢。追隨自己的愛好來(lái)選擇讀物的重要意義，莫過(guò)于此。
210p 問題不是為了答案才設(shè)計(jì)的，問題的答案永遠(yuǎn)是根植于問題之中的，千萬(wàn)不要回答一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義的問題。
213p 從定義上說(shuō)，邏輯排除了細(xì)節(jié)，而由于真相只存在于細(xì)節(jié)中，因此在尋找道德和政治科學(xué)中的真相時(shí)，邏輯只是無(wú)用的工具。
216p 風(fēng)險(xiǎn)比知識(shí)更重要，決策的影響將超越邏輯。哲學(xué)家談?wù)撜媾c假，但真正過(guò)日子的人談?wù)搱?bào)酬、威脅和后果（風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)）。也就是脆弱性與反脆弱性。
226p 脆弱性是非線性的，即對(duì)于脆弱物體而言，溫和沖擊的累計(jì)效應(yīng)要低于等量的單一嚴(yán)重沖擊所造成的單一影響。而對(duì)于反脆弱性物體來(lái)說(shuō)，在一定限度內(nèi)，沖擊性越強(qiáng)，帶來(lái)的益處越大（相應(yīng)的，傷害也更?。?。
243p 全球化帶來(lái)的脆弱性歸咎于復(fù)雜性。
261p 關(guān)注核心問題，其他方面并不起主導(dǎo)作用。要讓自己有效地行動(dòng)就必須忽略很多東西。
263p 預(yù)言與知識(shí)一樣，是減法，而非加法。
274p 大部分創(chuàng)新是失敗的，但這不妨礙人們?nèi)L試。
283p 盡量不要去讀過(guò)去20年里出版的書，除了不是寫過(guò)去50年內(nèi)歷史的歷史書。
287p 我們的世界中隱藏著秘密，只有實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)它們，而意見和分析是完全無(wú)法全面捕捉它們的。但只有時(shí)間顛撲不破的東西，才是屬于我們永遠(yuǎn)需要的東西。
289p “你有證據(jù)嗎”的謬論是將證明無(wú)害的證據(jù)與缺乏證據(jù)證明有害混為一談。但在現(xiàn)實(shí)中，在非線性情況下，簡(jiǎn)單的“有害”或“有益”的陳述都會(huì)失靈，關(guān)鍵在于劑量。
306p 相信一個(gè)人并不擁有完整的信息，而且所作所為也要這么認(rèn)為—要更成熟，你必須接受并非無(wú)所不知的事實(shí)。
310p 消除一些沒有經(jīng)過(guò)進(jìn)化歷練的事物，有助于降低黑天鵝這種極端事件的概率，同時(shí)使人類有機(jī)會(huì)得到改進(jìn)。如果人們能夠改進(jìn)，我們可以相當(dāng)確信，它將在很大程度上消除看不見的副作用。同樣的，幸福最好用否定的概念來(lái)闡釋。
314p 在人性深處，我們知道什么時(shí)候需要尋求宗教的安慰，什么時(shí)候需要回到科學(xué)思維上來(lái)。
326p 有的人只能被稱為半個(gè)人，不是說(shuō)他沒有觀點(diǎn)，而是說(shuō)他不敢為之冒險(xiǎn)。如果不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，那么那些不承擔(dān)的人帶給你的侮辱只不過(guò)如同牲畜的吠叫：你不可能因?yàn)楣烦憧穹投杏X收到了侮辱。
328p 有些人擁有了選擇權(quán)或者可選擇性，卻是以犧牲他人的利益為代價(jià)，而后者還不自知。
332p 過(guò)去是流動(dòng)性的，充斥著選擇偏見和不斷修正的記憶。
336p 不要詢問任何人的意見、預(yù)測(cè)或建議。只要問他們的投資組合中有什么或者沒有什么就行。
337p 不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)就沒有資格發(fā)表意見?，F(xiàn)實(shí)世界中的決策，也就是放手去做，而不是用言辭去預(yù)測(cè)。愚蠢的人總是力圖贏得辯論，而聰明的人則尋求獲利。要知道在大自然中，意見和預(yù)測(cè)根本無(wú)關(guān)緊要；生存才是最重要的。
343p 先知的預(yù)言是對(duì)信念的承諾，不是第一個(gè)產(chǎn)生想法的人，而是第一個(gè)相信這個(gè)想法的人，而且始終相信。只有真正相信的人，才能避免最終的自相矛盾，并且陷入事后預(yù)測(cè)的謬誤。
363p 數(shù)據(jù)只能真正提供以否定法界定的知識(shí)—它可以有效地用于揭穿，而非確認(rèn)某種觀點(diǎn)。
368p 玻璃杯是死的東西，活的東西才喜歡波動(dòng)性。
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