01
作者：洞見(jiàn)Lukas
不滯于物，不困于心，不亂于人，不迷本性。
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馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中曾說(shuō)過(guò)：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面對(duì)、享受的世界大；境界低的人，面對(duì)、享受的世界小。”
兩千年前，莊子的經(jīng)典和其中的故事，便隱藏了人的境界大小與格局高低。
01
《逍遙游》里仙人列子能馭風(fēng)而行，十五天后方才回到地面上。
莊子卻說(shuō)他不夠自由，列子雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴(lài)。
風(fēng)聚積的力量不雄厚，他便無(wú)法馭風(fēng)。
這樣的自由，靠的是外物。
《道德經(jīng)》中說(shuō)：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”
人一旦依賴(lài)于物質(zhì)，必然會(huì)失去純粹的自我，貪念是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法填滿(mǎn)的深溝。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之間，也不愿在車(chē)馬前鞠躬奉承。
雖在僅有一床、一桌、一椅的斗室里，依舊可以彈素琴，閱經(jīng)典，怡然自得。
不能依賴(lài)外物，不沉溺于物質(zhì)，就到達(dá)了人生的第一層境界。
02
惠子在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他說(shuō)道：
“南方有只鳥(niǎo)，其名為鹓雛，這鹓雛，非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。
貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：嚇！”
莊子又對(duì)惠子說(shuō)道：“現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)“嚇”我嗎？
惠子身居高位，卻患得患失，至交好友都不信任，食不知味，臥不安寢。
人心是一個(gè)有限的容器。
裝滿(mǎn)了金瓦紅墻，就裝不下滿(mǎn)眼山河；
裝滿(mǎn)了虛名濁利，就裝不下身心自在。
人為名利而活，又為名利而惱，因而永遠(yuǎn)無(wú)法靜心。
唐代詩(shī)人皎然在《答孟秀才》中說(shuō)：“虛名誰(shuí)欲累，世事我無(wú)心。”
《儒林外史》中的范進(jìn)五十歲中得舉人，對(duì)功名利祿的瘋狂追求，讓他喜極而瘋，既荒誕又可悲。
名利即使是暫時(shí)抓在了手里，也不見(jiàn)得就是永恒的所依。
從欲望的束縛中解放出來(lái)，擺脫名利的樊籠，是人生的第二層境界。
03
莊子的妻子死了，惠施去吊唁，看到莊子正岔開(kāi)雙腿很散漫地坐在地上，同時(shí)敲著瓦盆在唱歌。
惠施認(rèn)為莊子死去的妻子和莊子生活一輩子，莊子不但不悲痛，還敲著瓦盆唱歌，實(shí)在太過(guò)份了。
莊子吟詩(shī)：“世人說(shuō)我不悲傷，我笑世人空斷腸。人死若還哭得轉(zhuǎn)，我定千悲淚萬(wàn)行?！?br>
嘴巴是別人的，日子是自己的。
你做的事情違背了大眾的道理，就會(huì)被指指點(diǎn)點(diǎn)，處處顧及別人的說(shuō)長(zhǎng)論短，只會(huì)困頓于條條框框中，無(wú)法自拔。
人生在世，不必非得像大眾一樣生活，你得活出自己的樣子，按照自己的意愿去過(guò)，這樣的一生才算沒(méi)有白活。
請(qǐng)記住：生活在此處，不在別處；在你的心里，不在別人的眼里。
與其絞盡腦汁去想著活成別人喜歡的樣子，倒不如努力去活成自己喜歡的樣子。
《莊子·秋水》中的宋榮子，即便世人都贊譽(yù)他，他也不會(huì)感到鼓舞，即便世人都譏笑他，他也不因此感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱，超然物外。
看過(guò)這樣一個(gè)故事。
明代書(shū)畫(huà)家文征明曾想畫(huà)出一副人見(jiàn)人愛(ài)的畫(huà)，他讓大家在畫(huà)中標(biāo)出不足的地方，結(jié)果每個(gè)筆墨都被指出不足。
同樣的畫(huà)，他讓大家標(biāo)出滿(mǎn)意的地方，結(jié)果，一切曾被指責(zé)的筆墨，如今卻都換上了贊美的標(biāo)記。
世界上沒(méi)有一副人見(jiàn)人愛(ài)的畫(huà)，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。
如果有誰(shuí)想取悅所有人那么只會(huì)變得筋疲力盡，并且可能一個(gè)人都取悅不了。
成熟的人，從不輕易評(píng)價(jià)別人，也不會(huì)活在別人的評(píng)價(jià)里。
你就是你，獨(dú)一無(wú)二，不亂于人，是人生的第三層境界。
04
莊子與弟子走到一座山腳下，看見(jiàn)一株大樹(shù)，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。
莊子問(wèn)伐木者，這么高大的樹(shù)木，怎么沒(méi)人砍伐。
伐木工人回答說(shuō)：
“這棵樹(shù)木一點(diǎn)用處都沒(méi)有，用來(lái)做船，船就會(huì)沉在水底，用來(lái)做房屋的柱子，容易受到蟲(chóng)子的腐蝕，因?yàn)樗皇且豢贸刹牡臉?shù)木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的壽命。”
莊子說(shuō)：“樹(shù)不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。”
樹(shù)木彎曲，雖不能用，但是卻不能妨礙他自由自在的生長(zhǎng)。
人生在世，各有各的活法，不同的標(biāo)準(zhǔn)下，有著不同的價(jià)值。
有時(shí)候看似無(wú)用，卻是大用。
當(dāng)你感嘆自己碌碌無(wú)為時(shí)，或許只是沒(méi)有找到適合自己的戰(zhàn)場(chǎng)。
陶淵明在親友的勸說(shuō)下做官，但還是擔(dān)心家里的田地將要荒蕪。
“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”
與其讓自己的心意受到形體的驅(qū)使，不如樂(lè)安天命。
路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”。
與自己和諧相處，才能保持身心的健康和安寧，這正是人生的根本。
返璞歸真，找到自己的價(jià)值坐標(biāo)，便是人生的最高境界。
我們總是問(wèn)自己，這一輩子到底要怎么過(guò)，才能活出自己最想要的模樣？
也許莊子的故事就是最好的答案：不滯于物，不困于心，不亂于人，不迷本性。
身體可以帶著鐐銬跳舞，心靈要?jiǎng)t插上自由的翅膀。
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