介紹這本書(shū)之前，很有必要介紹一下本書(shū)作者：納西姆·尼古拉斯·塔勒布。
這位來(lái)自于黎巴嫩艾姆云的“漫游者”可謂是一個(gè)“天才”：在商業(yè)領(lǐng)域，他是安皮里卡資本公司的創(chuàng)辦人，被業(yè)界譽(yù)為深有影響的商業(yè)思想家，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他是紐約大學(xué)庫(kù)朗數(shù)學(xué)研究所的研究員。而在投資界，曾在紐約、倫敦、芝加哥等地做過(guò)專業(yè)的市場(chǎng)交易員。在個(gè)人學(xué)習(xí)方面更是大豐收，擁有沃頓商學(xué)院碩士學(xué)位和巴黎第九大學(xué)博士學(xué)位；通曉法語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)；還對(duì)古代語(yǔ)言有深入的研究，包括大量希臘文、拉丁文、阿拉姆語(yǔ)、古希伯來(lái)語(yǔ)以及迦南語(yǔ)的經(jīng)典文本等。
這樣的一位智者，在他的文字中習(xí)慣于使用一種卡爾維諾寓言的方式去詮釋他所說(shuō)的東西，在《反脆弱》之前，作者只出過(guò)三本書(shū)：《隨機(jī)漫步的傻瓜》（Fooledby Randomness）、《黑天鵝》（Black Swan）、以及《隨機(jī)生存的智慧》（The Bed ofProcrustes）。其稀少程度和影響力堪比國(guó)內(nèi)電影人姜文——同樣從業(yè)多年，作品只有五部，但部部精品。
不過(guò)幸運(yùn)的是，讀者們不必像理解姜文的思想以至于要把他的幾部電影都要看一遍，要了解納西姆·尼古拉斯·塔勒布的思想精髓，只需要把主要精力放在他這本最新的著作——《反脆弱》上就可以了。一方面，《反脆弱》的功底要更深，作者認(rèn)為本書(shū)是他走向下一步的一個(gè)“大跳躍”，是首次將他從事的工作與不確定性研究的整段歷史以及對(duì)隨機(jī)性的知識(shí)與哲學(xué)結(jié)合了起來(lái)；另一方面，《反脆弱》是這套“文集”的“主體”，作者的幾本書(shū)并非針對(duì)各類主題所寫(xiě)的獨(dú)立文章，而是從一個(gè)核心概念延伸出的互不重疊的章節(jié)，《反脆弱》正是這個(gè)核心觀念的靈魂，即“如何在一個(gè)充滿未知的世界里生活，如何在不透明的情況下做決策”?！斗创嗳酢肥且槐拘袆?dòng)指南，而其他三本書(shū)只是理論備注和附錄參考而已。
知道了這些，接下來(lái)就可以用更認(rèn)真的心態(tài)與更合理的方式去打開(kāi)這本書(shū)。
人生沒(méi)有起起落落，就會(huì)像玻璃杯那樣，一磕就碎。
用一句話來(lái)概括這本書(shū)的話，大抵如此吧。作者在之前自己的《隨機(jī)漫步的傻瓜》和《黑天鵝》的基礎(chǔ)上對(duì)自己長(zhǎng)期關(guān)注的現(xiàn)象研究進(jìn)行了全面的深化，不僅是多角度的調(diào)查，更有自身通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行驗(yàn)證而得到的真實(shí)體驗(yàn)。于是作者帶給大家的不會(huì)是一個(gè)“完美”的理論，而是充滿了類似于“沒(méi)有目標(biāo)但追求目標(biāo)”這樣看似矛盾的真知灼見(jiàn)，在他看來(lái)，微小的騷動(dòng)和焦慮滋養(yǎng)了靈魂，讓物種繁榮的不是和平，而是自由。沒(méi)有波動(dòng)，就沒(méi)有穩(wěn)定。于是他更愿意用經(jīng)驗(yàn)主義和自然主義去感知世界，展示出一個(gè)邏輯無(wú)法得到的結(jié)論：
人們往往做最好的打算，而希望僥幸逃脫最壞的結(jié)果。反感小的損失，但對(duì)非常嚴(yán)重的“黑天鵝”風(fēng)險(xiǎn)（他們往往會(huì)低估）卻毫無(wú)反應(yīng)，因?yàn)樗麄兺鶗?huì)為小的可能的損失投保，但卻忽略了大的罕見(jiàn)的損失。為了避免這一悲劇的發(fā)生，需要“未雨綢繆”，培養(yǎng)組織和個(gè)人的反脆弱性。
作者所提倡的反脆弱性，是積極主動(dòng)加上保守偏執(zhí)的組合。即消除不利因素，保護(hù)自己免受極端傷害，同時(shí)讓有利因素或正面的“黑天鵝”順其自然地發(fā)揮作用。而要讓有利因素大于不利因素，需要做的是減少極端不利因素的侵害（情緒傷害），而不是改善中間因素。學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)和物理的人或許可以從混沌系統(tǒng)和耗散結(jié)構(gòu)的方式去理解反脆弱性：人和組織都不是機(jī)械體，機(jī)械體是脆弱而靜態(tài)的，而有機(jī)體是動(dòng)態(tài)的，它的正常狀態(tài)離不開(kāi)一定的波動(dòng)性、隨機(jī)性、信息的連續(xù)交換，以及壓力。一旦剝奪這些，就會(huì)給它們帶來(lái)傷害。而生物體系統(tǒng)的反脆弱性是通過(guò)犧牲個(gè)體為代價(jià)取得的，于是，有機(jī)體一定要確保自己的錯(cuò)誤足夠的小，以便能夠生存下來(lái)。
這本書(shū)讓我收獲最大的地方，是如何真正的學(xué)習(xí)：集中一陣子，然后緩一陣子。這看上去似乎是廢話，但是作者高明的地方是在書(shū)里告訴你有關(guān)這個(gè)提倡的各種實(shí)踐。邏輯排除了細(xì)節(jié)，由于真相卻只存在于細(xì)節(jié)中。有些是耳熟能詳而各種理由沒(méi)能去做的“廢話”，如絕不能從事低強(qiáng)度、無(wú)休止、少睡眠、多乏味工作；有些則是一反常態(tài)的“謬論”，如善于挑釁別人，鼓勵(lì)負(fù)面評(píng)論，作者認(rèn)為這樣能激發(fā)別人對(duì)自己的嫉妒和關(guān)注，并從反應(yīng)中收益。再例如“給我們帶來(lái)最大利益的并不是那些試圖幫助我們（比如提供‘建議’）的人，而是那些曾努力傷害我們但最終未能如愿的人”。換言之，個(gè)人和組織必須去做那些應(yīng)該做和不想做的事情。作者推薦漫步者在保證安全的基礎(chǔ)上去冒險(xiǎn)，哲學(xué)家談?wù)撜媾c假，但真正過(guò)日子的人談?wù)搱?bào)酬、威脅和后果——也就是風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)。
更合適的有效發(fā)展，是先做非常安全的工作，隨后從事投機(jī)性較強(qiáng)的工作。是高強(qiáng)度地工作一段非常短的時(shí)間，然后什么都不做，直到完全恢復(fù)，并期待從來(lái)一次。先是埋頭行動(dòng)，隨后埋頭思考……也就是很多人所說(shuō)的“節(jié)奏感”，如同音樂(lè)一樣，抑揚(yáng)頓挫，才能最后達(dá)到高潮。當(dāng)然作者同時(shí)也指出，這樣的刺激頻率和程度非常重要：急性而適度，并給予較長(zhǎng)恢復(fù)期的刺激會(huì)更有效。這將使得這些刺激源成為信息的傳導(dǎo)渠道。會(huì)更容易精神集中，而沉浸的好處是可以進(jìn)入更高的精神層面，激活更具活力、更善于分析的大腦機(jī)器。
漫步者首當(dāng)其沖要面對(duì)的，是如何不被自己的錯(cuò)誤所控制，這也就是很多人提倡的“知性的生活”，關(guān)乎如何進(jìn)行情緒定位，以消除傷害的刺激，是馴化而非消除。需要淡化個(gè)人所擁有的東西在他自己心中的地位，使任何損失都不會(huì)給你帶來(lái)難以愈合的傷痛，世界的波動(dòng)性也不能給你帶來(lái)負(fù)面影響。要將對(duì)情緒的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)產(chǎn)生情緒的核心根源的關(guān)注上，同時(shí)保持對(duì)情感的掌控力。這樣能夠?qū)⒖謶洲D(zhuǎn)化為謹(jǐn)慎、將痛苦轉(zhuǎn)化為信息、將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為啟示、將欲望轉(zhuǎn)化為事業(yè)。
當(dāng)然，接受風(fēng)險(xiǎn)并不是冒險(xiǎn)，它不是隨機(jī)的，它需要一定的理性：它需要以一定的智慧來(lái)識(shí)別有利的結(jié)果，以知道該放棄什么。而理性的價(jià)值就在于，同一個(gè)地方不必尋找兩次。這樣在找尋的過(guò)程中，每一次嘗試、每一次失敗都能提供額外的信息，每一個(gè)信息都比前一個(gè)信息更有價(jià)值，因?yàn)槟阍絹?lái)越清楚，哪些方法是無(wú)用的，或者在哪些地方不可能找到錢包。在一個(gè)你確切地知道自己要找尋什么的環(huán)境中，每次嘗試都會(huì)使你更接近于那個(gè)東西。不斷從失敗的嘗試中能夠逐漸摸索出正確的方向。
除了這些，作為反脆弱的踐行者一定要堅(jiān)信這些思想。預(yù)言是對(duì)信念的承諾，不是第一個(gè)產(chǎn)生想法的人，而是第一個(gè)相信這個(gè)想法的人，而且始終相信。只有真正相信的人，才能避免最終的自相矛盾，并且陷入事后預(yù)測(cè)的謬誤。過(guò)去是流動(dòng)性的，充斥著選擇偏見(jiàn)和不斷修正的記憶。多冒險(xiǎn)的好處，是培養(yǎng)了漫步者的感知能力，這樣就能逐漸地不太需要智力、知識(shí)、洞見(jiàn)、技巧，或者那些腦細(xì)胞中發(fā)生的復(fù)雜的事情。因?yàn)椴槐孛看味颊_，而只需要不做不明智的事情，以免傷害自己（比如忽略某些事情），隨后就能在有利的結(jié)果發(fā)生后樂(lè)享收益了。當(dāng)然，由于是風(fēng)險(xiǎn)而不是做游戲，所以這里的關(guān)鍵是對(duì)自己的評(píng)估并不需要預(yù)先執(zhí)行，只要在結(jié)果發(fā)生后進(jìn)行即可。此外，多冒險(xiǎn)能更深刻的理解：預(yù)測(cè)是減法，不是加法，，通過(guò)不斷地嘗試，可以逐漸地真正理解：幸福，最好用否定的概念來(lái)闡釋。
進(jìn)而言之，我們主要依靠的是自己的判斷。這個(gè)世界中隱藏著秘密，而每個(gè)人自身也有難以看到的天賦，作者同時(shí)堅(jiān)信：在人性深處，我們都可以知道什么時(shí)候需要尋求宗教的安慰，什么時(shí)候需要回到科學(xué)思維上來(lái)。但這些優(yōu)勢(shì)，只有實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)它們，而意見(jiàn)和分析是完全無(wú)法全面捕捉它們的。實(shí)踐出真知，現(xiàn)實(shí)世界中的決策只能建立在放手去做的基礎(chǔ)上，而不是用言辭去預(yù)測(cè)。愚蠢的人總是力圖贏得辯論，而聰明的人則尋求獲利。要知道在大自然中，意見(jiàn)和預(yù)測(cè)根本無(wú)關(guān)緊要；生存才是最重要的。
那些專家可以啟發(fā)個(gè)人和組織怎么做，卻不可以指手劃腳告訴他們?cè)撛趺醋觥Q一個(gè)角度看，賭徒應(yīng)該把賭注投給積極進(jìn)取地騎師探索者，而不是馬匹。因?yàn)閯?chuàng)新和成功是需要靈感的，需要具備“理性漫游者”般的能力，隨時(shí)抓住突然出現(xiàn)的機(jī)遇，而不是墨守成規(guī)地行事。而在證券市場(chǎng)，投資者也不要詢問(wèn)任何人特別是專家的意見(jiàn)、預(yù)測(cè)或建議。只要問(wèn)他們的投資組合中有什么或者沒(méi)有什么就行。
精明源于需要，成功則來(lái)自困難。大部分創(chuàng)新是失敗的，但這不妨礙人們?nèi)L試。在創(chuàng)業(yè)之路上大部分人的失敗都在于把自己當(dāng)成了一個(gè)觀光客，而不是一個(gè)理性漫游者。觀光客無(wú)不抱有目的論錯(cuò)覺(jué)，假定愿景的完整性和精確性，并將其鎖入一個(gè)難以修訂的計(jì)劃，而理性漫游者卻會(huì)持續(xù)、合理地根據(jù)他獲得的信息修訂他的目標(biāo)。觀光客還會(huì)誤以為其他人知道自己要去哪里，知道自己想要什么。而理性漫游者的理念是，人們根本不知道他們想要什么，直到你提供給他們。
這進(jìn)一步也說(shuō)明了作為個(gè)人，大家應(yīng)該在社會(huì)中的定位：要么是貴族，要么是冒險(xiǎn)家，絕不要做中產(chǎn)階級(jí)。一方面，社會(huì)政策往往保護(hù)弱勢(shì)群體，同時(shí)讓強(qiáng)者各盡其職，絕不會(huì)幫助中間階層鞏固其特權(quán)。另一方面，保護(hù)中產(chǎn)階級(jí)是阻礙進(jìn)化，違背自然法則，造成各種經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題，最終還會(huì)給窮人、富人和社會(huì)帶來(lái)最大傷害。持續(xù)了幾千年的世界發(fā)展，無(wú)關(guān)于任何地域、民族和意識(shí)形態(tài)，在時(shí)間的篩選下，這些顛撲不破的東西，就是屬于每一個(gè)個(gè)人和組織永遠(yuǎn)需要的東西，而只有擁有酒神思維的理性漫游者才會(huì)喜歡上他們，繼而從中受益。
風(fēng)會(huì)熄滅蠟燭，卻能使火越燒越旺。對(duì)隨機(jī)性、不確定性和混沌也是一樣：你要利用它們，而不是躲避它們。你要成為火，渴望得到風(fēng)的吹拂。
