太極內(nèi)養(yǎng)學(xué)    摘要
徐懷清

懷清按語：太極內(nèi)養(yǎng)學(xué)是根據(jù)千古不變的太極原理而產(chǎn)生的人體健康科學(xué)。太極是自然的存在，人是太極的造化，太極的實質(zhì)是能量，而只有靈性的人能夠認(rèn)識太極、把握太極、運用太極。一但人真正擁有了無限的太極先天能量，便將立于不敗之地，不病、長壽，與太極同在。

第一章        靜的功夫，進(jìn)入自在。
     靜是基本功，能靜天自歸，人靜得天真。
     人是靈性的動物，天生要動。所謂人的靜，是在動中求靜、靜中有動，太極先天為靜，太極后天是動，太極動靜合一、動靜有序，動中無靜是妄動，妄動則敗，靜中無動是死靜，死靜則亡。這里的靜，練的是人的品性、理性和智能，心靜、神靜，方是真靜。
要點一：平時沒脾氣，遇事不著急，惡念必斷除，傲氣得克制，好事須常做，工作還積極，順心又可意，靜中見天機(jī)。
要點二：知道自己在干啥、能干啥、該干啥，人不能不做事，做事要冷靜，辦事要慎重，為事要平靜。靜能生智，智以度人。
要點三：回光內(nèi)視，返照內(nèi)省，了解本身，常見本性，調(diào)理身心，關(guān)愛自己，遠(yuǎn)離疾病，自得自在。后天知返，先天永存，神氣合一，不離太極。
有此功夫，悟性高者，既可超凡脫俗，直入圣境。

第二章  養(yǎng)精蓄銳，永離苦海。
     外面的世界很精彩，外面的世界太無奈-------這是常人所面臨的實在，但外面的世界是太極的世界，還不是你的世界，你只有擁有了太極，才能夠真正擁有世界。而太極對于人本身來說，就是精、氣、神的合一，精是人的精華、人的營養(yǎng)、人生命的基礎(chǔ)、人活力的源泉，也是人身太極的重要組成部分，人無精力，天地難容。
  要點一：惜精保精是要務(wù)。   太極先天對于人來說是有定數(shù)的，所以，先天之元精稍縱即逝，而人都愛貪戀外面的世界，耗費有加，豈能不知惜精保精。何況，精力不旺，常有病傷。
  要點二：養(yǎng)精化精精長生。    精是有形的能量體，太極能量是運動著的精靈，不可能靜止不動，靜而不動就是亡，動而不靜則是失。養(yǎng)是養(yǎng)先天，化是化后天，有去有來精長生。
  要點三：用精還精太極存。   太極是精氣神的合一，因此，精力不可不用，精力又不可不還。在這里，要懂得聚精會神的道理，也就是還精補(bǔ)腦的功法，大腦是人的神經(jīng)中樞，是自家神的居住地，人的身體全憑自家神在主宰，神只有得到精的滋養(yǎng)，神才能旺，神旺統(tǒng)領(lǐng)全身就有勁。
得此功夫，快樂無限。

第三章  專氣致柔，延年益壽。
      俗話說：柔韌有活力，剛硬易死傷。其實，人就活個柔軟勁，等到身體僵硬了，也就氣衰則亡。如何柔氣，精的基礎(chǔ)是關(guān)鍵，精能化氣，氣順則柔。人活一口氣，氣中有心勁，氣就是動力，氣是能量，氣是人身太極的中堅、頂梁柱。先天氣足，后天氣柔。能知后天補(bǔ)先天，方可永年。
   要點一：氣養(yǎng)浩然。   人有五臟六腑、四肢軀干，全憑氣在運作擺布，有氣則活，沒氣則衰。所謂浩然之氣，就是正氣、真氣，先天之純凈太極能量。它又與平常所用的力氣有所不同，它秉承與太極先天，是原生動力之本，又是有定數(shù)的，一個人的生命長短，決定于此，我們講后天養(yǎng)先天，養(yǎng)的就是此，養(yǎng)氣如養(yǎng)兒，小兒纖弱柔嫩，活潑好動，最易走失，最易受到傷害，還須精心護(hù)持。
   要點二： 以神馭氣。    一神顧兩氣，后天返先天，這里的神主要是后天識神，也就是正覺意識，意要靜，意要正，意是主。氣有氣路，神有神法，經(jīng)脈走氣路，經(jīng)穴是驛站，藥物、鼎爐、火候、沐浴，面面俱到，皆由神主，神不離氣，氣不離神，神氣合一，氣順神悅。
   要點三：  氣柔身輕。    先天得滋養(yǎng)，后天盛且柔，先天原始祖氣是生命的本源，是太極的原生態(tài)，絕對不能耗損，所以，要補(bǔ)養(yǎng)得法。后天之氣主要來自于飲食和呼吸，與先天混元，共同發(fā)揮。人身太極，氣最活躍，神要沉靜，所謂一靜一動兩不相仿，氣行神知，氣柔神安。心氣順身輕快，天降福自己知。
有此功夫，返老還童。

第四章        慧光普照，太極永駐。
太極是先天，慧光自普照，功夫用到此，無為無不為。此慧光有無窮之妙用，是成佛成祖的至要，所以，少有人知、少有人懂，言也是虛，悟則能見。
要點一：  煉神還虛。    這里的神純屬先天元神，近似于潛意識，其形態(tài)是：恍恍惚惚、杳杳冥冥，這是真正的先天太極清虛能量。后天的真意在這里也與先天合而為一，所以，要藏以玄玄，守以默默，萬緣澄寂，形神俱妙。
要點二：  出神入化。    先天元神是人的本性，來與太極，還與太極，由此，人的先天元精、元氣、元神合而為一，與太極同化，與太極共存。一性圓明，虛室生白，竅竅光明，自覺圣智。
要點三：  萬化歸一。   自家神是本心，自家神是本性，自家神是太極的升華，自家神是太極的功能。太極化作心登，照耀十方世界。
功夫到此，太極全在用神，太極是神之妙用。完全進(jìn)入大自在。

后記：   其實，養(yǎng)生功夫自古就有，這是人的天性，也是人的本能，我們的古圣先賢們，在這方面十分注重，早就有完善的修為，只不過，隨著社會的發(fā)展，條件的改善，智能的提高，人的一部分天性和本能漸漸淡化了，所以，也把這方面的知識淡忘了。然而，太極的運作是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人無論向外走的再遠(yuǎn)，人身不能丟，人的精氣神不能丟，太極先天不能丟，否則，人將不人。
        《 太極內(nèi)養(yǎng)學(xué)》是總結(jié)和繼承前人的經(jīng)驗和實踐，結(jié)合現(xiàn)代人的意識和習(xí)慣，輕松地、自然地、無為地、潛移默化地去接近太極、走進(jìn)太極，從而與太極同化，彰顯自我。所以，可隨遇而安、無需場合、不論做事與否、隨時隨地、為人處世都是功夫。因為，太極無時不在、無處不在、無所不在，由此，行、住、坐、臥，不離這個，意所到皆可為。人身太極是精氣神的合一，有形的身體本于精、精本于氣，意來自于神、又作用于氣，意氣相隨，以意在先，以無制有。本著這個原則，人人可為，簡單易行，為而知妙。