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關(guān)于《資本論》開(kāi)篇商品性質(zhì)的爭(zhēng)論：

一個(gè)批判性評(píng)述

劉召峰，山東魚(yú)臺(tái)人，哲學(xué)博士（中國(guó)人民大學(xué)），馬克思主義理論博士后（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院），浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，首批“浙江省宣傳思想文化青年英才”，浙江大學(xué)仲英青年學(xué)者。主要學(xué)術(shù)兼職：中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)《資本論》研究會(huì)理事、全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)理事。主要研究方向：馬克思拜物教批判理論、《資本論》基礎(chǔ)理論、社會(huì)形態(tài)理論。主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目等項(xiàng)目多項(xiàng)；出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著兩部（《拜物教批判理論與整體馬克思》《學(xué)科貫通視野中的馬克思主義基本原理研究——“從抽象上升到具體”的一種解讀》），獲得浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)2項(xiàng)；在《馬克思主義研究》《教學(xué)與研究》《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文20余篇。

馬克思在《資本論》第一卷的開(kāi)篇部分指出：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為'龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始?！辈贿^(guò)，我們有必要探討的是，作為《資本論》敘述起點(diǎn)的商品究竟是“商品概念”，還是一種“社會(huì)性事實(shí)”？對(duì)于作為敘述起點(diǎn)的商品是什么商品，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的理解也分歧甚大——學(xué)者們有“簡(jiǎn)單商品說(shuō)”“資本主義商品說(shuō)”“商品一般說(shuō)”“商品一般與簡(jiǎn)單商品統(tǒng)一說(shuō)”等多種不同的看法。探究《資本論》開(kāi)篇商品的性質(zhì)，對(duì)于正確理解《資本論》的邏輯體系、確定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，都具有非常重要的意義。

《資本論》敘述起點(diǎn)是“商品”，這一點(diǎn)顯而易見(jiàn)。不過(guò)，我們有必要討論的是：這里的“商品”究竟是“概念”，還是“事實(shí)”？

有人把馬克思在《資本論》中運(yùn)用的從抽象上升到具體的敘述方法，理解為從商品概念到貨幣概念，再到資本概念的邏輯演繹。在這種理解中，作為敘述起點(diǎn)的就是“商品概念”了。在批判瓦格納的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)，馬克思說(shuō)：“我不是從'概念’出發(fā)，因而也不是從'價(jià)值概念’出發(fā)，所以沒(méi)有任何必要把它'分割開(kāi)來(lái)’。我的出發(fā)點(diǎn)是勞動(dòng)產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)所表現(xiàn)的最簡(jiǎn)單的社會(huì)形式，這就是'商品’。我分析商品，并且最先是在它所表現(xiàn)的形式上加以分析。在這里我發(fā)現(xiàn)，一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，另一方面，是交換價(jià)值的承擔(dān)者，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，它本身就是'交換價(jià)值’。對(duì)后者的進(jìn)一步分析向我表明，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的'表現(xiàn)形式’，獨(dú)立的表達(dá)方式，而后我就來(lái)分析價(jià)值?！瘪R克思不是先給商品下定義，即不是從商品概念或價(jià)值概念出發(fā)的，而是從分析商品的自然形式、社會(huì)形式開(kāi)始的。

商品是使用價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是商品的自然形式；交換價(jià)值是商品的社會(huì)形式，是價(jià)值的表現(xiàn)形式，是抽象人類(lèi)勞動(dòng)在特定生產(chǎn)關(guān)系中的獨(dú)特表現(xiàn)形式。商品有其自然形式和社會(huì)形式，這是一種“社會(huì)性事實(shí)”。日本著名學(xué)者見(jiàn)田石介在其《資本論的方法研究》一書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。他說(shuō)，馬克思的分析是對(duì)既定事實(shí)的分析，“不是分析概念、規(guī)定、定義，同時(shí)也不是分析對(duì)于觀念性的前提所設(shè)定的各種各樣的假定條件，而是對(duì)不可動(dòng)搖的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的分析才謂之分析，這是馬克思的分析的第一性質(zhì)”。

“簡(jiǎn)單商品說(shuō)”應(yīng)該起源于恩格斯對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的解讀。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)“邏輯與歷史的一致”：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。”因而，他在介紹馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)》時(shí)指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從商品開(kāi)始，即從產(chǎn)品由個(gè)別人或原始公社相互交換的時(shí)刻開(kāi)始?！倍鞲袼沟囊馑际?，馬克思是從商品的起源開(kāi)始，來(lái)分析商品的。1894年，恩格斯在為《資本論》第3卷寫(xiě)的《序言》中提出了“簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)”的概念，并認(rèn)為馬克思在《資本論》第1卷是從簡(jiǎn)單商品出發(fā)，而不是從“資本主義下變形的商品出發(fā)”。蘇聯(lián)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧森貝沿襲了恩格斯的說(shuō)法。在《〈資本論〉注釋》中，他說(shuō)，研究資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，需要“從資本主義歷史的開(kāi)端處著手，即從簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)著手，甚至從簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的產(chǎn)生著手”。日本學(xué)者河上肇也有類(lèi)似的看法。在其《〈資本論〉入門(mén)》一書(shū)中，他說(shuō)：“《資本論》開(kāi)頭（第一章第一節(jié)）所分析的是，從資本主義商品中拋開(kāi)'資本主義’這一規(guī)定的那種商品，但是，既然從資本主義商品中把資本主義這一規(guī)定抽去，它只是簡(jiǎn)單的商品（單純商品），而這種簡(jiǎn)單商品在歷史上當(dāng)然是發(fā)生于資本主義商品之前的?！蔽覈?guó)也有學(xué)者持“簡(jiǎn)單商品說(shuō)”。王亞南先生認(rèn)為，馬克思“開(kāi)頭所講的商品，還不是資本主義生產(chǎn)方式下的商品”，而是簡(jiǎn)單商品。王思華先生說(shuō)：“簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的前提，在歷史上是先于資本主義生產(chǎn)的，因此，馬克思在這里是從簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的分析開(kāi)始?！毙l(wèi)興華先生認(rèn)為，《資本論》第一卷第一章第一節(jié)“是從作為資本的歷史前提的簡(jiǎn)單商品出發(fā)進(jìn)行分析的”。

 “簡(jiǎn)單商品說(shuō)”的主張者往往強(qiáng)調(diào)“邏輯與歷史的一致”，其通常邏輯是：簡(jiǎn)單商品在歷史上在先，是資本的歷史前提，而邏輯需要跟歷史相符合，因而，《資本論》的敘述就從簡(jiǎn)單商品開(kāi)始。按照“邏輯與歷史的一致”原則，馬克思應(yīng)該先敘述商品的起源再分析商品，可是，《資本論》的邏輯敘述并不是這樣的。其實(shí)，是不是歷史前提與是不是邏輯起點(diǎn)，是兩個(gè)有重要差別的問(wèn)題。更為重要的是，邏輯與歷史的一致，是否就意味著邏輯敘述的先后順序與歷史發(fā)展的先后順序完全一致？蘇聯(lián)學(xué)者羅森塔爾認(rèn)為，甚至走馬觀花地瀏覽一下《資本論》也能發(fā)現(xiàn)，馬克思遠(yuǎn)非在一切場(chǎng)合都遵循“邏輯與歷史的一致”原則，“例如，從闡明資本原始積累的秘密開(kāi)始來(lái)研究資本，然后轉(zhuǎn)而分析資本本身，看來(lái)好像是合乎邏輯的?？墒谴蠹抑?，馬克思是在第一卷之末，即在他已經(jīng)確定資本主義生產(chǎn)方式毀滅的不可避免性之后，才來(lái)闡明資本原始積累問(wèn)題的”。資本的原始積累是資本生產(chǎn)的歷史前提，但馬克思并沒(méi)有先敘述資本的原始積累，再來(lái)剖析資本——這是“簡(jiǎn)單商品說(shuō)”的主張者需要面對(duì)的難題。

成保良先生是我國(guó)較早提出“資本主義商品說(shuō)”的學(xué)者。他在1964年1月20日發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》上的論文（作者署名：葆良）中認(rèn)為，《資本論》是反映資本主義生產(chǎn)方式的范疇體系，商品作為《資本論》中的一個(gè)重要范疇，只能是資本主義社會(huì)中的商品。駱耕漠先生認(rèn)為，《資本論》第一卷的第一篇是“以資本主義商品經(jīng)濟(jì)為對(duì)象的，只不過(guò)按科學(xué)的抽象法暫時(shí)舍掉資本商品中的資本關(guān)系，而單獨(dú)先分析它所包含的簡(jiǎn)單商品這一'始基’關(guān)系而已”。羅雄飛教授也有類(lèi)似的看法：“《資本論》開(kāi)篇中的商品貨幣關(guān)系以資本主義商品生產(chǎn)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其內(nèi)涵是資本主義商品生產(chǎn)的反映”；《資本論》開(kāi)篇中的“商品的本質(zhì)規(guī)定即價(jià)值的規(guī)定，只能是資本主義社會(huì)這一特定歷史形態(tài)下的抽象，因而這里的商品理所當(dāng)然是資本主義商品，而不可能是前資本主義時(shí)期的'簡(jiǎn)單商品’，也不應(yīng)該依照形而上學(xué)的方式把它看成'商品一般’”。這其中有兩個(gè)問(wèn)題需要深究：（1）若把“資本主義商品”中的“資本關(guān)系”抽象掉，它還是“資本主義商品”嗎？（2）《資本論》的研究對(duì)象與開(kāi)篇商品的性質(zhì)，在何種意義上具有因果必然性關(guān)系？

何謂“資本主義商品”？唐正東教授說(shuō)：“馬克思有兩種不同的商品概念，一是作為資本關(guān)系的前提的商品，二是作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果的商品?！瘪R克思認(rèn)為，作為“資本主義生產(chǎn)方式的歷史前提”的“商品生產(chǎn)和商品流通”，屬于“資產(chǎn)階級(jí)以前的社會(huì)形式” ?！百Y本主義商品”顯然不可以是作為“資本主義生產(chǎn)方式的歷史前提”的“商品”。作為出發(fā)點(diǎn)的“資本主義商品”是作為“資本的產(chǎn)物”“資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)物”的商品么？也不是?！吧唐纷鳛橘Y本的產(chǎn)物，資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)物”是馬克思1863—1864年寫(xiě)的《資本論》第一卷手稿的最后一章——《直接生產(chǎn)過(guò)程》才加以探討的主題之一。“出發(fā)點(diǎn)”決不能放在最后一章來(lái)敘述。

在與“前資本主義的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)”相區(qū)別的意義上，資本主義商品生產(chǎn)必須包含“勞動(dòng)力成為商品”“生產(chǎn)剩余價(jià)值”等內(nèi)涵。按此標(biāo)準(zhǔn)，掌握在資本家手中的生產(chǎn)資料、雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，都是“資本主義商品”?？墒牵皠趧?dòng)力成為商品”“生產(chǎn)剩余價(jià)值”是《資本論》第一卷第二篇和第三篇才開(kāi)始敘述的內(nèi)容?！百Y本主義商品說(shuō)”的主張者可能會(huì)說(shuō)：作為出發(fā)點(diǎn)的“資本主義商品”是暫時(shí)舍掉了“資本關(guān)系”的“資本主義商品”（駱耕漠先生就持這種看法）。然而，若把“資本主義商品”中的“資本關(guān)系”抽象掉，把勞動(dòng)力成為商品、剩余價(jià)值生產(chǎn)這些核心要件抽象掉，它就不再是“資本主義商品”了。衛(wèi)興華先生曾根據(jù)《資本論》第一篇的實(shí)際敘述的內(nèi)容，對(duì)于“資本主義商品說(shuō)”進(jìn)行了非常有說(shuō)服力的批駁——《資本論》第一卷第一篇的內(nèi)容還沒(méi)有涉及資本主義生產(chǎn)，因而不能認(rèn)為這里講的商品是資本主義商品。

由《資本論》的研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)方式，推知開(kāi)篇商品是資本主義商品——這是“資本主義商品說(shuō)”的主張者的慣常邏輯。他們的主要文本依據(jù)是馬克思的如下幾段話：“商品是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的最基本的元素形式”；“一定范圍的商品流通與貨幣流通，從而商業(yè)的一定發(fā)展程度，是資本形成和資本主義生產(chǎn)方式的前提，起點(diǎn)。我們把商品看做這樣的前提，從商品這個(gè)資本主義生產(chǎn)的最簡(jiǎn)單的元素出發(fā)”；“只有在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，商品才在事實(shí)上成為財(cái)富的一般元素”。在上述幾段話中，馬克思表達(dá)了這樣幾層意思：商品是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的元素形式；而且，只有在資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式下，商品才是財(cái)富的元素形式；因?yàn)樯唐肥琴Y本主義社會(huì)財(cái)富的元素形式，所以，分析資本主義生產(chǎn)方式，要從分析商品開(kāi)始。為了避免對(duì)馬克思上述思想的錯(cuò)誤理解，我們需要嚴(yán)格區(qū)分幾類(lèi)問(wèn)題：第一，哪些是資本主義社會(huì)的新特征？第二，哪些是人類(lèi)認(rèn)識(shí)（特別是經(jīng)濟(jì)理論）在資本主義階段才能取得的新進(jìn)展？第三，對(duì)前兩個(gè)問(wèn)題的回答與《資本論》開(kāi)篇商品的性質(zhì)有何關(guān)聯(lián)？

勞動(dòng)貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終。不過(guò)，在資本主義社會(huì)之前，人們往往終生、甚至祖祖輩輩從事某種勞動(dòng)（比如“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)”）；在資本主義發(fā)展階段，勞動(dòng)獲得了充分發(fā)展，個(gè)人很容易從一種勞動(dòng)轉(zhuǎn)到另一種勞動(dòng)，任何一種勞動(dòng)都不再是支配一切的勞動(dòng)——這是人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展史。商品生產(chǎn)在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)已經(jīng)存在，但尚處于從屬地位；只有在資本主義社會(huì)，商品才成為占統(tǒng)治地位的財(cái)富形式，“只有在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，商品才在事實(shí)上成為財(cái)富的一般元素”——這是商品生產(chǎn)的發(fā)展史。人類(lèi)曾經(jīng)只是在勞動(dòng)的某種特殊形式上認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，比如重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才是創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)，只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才是生產(chǎn)的；后來(lái)，亞當(dāng)·斯密拋開(kāi)了創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)的一切規(guī)定性，把勞動(dòng)（既不是工業(yè)勞動(dòng)，又不是商業(yè)勞動(dòng)，也不是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而既是這種勞動(dòng)，又是那種勞動(dòng)）視為創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)，人們實(shí)現(xiàn)了“對(duì)任何種類(lèi)勞動(dòng)的同樣看待”，“勞動(dòng)”“勞動(dòng)一般”才成為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)”——這是人類(lèi)對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)史。馬克思認(rèn)為，“因?yàn)橄ＥD社會(huì)是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的，因而是以人們之間以及他們的勞動(dòng)力之間的不平等為自然基礎(chǔ)的”，所以，亞里士多德“沒(méi)有能從價(jià)值形式本身看出，在商品價(jià)值形式中，一切勞動(dòng)都表現(xiàn)為等同的人類(lèi)勞動(dòng)，因而是同等意義的勞動(dòng)”，而“缺乏價(jià)值概念”又阻礙了亞里士多德對(duì)商品交換作進(jìn)一步的分析?！皟r(jià)值表現(xiàn)的秘密，即一切勞動(dòng)由于而且只是由于都是一般人類(lèi)勞動(dòng)而具有的等同性和同等意義”，只有在“商品形式成為勞動(dòng)產(chǎn)品的一般形式，從而人們彼此作為商品占有者的關(guān)系成為占統(tǒng)治地位的社會(huì)關(guān)系”的社會(huì)中，才能揭示出來(lái)；也就是說(shuō)，在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下，是不可能揭示價(jià)值表現(xiàn)的秘密的——這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展程度對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的決定作用。

商品只是在資本主義社會(huì)才成為占統(tǒng)治地位的財(cái)富形式，只有在資本主義商品生產(chǎn)條件下才能實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)、商品、價(jià)值等一般范疇的透徹把握，并不意味著《資本論》開(kāi)篇商品只能是資本主義商品。只有在資本主義社會(huì)，在發(fā)達(dá)的貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，才能更為透徹地理解貨幣的一般特征，但是，并不能由此推論出“《資本論》開(kāi)篇的貨幣是資本主義時(shí)代基于資本的貨幣”。立足于資本主義商品生產(chǎn)才能更好地探究“商品”，而不是只能剖析“資本主義商品”。另外，我們還可以從邏輯上質(zhì)疑“資本主義商品說(shuō)”：若作為敘述起點(diǎn)的商品是“資本主義商品”，按照“從抽象上升到具體”邏輯，馬克思就要從“資本主義商品”出發(fā)，“上升”到貨幣，再“上升”到資本。然而，從“資本主義商品”到貨幣，這不是邏輯的“上升”，而是“下降”！

如果說(shuō)《資本論》開(kāi)篇商品相對(duì)于“資本主義商品”來(lái)說(shuō)是“簡(jiǎn)單”的，那么，這“簡(jiǎn)單”是歷史發(fā)展階段上的低級(jí)，還是邏輯內(nèi)涵上的貧乏？或者說(shuō)，“簡(jiǎn)單商品”是“歷史意義上的簡(jiǎn)單商品”，還是“理論上的簡(jiǎn)單商品”？如果是前者，開(kāi)篇商品所指稱(chēng)的對(duì)象就是（前資本主義的）簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，如果是后者，開(kāi)篇商品就是商品一般。胡培兆先生是“商品一般說(shuō)”的主張者，其認(rèn)為：“《資本論》研究起點(diǎn)的商品，既不單是前資本主義的商品，也不單是資本主義商品，而是各社會(huì)形態(tài)共有的商品一般，是從原始社會(huì)后期就萌發(fā)的、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)都存在的各種商品中抽象出來(lái)的、簡(jiǎn)單的、一般的商品?！蔽盒窠淌谝舱J(rèn)為，“商品一般”是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建的邏輯起點(diǎn)。

上文，我們否定了“簡(jiǎn)單商品說(shuō)”和“資本主義商品說(shuō)”。現(xiàn)在，我們來(lái)回答如下問(wèn)題：剖析資本主義生產(chǎn)方式，馬克思為何要從分析“商品一般”開(kāi)始？

這是因?yàn)椋海?）要說(shuō)清楚資本，需要先說(shuō)清楚貨幣——資本由貨幣轉(zhuǎn)化而來(lái)；（2）只有說(shuō)清楚商品，才能說(shuō)清楚貨幣——貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物；（3）先說(shuō)清楚商品，才能說(shuō)清楚“勞動(dòng)力成為商品”——?jiǎng)趧?dòng)轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)與生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。通過(guò)對(duì)比分析“作為貨幣的貨幣”與“作為資本的貨幣”在流通形式上的差別，亦即考察了簡(jiǎn)單商品流通與資本流通的區(qū)別，馬克思發(fā)現(xiàn)了資本的獨(dú)特性：前者的最終目的是使用價(jià)值，后者的動(dòng)機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身；前者實(shí)際上是一種“重復(fù)”，而后者是一種“有內(nèi)容”的更新——最后從流通中取出的貨幣，多于起初投入的貨幣，也就是說(shuō)，原預(yù)付價(jià)值不僅在流通中保存下來(lái)，而且在流通中實(shí)現(xiàn)了增殖。而上述對(duì)比分析，只有在先行敘述商品流通、“作為貨幣的貨幣”的前提下才是可能的。

資本的直接生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)價(jià)值增殖過(guò)程。不過(guò)，在《資本論》第一卷第五章，馬克思在敘述價(jià)值增殖過(guò)程之前先分析勞動(dòng)過(guò)程，而后指出了勞動(dòng)過(guò)程“作為資本家消費(fèi)勞動(dòng)力的過(guò)程”的“特殊性”。勞動(dòng)過(guò)程首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。被這樣考察的勞動(dòng)過(guò)程，是以生產(chǎn)使用價(jià)值、使外在物適合于需要為目的的活動(dòng)，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類(lèi)生活的自然必然性，是一切社會(huì)形式所共有的，而與它的任何社會(huì)形式無(wú)關(guān)。勞動(dòng)過(guò)程“作為資本家消費(fèi)勞動(dòng)力的過(guò)程”則有其特殊性：第一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他的勞動(dòng)屬于資本家；第二，這個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)品歸資本家所有，而不是歸直接生產(chǎn)者工人所有。而后，馬克思還比較分析了商品生產(chǎn)過(guò)程與資本主義生產(chǎn)過(guò)程的差別。資本主義生產(chǎn)是一種商品生產(chǎn)，因而“我們的資本家”（馬克思語(yǔ)）不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值。正如商品本身是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一一樣，資本主義生產(chǎn)過(guò)程作為商品生產(chǎn)過(guò)程，必定是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一。不僅如此，“我們的資本家”不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值，也就是說(shuō)，資本主義生產(chǎn)過(guò)程不僅是價(jià)值形成過(guò)程，同時(shí)還是價(jià)值增殖過(guò)程。價(jià)值增殖過(guò)程不外是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。于是，馬克思總結(jié)道：“作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是商品生產(chǎn)過(guò)程；作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是資本主義生產(chǎn)過(guò)程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式?！?/p>

資本主義生產(chǎn)是一種商品生產(chǎn)，說(shuō)清楚資本主義生產(chǎn)需要先說(shuō)清楚商品生產(chǎn)，這正如資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程、價(jià)值形成過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，說(shuō)清楚資本主義生產(chǎn)過(guò)程，必須先說(shuō)清楚勞動(dòng)過(guò)程（使用價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程）和商品生產(chǎn)過(guò)程（使用價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一）。這就是馬克思的分析要從“商品一般”開(kāi)始的緣由！

還有不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)“商品一般”與“簡(jiǎn)單商品”的統(tǒng)一。日本學(xué)者大內(nèi)秀明認(rèn)為：“關(guān)于開(kāi)篇商品的性質(zhì)，一方面是以從資本主義生產(chǎn)方式中抽象出來(lái)的簡(jiǎn)單的單純的范疇為前提的，同時(shí)另一方面，又是先于資本主義社會(huì)商品的歷史上的簡(jiǎn)單商品?！毙l(wèi)興華先生說(shuō)：“研究'簡(jiǎn)單商品’或'簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)’，等于是研究商品一般或商品生產(chǎn)一般?！背杀Ａ枷壬f(shuō)：“〈資本論〉研究起點(diǎn)的商品，一方面從邏輯方法上說(shuō)，因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)中，商品是社會(huì)財(cái)富的原來(lái)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，是最簡(jiǎn)單、最普遍、最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又是最單純的因素，所以它是分析資本主義社會(huì)的邏輯起點(diǎn)，從應(yīng)該把它看作資本主義的商品；另一方面從邏輯和歷史相一致的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也可以把它看作資本的歷史前提，即簡(jiǎn)單商品?！倍”をE教授認(rèn)為：作為《資本論》邏輯起點(diǎn)的商品，既可以看成資本主義商品抽象掉了資本關(guān)系所剩下的一般商品，也可以看作歷史上存在的作為資本主義歷史前提的簡(jiǎn)單商品；只要商品一般正確地反映了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，商品一般和簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)就沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

“商品生產(chǎn)一般”的規(guī)定性當(dāng)然也適用于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，但這并不意味著二者是完全一致的。在與“資本主義商品生產(chǎn)”的關(guān)系中，“商品生產(chǎn)一般”與“簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)”之間的微妙差別就會(huì)凸顯出來(lái)：簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)是“低級(jí)”與“高級(jí)”的關(guān)系，而不是“抽象”與“具體”的關(guān)系。從簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)到資本主義商品生產(chǎn)是“歷史的發(fā)展”，不是“邏輯的上升”，從商品生產(chǎn)一般到資本主義商品生產(chǎn)才是“邏輯的上升”（因而，把《資本論》開(kāi)篇中的商品理解為“簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)”恰恰與“從抽象上升的具體”的理論邏輯相矛盾）；簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)不能容納勞動(dòng)力成為商品，因?yàn)閯趧?dòng)力成為商品會(huì)使商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)階段（此時(shí)，就不是“簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)”了），但是，商品生產(chǎn)一般與資本主義商品生產(chǎn)之間并不存在這樣的否定關(guān)系——我們不能說(shuō)“資本主義商品生產(chǎn)是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)”，但是，我們可以說(shuō)“資本主義商品生產(chǎn)是商品生產(chǎn)”。

在《資本論》中，馬克思不是從商品概念或價(jià)值概念出發(fā)的，而是從分析事實(shí)，即分析商品的自然形式、社會(huì)形式開(kāi)始的。作為《資本論》敘述起點(diǎn)的商品，是“商品一般”。剖析資本主義生產(chǎn)方式之所以要從“商品一般”開(kāi)始，乃是因?yàn)椋褐挥姓f(shuō)清楚商品才能說(shuō)清楚貨幣（貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物），只有說(shuō)清楚貨幣才能說(shuō)清楚資本（資本由貨幣轉(zhuǎn)化而來(lái)）。

“邏輯與歷史的一致”并不意味著邏輯敘述的先后順序與歷史發(fā)展的先后順序完全一致，“簡(jiǎn)單商品說(shuō)”的主要理論依據(jù)并不成立。倘若把“資本主義商品”中的“資本關(guān)系”抽象掉，它就不再是“資本主義商品”了，因而，“資本主義商品說(shuō)”的理論邏輯有致命缺陷。明了“資本主義商品說(shuō)”的缺陷，需要區(qū)分馬克思關(guān)于人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展史、商品生產(chǎn)的發(fā)展史、人類(lèi)對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展程度對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的決定作用等多個(gè)不同問(wèn)題的論述。

作為商品生產(chǎn)的低級(jí)發(fā)展階段的“簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)”，被資本主義商品生產(chǎn)（商品生產(chǎn)的高級(jí)發(fā)展階段）取代了，但資本主義商品生產(chǎn)依然是商品生產(chǎn)?！?商品一般說(shuō)’與'簡(jiǎn)單商品說(shuō)’可以'統(tǒng)一’”之類(lèi)的說(shuō)法，忽略了“商品（生產(chǎn)）一般”與“簡(jiǎn)單商品（生產(chǎn)）”的重要區(qū)別。