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【選必下教案】?“賦”的力量:愛有多錯(cuò),痛有多深——《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)(初稿)

“賦”的力量:愛有多錯(cuò),痛有多深

——《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo):

1.語言建構(gòu)與運(yùn)用:梳理詩歌內(nèi)容,理解“賦”的運(yùn)用。

2.思維發(fā)展與提升: 了解“賦”在現(xiàn)實(shí)主義作品的作用。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造: 分析人物形象及女主人公悲劇原因。

4.文化傳承與理解: 了解婚戀心路歷程,樹立正確觀念。

教學(xué)過程:

(一)教學(xué)導(dǎo)入

蘇格拉底曾提出這個(gè)問題:什么是愛情?幾千年后,當(dāng)代哲學(xué)家羅蘭·巴特在《戀人絮語》中仍然在說:“我實(shí)在很想弄明白愛情究竟是怎么一回事?!?o:p>

它是一種兩人情投意合、心心相印的感覺,還是一種兩個(gè)人合二而一的沖動(dòng)?有人說 “愛”是一種非常奇妙的感覺,就像《廊橋遺夢(mèng)》里的女主人公為了家庭價(jià)值犧牲愛那樣,愛本身是沒有罪的。

從愛情與婚姻關(guān)系的角度來說,有人認(rèn)為,愛情就是激情,婚姻就是愛情的墳?zāi)梗菒矍榈恼系K,是與愛情勢(shì)不兩立的東西;也有人認(rèn)為愛情在最初的迸發(fā)之后,漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情;激情漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿崆?,愛情與婚姻實(shí)現(xiàn)了某種程度的結(jié)合,不再是水火不容的兩極。

(二)任務(wù)一:梳理內(nèi)容,理解本詩中“賦”這一手法的運(yùn)用

【提問】本詩是一首完整的敘事詩,一個(gè)女子以第一人稱的方式追述了自己的故事,她究竟經(jīng)歷了什么?

【明確】一個(gè)女子的“戀愛—結(jié)婚—婚變—決絕”的全過程。

【提問】在這個(gè)女子的婚戀與婚變的過程中,兩個(gè)各有什么樣的表現(xiàn)?請(qǐng)模擬女子的口吻,適當(dāng)聯(lián)想,復(fù)述整個(gè)過程。

【明確】第1節(jié):戀愛(敘事)。這一節(jié)寫男子向女子求婚。當(dāng)初那個(gè)叫氓的男子,看上去忠厚老實(shí)的樣子,拿布來跟我換絲,后來想想,他分明是借“貿(mào)絲”來接近我,他說他看上了我,想跟我結(jié)婚。面對(duì)男子的熱情,我一下子懵了,竟然相信了他的甜言蜜語,還一送再送,送他過了淇水,一直送到頓丘。

我真傻!被戀愛沖昏的頭腦。幸好有人告訴我,“你不能這么稀里糊涂地跟他走,至少要叫他請(qǐng)個(gè)媒人上門,要不然,太跌份了!”于是,面對(duì)他急切想結(jié)婚的樣子,我忍不住跟他說,你至少請(qǐng)個(gè)媒人來提親。沒想到氓一聽,生氣了,激動(dòng)地說:“蒼天為證,日月為鑒,若有違背,五雷轟頂,永世不得超生?!蔽乙宦?,以為他不要我了,說:“好啦好啦,不要生氣啦,看你那么真誠,我回去跟我爸媽講,今年秋天來娶我!”

第2節(jié):結(jié)婚(敘事)。我答應(yīng)結(jié)婚,他卻玩起了失蹤。都說戀愛中的女人智商為零。你們知道嗎?氓離開的那段時(shí)間,我簡(jiǎn)直是度日如年,一日不見如隔三秋,三日來見望眼欲穿。天一黑,我腦海中都是他的影子;天一亮,我就登上那殘破的城墻,朝復(fù)關(guān)那邊張望,一連好幾天,他都沒有出現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼秋天馬上到了,我焦急?。∑谂伟?!又是一個(gè)初秋的下午,我依然等上城墻癡癡地望,突然,一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)了!氓終于來了,他推推脫脫說,結(jié)婚前我們求個(gè)神,看八字合不合,于是乎先用龜板占卜,又用蓍草占卜,卦象都是大吉。我說不要再占了,擇日不如撞日,就今天把你娶走吧。我都聽你的!在我家人的驚愕與反對(duì)中,我就帶上我的嫁妝嫁給了你。

第3節(jié):教訓(xùn)(比興抒情)。本以為我嫁給了愛情,沒成想我遇到的是渣男;本以為婚姻是愛情的歸屬,沒成想男人在婚姻里會(huì)變質(zhì)。只怪我當(dāng)初太癡情,只恨我當(dāng)初太天真!姑娘們啊,當(dāng)你沒嫁人的時(shí)候,年輕貌美,就像那沒掉落的桑葉,鮮嫩潤(rùn)澤;可當(dāng)你嫁人為婦,人老珠黃,就像那掉落的葉子,零落成泥。姑娘們啊,千萬別被愛情沖昏了頭腦,如果你碰到一個(gè)渣男。曾經(jīng)的海誓山盟,轉(zhuǎn)眼成了過眼云煙;曾經(jīng)的甜言蜜語,轉(zhuǎn)眼成了惡語相加。女人??!千萬別像那斑鳩貪吃桑甚一樣,貪戀愛情。男人沉溺于愛情,還可以脫身;而女人往往脫不了身!因?yàn)閻矍樵谀腥搜壑兄皇怯螒?,而愛情在女人眼中卻是全部。天下的女人們,要以我為戒??!愛得越深,總是傷得最疼。

第4節(jié):變心(敘事)。為什么這樣說?當(dāng)年,我們?cè)阡克厬賽?,甜甜蜜蜜;后來,淇水又見證我嫁過來,歡歡喜喜;如今,我如掉落的桑葉,人老珠黃,獨(dú)自坐著馬車,過淇水,回娘家,水花打濕了布幔,慘慘凄凄。結(jié)婚幾年,沒想到那個(gè)挨千刀的負(fù)心漢,另有新歡,既然沒有了愛情,我只能忍痛回娘家。

第5節(jié):遭暴(敘事)。想想這些年來,我哪一年對(duì)不起他?這些年來,我嫁給他,他再也不干家務(wù)了!我起早貪黑,他每天都睡到日上三竿!后來,日子好過一些了,他更不順意了,竟然開始對(duì)我拳腳相加了。我向我的娘家哥哥訴苦,他們當(dāng)初就不同意這門婚事,都拿我當(dāng)初說的“自己選得男人自己寵”來譏笑我,我只能牙齒掉了往肚里吞。真是應(yīng)證了那句老話:得不到父母祝福的婚姻,注定不會(huì)是幸福的!

第6節(jié):決絕(敘事)。本想和你一輩子,沒想?yún)s是一陣子。本想和你白頭偕老,沒想你卻半途換道,扔下我怨恨哀悼。當(dāng)年的歡聲笑語,信誓旦旦,換來得卻是欺騙背叛和傷痕累累。

既然這樣,那就算了吧。天無絕人之路,沒有男人,照樣可以活得風(fēng)生水起,瀟灑自如?!敖憔褪桥酰孕欧殴饷?;你若愛就來,不愛莫張狂,收起你的那些小小花花腸、甜言或蜜語,去哄小姑娘。姐就是女王,自信放光芒,有小三了不起,姐也很自強(qiáng),不懼風(fēng)霜雪雨,逆風(fēng)也飛翔?!?o:p>

【小結(jié)】“賦”的特點(diǎn)之一:敘事的過程穿插抒情。

【提問】本詩的“賦”法還有一個(gè)特點(diǎn)——自我傾訴,請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析女子自我傾訴中的形象變化。

【明確】第五節(jié)連用六個(gè)“矣”,表達(dá)傾訴的語氣。向誰傾訴?向氓傾訴。大概氓就站在女子面前,女子用“子” “爾”“士”等稱呼,直指對(duì)方,將往昔生活從頭到尾說一遍,很可能是一邊說一邊痛哭流涕,聲淚俱下。這既是對(duì)負(fù)心漢的譴責(zé),也是表達(dá)決絕的勇氣。

有學(xué)者把“三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣”理解為“(我)三歲為婦,(你)靡室勞矣。(我)夙興夜寐,(你)靡有朝矣”。譯為:多年來,我嫁給你,你再也不干家務(wù)了!我起早貪黑,你每天睡到日上三竿!”可能更符合女子面對(duì)氓傾訴怨恨語氣。

女子的形象變化:天真多情的戀人形象——勤勞賢淑的妻子形象——自強(qiáng)自愛的棄婦形象。

【小結(jié)】什么是賦?東漢末年儒學(xué)家鄭玄說:“賦之言鋪,直鋪陳今之政教善惡?!币馑际牵x就是直接鋪述當(dāng)今政治教化的好壞。

朱熹說:“賦者,敷陳其事而直言之也?!辟x就是直接說這件事。

向熹在《詩經(jīng)詞典》這樣解說:“賦是直陳,用于鋪敘事實(shí),描寫景物以及刻畫人物形象和行動(dòng)細(xì)節(jié)。賦、比、興不能絕對(duì)分開。”

(三)任務(wù)二:分析“氓”的人物形象和女人悲劇的根源

【提問】“氓”是什么意思?

【明確】氓是一個(gè)有心計(jì)的不良“鳳凰男”:有悔婚的打算。

古代,“流”指無家可歸的人,生活在社會(huì)的最底層,具有流動(dòng)性和不穩(wěn)定性,“氓”指無固定職業(yè)的人,沒有正當(dāng)職業(yè)而常常犯罪。

其它如“賊”指?jìng)苏呋驓⑷苏?;“盜”指偷或奪人財(cái)物者,有時(shí)也順手殺人;“寇”指行使暴力者、侵犯他人者。

唐孔穎達(dá)《毛詩注疏》說:“氓,民之一名。甿猶懵。懵,無知貌。”清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》亦謂:“氓為盲昧無知之稱?!?o:p>

所以,以“氓”稱男子,是一種略帶貶義的稱呼,大概相當(dāng)于“那個(gè)家伙”。這說明,女主人公這時(shí)并不認(rèn)識(shí)這個(gè)男子。蚩蚩,笑嘻嘻,傻乎乎,想要搭訕而顯得不自然的樣子。

布,指布匹。先秦時(shí)期的布主要是麻布和葛布,是貧賤之人日常的穿著??棽紒頁Q取日常生活用品是當(dāng)時(shí)平民的生活方式,但是窮人家抱著粗布去換富人穿的絲織品就不尋常了,所以女主人公一眼看出這家伙醉翁之意不在酒,“來即我謀”,是來撩我的。女主人公對(duì)男子第一印象并不很好,心存警惕。但是在男子很有心計(jì)的追求下,女主人公的態(tài)度發(fā)生了改變。

“送子涉淇,至于頓丘”,這句寫出女主人公對(duì)男子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。一是稱呼從氓到子。子,對(duì)男性的尊稱,相當(dāng)于“先生”“您”。說明男子一而再“抱布貿(mào)絲”找機(jī)會(huì)接觸,女主人公逐漸對(duì)他有好感,但還比較客套,彬彬有禮。二是送別越送越遠(yuǎn)。淇,水名,黃河支流。男子家在淇水對(duì)岸,與女子隔淇水而居。頓丘,地名,在淇水邊,是男子所居之地。男子來的次數(shù)多了,女子從送出門,到送出村,到送至河邊,到送過河,一直送到家,已是戀戀不舍。

“匪我愆期,子無良媒”,“將子無怒,秋以為期”。這兩句都是女子對(duì)男子說的話。男的急著要成親,多次催定婚期,而女子對(duì)男子還不放心,不愿?jìng)}促成婚,所以一再拖延。說匪我愆期,那就一定是愆期了。面對(duì)男子的指責(zé),她說:不是我拖延成婚的日期,而是您沒有找個(gè)好媒人來。他們相識(shí)相戀時(shí)不需要媒人,為什么談婚論嫁時(shí)要找好媒人呢?可見這是拙劣的借口,男子一下就發(fā)火了。女子心軟了,只好說那就秋天為婚期吧!

第二節(jié)畫風(fēng)驟變。商定婚事之后,男的開始玩失蹤,越來越少前來看望,女子盼著他來,甚至不顧儀態(tài)爬上殘缺的土墻眺望。女人已經(jīng)陷入了這段感情,不可自拔。

“爾卜爾筮,體無咎言”。這兩句也是女子對(duì)男子說的話。你也占卜了,你也算卦了,卦象都沒有不吉利的話??隙ㄊ悄凶犹岢鲆フ疾穯栘粤?!這明擺著是拖延甚至取消親事的托詞!因?yàn)樵饶凶蛹敝苫闀r(shí),不需要占卜問卦,為什么定好婚期才提出要占卜問卦呢?在先秦,一般平民的婚嫁可以用簡(jiǎn)易的方法看兩人生辰八字是否相合,看預(yù)定婚期是否吉利,不需要用成本較高的龜占、筮占。即使需要征詢神靈意見,也是龜占或筮占選其一種。而男子不僅突然要求占筮,而且在沒有“咎言”的情況下還要繼續(xù)占,似乎非要得出不合適成婚的結(jié)論不可。于是主人公急了:“以爾車來,以我賄遷”!爾,你,情侶間表示親昵的稱呼。從稱“子”到“爾”,說明主人公把男子當(dāng)成自己人,不再客套見外了。這節(jié)寫女子的眷戀及婚嫁的情形,男女主人公的感情與上節(jié)形成對(duì)比。男子從熱切追求,火急火燎催著成親,到找各種借口悔婚。可惜女子墮入愛河,智商清零,迫切希望早日完婚。先前還談佳期,現(xiàn)在不講究了。不僅不要聘禮,還主動(dòng)送嫁妝上門。這一變化,預(yù)示著婚姻的悲劇結(jié)局。所以才有第3節(jié)的主人公痛定思痛,對(duì)后人的告誡與感慨。

【提問】導(dǎo)致女主人公悲劇的原因有哪些?

【明確】1.氓是“二三其德”的無良之人,背叛愛情與婚姻。(根本原因)

2.女子的三錯(cuò)(重要原因)

一錯(cuò)輕許終身:女子違背“父母之命,媒妁之言”的禮俗,忽視了門第之差,草率地私訂終身。

二錯(cuò)為愛癡狂:為了愛情奮不顧身,只身遠(yuǎn)嫁,是女主人公的癡情,因?yàn)檫@份癡情,導(dǎo)致她沒有看清男子的真實(shí)面目。

三錯(cuò)失去自我:從嫁給男子之后,女人將全部感情和精力奉獻(xiàn)給了家庭。面對(duì)貧窮,沒有怨言,任勞任怨地承擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)。在貧窮中,在癡情中,她失去了自我。沒有及時(shí)醒悟,一場(chǎng)近乎自虐的“偉大”付出,不但沒有得到丈夫的回應(yīng),反而加速了丈夫的背叛。

三錯(cuò)誤終身,回頭方知悔。《氓》以女主人公的敘述為主,運(yùn)用賦、比、興的手法,展現(xiàn)了一個(gè)純潔、敢于追求、敢于付出、敢于奉獻(xiàn)的女子形象,然而這份勇敢的背后,卻缺少必要的冷靜和判斷。所以,女主人公的愛是熱烈純情的,也是沖動(dòng)的;是純潔簡(jiǎn)單的,也是輕率無知的。

總之,女子一番淪肌浹髓的反思,也充分證明當(dāng)初的輕信為后來的悲劇埋下了禍根,更告誡世人:女性要把幸福握在自己手中,不能指望他人。

《氓》的意義,也許既不在于所謂刺淫佚,也不在于批判社會(huì),而在于真實(shí)描寫女性在戀愛婚姻生活中的遭遇,真實(shí)地展示女性在戀愛婚姻生活中的心路歷程。

教學(xué)總結(jié):

1.正確的愛情觀:愛情是建立在相互尊重的基礎(chǔ)上的;不要讓戀愛成為人生的全部;愛情是美好的,但它不可能是完美的;要堅(jiān)定信念,珍惜真愛。

2.正確的婚姻觀:婚姻本就是平淡的,它的內(nèi)容是生活,全是人生中現(xiàn)實(shí)部分的參與;婚姻是兩個(gè)人合伙的事業(yè),必須同心努力經(jīng)營(yíng),遇到任何危機(jī)、困難、損失也得兩人共同去承擔(dān);沒有人是完美的,婚姻中雙方只能求同存異;有共同奮斗的價(jià)值觀。

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