中國(guó)人自古以來(lái)就有著濃郁的故鄉(xiāng)情結(jié)。秦末項(xiàng)羽在一把大火燒了咸陽(yáng)后，本著“錦衣不夜行”的原則高調(diào)還鄉(xiāng)，劉邦也是大風(fēng)起兮豪邁還鄉(xiāng)。不同地區(qū)有著不同的文化素養(yǎng)與習(xí)慣，也在歷史中不斷發(fā)展形成了自己獨(dú)特的文化特征。

劇照：項(xiàng)羽錦衣不夜行

從區(qū)域文化的角度看, 有學(xué)者將東周時(shí)期列國(guó)劃分為 7個(gè)文化圈,即中原文化、北方文化、齊魯文化、楚文化、吳越文化、巴蜀滇文化、秦文化等。還有學(xué)者根據(jù)漢代分為五大文化主體: 荊楚文化、齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化、北方文化。此外, 尚有巴蜀文化、吳越文化、嶺南越族亞文化等

區(qū)域文化劃分方式之一

部分區(qū)域文化介紹

中原文化：是黃河中下游地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是中華文化的母體和主干。中原文化以河南為核心，以廣大的黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外輻射。

關(guān)中文化：關(guān)中在歷史上是一個(gè)地區(qū)名稱，所指范圍大小不一。當(dāng)代所說(shuō)的關(guān)中，即關(guān)中平原。它東起潼關(guān)，西至寶雞，南接秦嶺，北抵陜北高原，號(hào)稱“八百里秦川”。秦中自古帝王都, 曾經(jīng)在歷史上恢弘一時(shí)的關(guān)中文化，有著“父母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方;帝都文化的優(yōu)越感強(qiáng)烈;父慈子孝, 兄友弟悌, 夫唱婦隨”等文化觀。

齊魯文化:即齊文化和魯文化的融合。春秋時(shí)期的魯國(guó)，產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學(xué)說(shuō)，而東臨濱海的齊國(guó)卻吸收了當(dāng)?shù)赝林幕|夷文化）并加以發(fā)展。兩種古老文化存在差異，相對(duì)來(lái)說(shuō)，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。

齊魯之地

楚文化：楚文化是中國(guó)春秋時(shí)期南方諸侯國(guó)楚國(guó)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱。楚文化的分布，包括今天兩湖、安徽、江西的西北部和河南的南部，其中以兩湖和安徽的部分為核心地區(qū)，淮河流域和鄱陽(yáng)湖流域等作為其邊緣地區(qū)。在上古的三苗文化基礎(chǔ)上，華夏文化的主流匯合了當(dāng)?shù)匦U夷文化的支流，共同構(gòu)成了楚文化。由于這里以丘陵和江湖為主要自然地理特征，加上民族文化源流的豐富，使楚文化極具特色，比如文學(xué)藝術(shù)神奇浪漫、民間生活崇巫尚鬼等。

楚文化：升龍

三晉文化：三晉之地主要包括今天的山西大部、河南的北部和中部，三晉文化實(shí)際上可以說(shuō)是“中原文化”的代稱。地處中州，各種文化碰撞交流于此，使這里的文化呈現(xiàn)出一種共享性。商業(yè)的流動(dòng)性和因水患、戰(zhàn)亂和災(zāi)荒引起的人口流動(dòng)一起，造成這里的人口頻遷特點(diǎn)。特別是地處平原，四通八達(dá)。

秦漢時(shí)期的文化發(fā)展

秦統(tǒng)一天下后，格局得到暫時(shí)穩(wěn)定，各地文化在原有的基礎(chǔ)上也開(kāi)始進(jìn)一步交流發(fā)展；漢朝的一些“大治”也使得文化得到進(jìn)一步繁榮，但此時(shí)區(qū)域文化中心還是在北方，一些傳統(tǒng)中原地區(qū)。

根據(jù)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，秦漢時(shí)期的文人分布如下：

秦漢時(shí)期文人分布

上述歸納說(shuō)明, 西漢時(shí)期的文化中心在齊魯?shù)貐^(qū), 荊楚地區(qū)為另一文化中心。而東漢則轉(zhuǎn)到河洛地區(qū), 而三輔（三秦）文人則上升為第二位。這可能由于三輔地區(qū)曾經(jīng)是西漢的政治文化中心而積累起來(lái)的結(jié)果。盡管西漢和東漢的文化中心有所差異, 但總體上看, 這個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展多集中在黃淮流域和江淮流域。

南方區(qū)域文化的發(fā)展

但隨著朝代發(fā)展，特別是晉朝之后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始向今天“長(zhǎng)三角”發(fā)展，農(nóng)業(yè)重心逐漸移至長(zhǎng)江以南，南方水田種稻的每畝產(chǎn)量比之過(guò)去有了增長(zhǎng)。據(jù)《晉書(shū)·食貨志》載：東晉威帝“咸和五年，……始度百姓田，取十分之一，率田稅米三升?！边@表明南方的稻米的生產(chǎn)水平已與漢魏時(shí)北方的粟齊平。

南方地區(qū)逐漸富庶。加上南方氣候與環(huán)境吸引，南方地區(qū)文化得到快速發(fā)展。但在南宋之后，金人南下，北方邊境一直不穩(wěn)定，政治經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)始向南方傾斜。此時(shí)南方江浙地帶不僅糧食產(chǎn)量豐盈，文化教育也相對(duì)穩(wěn)定。

自唐朝開(kāi)始興建的書(shū)院，到了宋代也達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了如白鹿洞、岳麓等知名書(shū)院，且大多數(shù)位于南方。荊楚文化等地文化得到進(jìn)一步發(fā)展。

白鹿洞書(shū)院

區(qū)域文化的魅力與共同組成的華夏文化

區(qū)域文化與文化區(qū)域是兩個(gè)既相區(qū)別又相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。區(qū)域文化側(cè)重明顯與地理位置有關(guān)的文化特征；文化區(qū)域指占支配地位的文化傾向的若干社會(huì)所構(gòu)成相鄰的地理區(qū)域。

不同區(qū)域擁有不同的文化，不同文化下養(yǎng)育的是不同性格的人；且隨著社會(huì)發(fā)展這些區(qū)域文化也在不同豐富和發(fā)展。

都江堰

荊楚文化從最初的神秘倔強(qiáng)，加上了感懷濃厚；關(guān)中文化從赳赳老秦加上了大唐的海納天下；三晉文化則從最初的保守向外逐步發(fā)展，齊魯文化、巴蜀文化則如中流砥柱又不斷進(jìn)??；還有逐漸發(fā)展的八閩文化，海洋與山林，客家與媽祖；豪邁雄壯的草原文化。

區(qū)域文化下并不意味著隔離與故步自封，而是在本區(qū)域內(nèi)形成讓本區(qū)域內(nèi)民眾自豪的文化特點(diǎn)；也正是由于這些多樣性的區(qū)域文化構(gòu)建了華夏文化璀璨照人，使得中華文化熠熠生輝，在世界文化長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰！

參考文獻(xiàn)：雷虹霽《秦漢文化與區(qū)域文化研究綜論》；劉躍進(jìn)等：《秦漢區(qū)域文化的劃分及其意義 》。