本性好清靜，保養(yǎng)心猿定。
酒又何曾飲，色欲己罷盡。
財又我不貪，氣又我不競。
見者如不見，聽者如不聽。
莫管他人非，只尋自己病。
官中不系名，私下憑信行。
遇有不輕狂，如無守本分。
不在人彀中，免卻心頭悶。
和光且同塵，但把俗情混。
因甚不爭名，曾共高人論。
養(yǎng)氣忘言守，降心為不為。
動靜知宗祖，無事更尋誰？
真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。
不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。
陰陽生反復(fù)，普化一聲雷。
白云朝頂上，甘露灑須彌。
自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。
都來二十句，端的上天梯。
呂洞賓是道家的祖師，百字碑講的是修道。道家修道，用比喻來講就是煉丹。古人采藥，然后用所采的藥材煉制成丹丸稱為煉丹。但道家所講的煉丹，只是一個比喻，道體清凈光明，與煉藥所成的丹丸晶瑩透明有相類似的地方，同時道家修道成就之后，可以怯病延年長生不老，而且能獲得道的智慧，故道家用煉丹這個比喻來講修道。
呂祖用二十句五言詩文共一百個字，來講道家煉丹修道的方法與過程，簡明扼要，方便實用。之所以稱之為碑，是因為煉丹修道就是這樣一個確定的過程，中間沒有太多的變化，古人這樣成道，今人也這樣成道，未來的人也可以這樣成道，故以碑昭示后人。
下面我們對呂祖的百字碑作一個簡要的說明，供大家煉丹修道時參考。
1、養(yǎng)氣忘言守，降心為不為。
道家煉丹修道，首先要采藥，丹法中稱為采大藥或煉氣。什么是大藥或修道所要煉的氣呢？
這里大家要注意的是，丹法所講的大藥指的是先天真一之氣，所煉的氣也就是先天真一之氣，不是后天氣。很多煉丹的人，煉的是后天精血之氣，他們把修命當(dāng)成是修煉金丹大道，這是要特別注意的地方。
先天真一之氣，也稱為元神，元精，元氣。紫陽真人有詩說：“道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽“。說修道也好，說煉丹也好，最主要的是采得先天真一之氣。先天真一之氣沒有形沒有相，紫陽真人所講的虛無即是此氣。老子在道德經(jīng)中說的“無，為天地之始”，也就是這個先天真一之氣。
養(yǎng)氣講的就是修道或煉丹，所養(yǎng)的是先天真氣。而先天真氣無形無相，故說忘言，有言即有相，無相故為忘言為無。守，指的是道家所說的回光，或觀法。老子說：“常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。”呂祖在《太乙金華宗旨》中講的回光，也就是觀法。紫陽真人在《金丹四百字》中所講的“七返九還”，也是這個觀法，七為火，為先天的性光，九為金，為丹體。
養(yǎng)氣忘言，必須用回光或觀的方法，不用回光或觀法，是做不到的。只有用回光或觀法，才能做到降心為不為。降心，是把心放下來。不為，即無為。無的狀態(tài)，是無為的狀態(tài)。為不為，是在七返九還的過程中，慢慢進入無為的狀態(tài)。
2、動靜知宗祖，無事更尋誰。
動靜，即陰陽，天為無為動為陽，地為有為靜為陰。
宗祖，即入手的地方。周易或風(fēng)水說乾坤為父母，也是一個意思。老子說：“無，為天地之始。有，為萬物之母?！?/span>
怎么樣知宗祖呢？從動靜上去知宗祖。
煉丹修道時，見到無與有，能夠體認(rèn)無與有二者的不同，稱為知宗祖。觀道就是煉丹，觀無是重中之重，是核心的內(nèi)容。觀見到無，就是動。具體的觀法，是從有上觀見到無。要反復(fù)練習(xí)。觀見到無了，這個時候就能知道，地是有是陰，天是無是陽。功夫不到，說什么都是空話。章仲山在《心眼指要》中說：“天心動，九宮更?！币彩沁@個意思。
心行就是事，反過來說事就是心行。陽明心學(xué)講事上磨，是讓我們在事上去見心。實際上，事事都可以見心，事事都能夠明道，因為事就是心行，事事都在心上起。
有事可以觀動靜，沒有事的時候觀什么呢？沒有事的時候，即是無的狀態(tài)，觀無就可以了。
3、真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。
心行為事，識生為物。這個意思，前面的圓照唯識學(xué)反復(fù)講了，大家可以反復(fù)體認(rèn)。
真常即無，也就是先天真一之氣。觀先天真一之氣，就是煉金丹，也叫采大藥。真常須應(yīng)物，觀物可以見道，或者說借有可以觀無。物為有，為無所生，叫無中生有，故觀真常觀無，必須在有中觀無。應(yīng)物要不迷，遇到不同的事情，見到不同的物相，不能迷在相上，迷在相上就會心隨物轉(zhuǎn)。
4、不迷性自住，性住氣自回。
不迷，指的是不迷于事于物。從事或物上觀見到無，即從有從相上觀見到無了，心就不會再迷在物上了。心不迷了，先天真一之氣就不會再流失了，這叫性住。道家講的三花聚頂，五氣朝元，指的就是性住的狀態(tài)。心迷于物，則不能性住，先天真氣流失，人才會有輪回之苦。
5、氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。
先天真氣不再流失了，丹就凝結(jié)了。大家注意，道家講煉丹只是比喻修道，所以講結(jié)丹，也不是真的結(jié)丹，只是一個比喻，是說金丹成就了。金丹就是道體，道體本來是沒有生滅的，道家叫長生，長生就是沒有生滅的變化。氣回丹自結(jié)，是在觀無的過程中，心神凝定，不再迷在相上跟著物轉(zhuǎn)了，金丹就算是成就了。
丹自結(jié)，實際上講的是佛學(xué)所說的心定了。
道家沒有專門講定的語言，對于定的劃分也是比較籠統(tǒng)，很多人把修命當(dāng)成是煉丹，不重視修定，這樣容易出問題，這是大家要特別注意的地方。
壺中配坎離，壺指的是天地，道家語言也稱為規(guī)，或蓬壺等等。配坎離，就是坎離二卦合成乾坤大道，風(fēng)水之中稱為北斗七星打劫。壺中配坎離，是煉丹過程中成就大道金丹。具體的過程是從講觀無采大藥開始，到金丹成就的整個過程。
6、陰陽生反復(fù)，普化一聲雷。
陰陽生反復(fù)，原來是輪回的人生，是純陰的狀態(tài)，反復(fù)即顛倒過來了，即返陰為陽。生即出現(xiàn)。普化一聲雷，就是修行到這兒，都會出現(xiàn)一陽生的狀態(tài)。觀無觀見到無了，為陽生出來了。用周易八卦來表示，一陽生的卦為震卦，震象為雷。一聲雷，即一陽生。從季節(jié)上看，雷在驚蟄時生，春雷乍動，萬物復(fù)蘇，故風(fēng)水上講“天心動，九宮更”。從命學(xué)上講，你的命就已經(jīng)改變了。
7、白云朝頂上，甘露灑須彌。
修煉到此，金丹成就，乾坤一體。頂，指的是丹體或道體，丹體為頂。白云朝頂上，甘露灑須彌。須彌為世界相山，也稱大須彌山。白云為相。一切相都在世界的體上，而一切相都是心生現(xiàn)的相，其體皆是無，無為頂，無為甘露，無是無處不在的。修道時時處處都能見無，煩惱消失了，故處處是甘露。
8、自飲長生酒，逍遙誰得知？
長生酒即是先天真一之氣，即是無。自飲長生酒，即是觀無，心得大定，煩惱盡除，跳出了輪回，這種逍遙有誰能知道呢？很多人以為修命的時候出現(xiàn)的口水，他們稱之為金津玉液，把口水當(dāng)成是長生酒。口水還是相，沒有超出相的范圍。
9、坐聽無弦曲，明通造化機。
天地萬物，皆在一心之中。無弦曲，指的是世界的音聲。平時我們聽到的時候，都覺得是燥聲，能得到的只是煩惱。但成道之后，再聽世界的音聲，都是美妙的無弦曲。弦為琴弦，無弦曲，不用琴弦也能演奏的樂曲。道家說的龍吟虎嘯也都是無弦曲。
天地造化的關(guān)鍵，陰陽分為洛書，洛書主死。陰陽合為河圖，河圖主生。明了通達了天地的造化之機，還有什么放不下的呢？
10、都來二十句，端的上天梯。
呂祖講了煉丹修道成就之法與過程，簡便易行，再作一個簡單的總結(jié)。煉丹修道成就不難，關(guān)鍵是要去做。
