一幅好的書法，是可以給人一種精神上的享受的，可以感染一個人，讓其心曠神怡。
當然這種能感染人的書法并不是一般人能創(chuàng)作，而對于書法的身材更不是一般人能感受到，兩者都必須要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，才能從中感受到藝術(shù)的身材和神韻。
比如我們在欣賞顏真卿的書法作品《祭侄文稿》的時候，就能夠非常鮮明的體會到神采對于一件書法作品的重要性，可以投入其中。
對于理解顏真卿的《祭侄文稿》創(chuàng)作背景的人，想起的第一個印象就是他非常凌亂的筆畫安排，非常散漫的筆法以及非常潦草的字跡。
從某種程度上來說，這是顏真卿《祭侄文稿》給人的第一個最為直觀的印象，但是這種印象并不具有真實性，它不是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中刻意追求的結(jié)果，而是諸于人的主觀感受是人主觀感受的一種產(chǎn)物，是當時他創(chuàng)作時候的心情和對于整個事情的一種抒發(fā)情感。
如果從創(chuàng)作者的背景和動機去理解的話，對于整個藝術(shù)創(chuàng)作的理解又會有另一種境界了。
就拿《祭侄文稿》產(chǎn)生的藝術(shù)背景來看，它是顏真卿在悼念他的侄子的時候?qū)懢偷臅ㄗ髌?，他的侄子當時為了抵抗安史之亂的叛軍，死于亂刀之下。
多年之后當安史之亂平息了，他回過頭來找到自己侄子的遺體，非常悲痛，所以他才寫下了這個名篇。
所以凌亂潦草的筆跡，混亂的章法和布局，正是他當時悲痛的一個體現(xiàn)，此刻的顏真卿是悲痛萬分的，對于整個大環(huán)境他沒有辦法，對于侄兒的悼念更是無處宣泄。
這樣的書法作品，從藝術(shù)價值的角度來說，它真實的記錄了顏真卿當時的心境狀態(tài)，這是任何其他的書法作品都無法比擬的地方，這也正是他的可貴之處。
所以《祭侄稿》的潦草，也正是他藝術(shù)價值所在。
但是對于一般人來說，這樣一件書法作品欣賞起來的難度就非常的大，很多人一看這些藝術(shù)作品，就認為他非常的潦草，不具有藝術(shù)水準。
這就再一次證明了，神采要想被體察出來，就必須具有一定的欣賞能力和藝術(shù)鑒賞水平。
對于整個書法神采的一個把握，不僅具有主觀性，而且他還和欣賞者的書法水平，學識涵養(yǎng)等方面有著非常緊密的關(guān)聯(lián)。
而書法的形質(zhì)，我認為可以分為兩個方面來對待，一個是形體，一個是質(zhì)地。
書法的形質(zhì)理解，是具有客觀性的，他不是仁者見仁，智者見智的東西，是具有一定的客觀性的。
從形質(zhì)上來說，就有非常清楚的判斷，具體到對于某一個字點畫的分析上，對于他用墨技巧上的分析，章法的安排，結(jié)構(gòu)的處理，筆法的運行等等方面，進行細致的技術(shù)上的一個感知。
比如，對于楷書四大家書法的欣賞，就應該從具體的形質(zhì)理解入手。
歐陽詢的書法特點就是方圓兼?zhèn)?，中宮緊收，筆畫較為平穩(wěn)，整體上呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)的姿態(tài)，在平穩(wěn)之中顯出靈動。
柳公權(quán)的書法特點就是筆力雄厚，筋骨外露，因此他和顏真卿一起被人們稱之為顏筋柳骨。顏真卿的書法特點就是筆畫較為粗壯，風格上非常的陽剛壯美。
趙孟頫的書法就是飄逸，行云流水，趙體承接二王書法的意蘊，在書法上遒勁流美，直追羲之、獻之。
對于書法的神采和書法的形質(zhì)的理解，我認為應該從基礎(chǔ)和發(fā)展這層關(guān)系來進行分析。
也就是說，形質(zhì)是神采存在的基礎(chǔ)，神采是形質(zhì)發(fā)展的結(jié)果。
沒有形質(zhì)，就沒有神采，但是沒有神采，形質(zhì)也依然存在。
一幅書法作品可以沒有神采，但是這幅書法作品的價值和意義也就大打折扣了。只有兼具神采和形質(zhì)的書法作品，才是好的書法作品。
我們在裝作的時候無法做到神形兼?zhèn)?，但在欣賞的時候一定要有這樣一種審美的理念去對書法進行解讀。
