今天我們這個題目啊，和以前那有一些重復，這不要緊，再重復十次也不夠，你們再重復，因為這是中醫(yī)系統(tǒng)醫(yī)學最核心的那一部分。
一個是升降出入，內(nèi)外開放，這一個呢是系統(tǒng)思維，任何一個醫(yī)學體系，它的思維形式是決定這個醫(yī)學成敗一個唯一的一個重要的觀點。比如說，我今天講的這個系統(tǒng)醫(yī)學，這個系統(tǒng)醫(yī)學呀，我講的是中醫(yī)的，我想我們講的內(nèi)容是中醫(yī)的，絕對是中醫(yī)的，這個稱謂無關(guān)緊要。如果說我們說中醫(yī)，我以前說過，什么是中醫(yī)? 誰能說出來什么是中醫(yī)來呀? 中醫(yī)這個界定，如何界定? 到現(xiàn)在沒有一個，提出一個中醫(yī)的界定來，這個我不想多說了，以前說過。
我們說系統(tǒng)醫(yī)學，這是對世界說的，因為現(xiàn)在全世界都在追求系統(tǒng)醫(yī)學，我們既在這個世界之中我們也不妨說系統(tǒng)醫(yī)學。但是，中國的系統(tǒng)醫(yī)學和西方的系統(tǒng)醫(yī)學絕對是不一樣的，他們現(xiàn)在還沒拿出一個，甭說完整的東西，大概的東西都沒拿出來呢，我們現(xiàn)在已經(jīng)有一個完整的系統(tǒng)，今天跟大家再說。
我剛才說了一個為什么叫系統(tǒng)醫(yī)學，系統(tǒng)醫(yī)學是因為它的思維形式是系統(tǒng)思維。什么叫系統(tǒng)思維? 這一點跟西方也不一樣，西方是在幾十年，三四十年以前吧，有一個一般系統(tǒng)理論，他是在管理學上說的，說世界三大理論體系，系統(tǒng)論、控制論、信息論。他那個系統(tǒng)科學，跟我今天說的這個有所不同。為什么? 第一，來源不同，我們這個是來源于哪里? 來源于陰陽五行。陰陽五行來源于哪里? 來源于《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》，到了中國文化最根的部分，也是說中國的根文化最早的那個根，來源于天人合一。下面是《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》，這一個哲學體系，出來一個陰陽五行，這個陰陽五行和系統(tǒng)有什么關(guān)系啊? 我說東方人最早提出系統(tǒng)的是《內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》有一篇文章有一句話說陰陽五行，這是最早說陰陽五行的，至于后來的陰陽五行，金木水火土，心肝脾肺腎，紅黃藍白黑，等等啊，什么都是五，這個東西我對它有一點兒懷疑，我懷疑它的實用性，任何一個理論都不是的說著好玩兒的東西，它是有實際意義的，它是進入我們的生活對人帶來好處的。我懷疑這個東西的實用性，我這個話我水遠負責任，我對陰陽五行有一個看法，跟過去人五這五那什么都是五的一個套子，絕對不一樣。
我們看看那個五行是靜止的還是動態(tài)的? 這是第一個。操作性如何? 實用性如何? 給我們帶來的好處如何? 我沒有說它多么不好，我也沒說它多么好，大家一定，這一點，你要認識我說這個話，我沒有褒也沒有貶。由于我對它有一點兒懷疑，所以，我提出來了一個陰陽五行，在《本能論》的后面《陰陽五行新解》，大家不妨看一看。我根據(jù)什么提出來的? 我就根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》上這句話，《內(nèi)經(jīng)》上說:“陰陽五行者，天地之道也，萬物之綱紀，生殺之本始，變化之父母，神明之府也，可不通乎?”這一句話讓我知道了，這個人非常地懂陰陽五行，他把一個陰陽五行用幾句話來概括，概括成什么了?一是天地之道，天地之道是什么? 大自然的一個大的規(guī)律，陰陽五行是這個。萬物之綱紀，宇宙萬物的綱紀，綱紀是什么? 系統(tǒng)! 系統(tǒng)! 這是最早提出系統(tǒng)來的。我為什么說綱紀是系統(tǒng)? 綱是什么? 綱是指的漁網(wǎng)，那個繩，那個網(wǎng)綱，叫網(wǎng)綱，你看那個，我們老家叫這個網(wǎng)叫，旋網(wǎng)，撒出去，一撒是圓的，落下來，周圍網(wǎng)都是鉛，墜下去，把魚扣在網(wǎng)里頭，拉這個綱，越拉越小越拉越小，把魚逮住，這個繩叫綱，下頭的那網(wǎng)眼啊叫目。這是不是系統(tǒng)?紀是什么呢? 南方人繅絲，把那個蠶繭，把絲抽出來，抽的一管一管的，一管一管一管把它使個繩一系，這叫一紀。綱紀，是不是系統(tǒng)? 從我們的文字上看出來，就講的是系統(tǒng)，一個形象的系統(tǒng)，所以最早提出來的是五行，提出來一個系統(tǒng)，萬物是五個系統(tǒng)。后來就有人，金木水火土，這五大類是五個系統(tǒng)。所以說這個系統(tǒng)，這個概念，是中國人最早提出來的。
我認為，我們用自己的系統(tǒng)觀念，來思考我們自己的問題，這是沒什么錯的。思維，五行思維。五行思維是什么? 我在《陰陽五行新解》之中提出來一個，一，陰陽離合而生殺，陰陽合一是生，陰陽離絕分開是死亡，如果把這個陰陽換兩個字，能與物合一是生命，能與物的分裂是死亡?？纯词遣皇? 這是一個思維。
再一個是，萬物之間有一個關(guān)系，相互依賴而生存，任何一個物種單獨地是不能生存的，是相互依賴的，在相互依賴關(guān)系當中，你也能生存我也能生存，萬物都能生存，光能依賴不行，要相互制約，要沒有制約，也沒有生存，比如說，牛羊吃草，把草地啃光了，把草根都啃完了，明年沒草了，牛羊因為沒有食物就死亡。所以呀，要產(chǎn)生一個制約，這個大自然產(chǎn)生了狼，還有其它的吃羊的動物，吃牛的動物制約著牛羊的數(shù)量，跟草產(chǎn)生一個平衡關(guān)系，跟吃肉動物之間又一個平衡關(guān)系，一個相互依賴而生存，相互制約而均勢，你也不多我也不少，產(chǎn)生一個和諧。
物質(zhì)的量的平衡，叫平衡。平衡是動態(tài)的，絕對的平衡是死亡，動態(tài)的平衡是生命，力量的平衡是均勢，相互制約而均勢，相互變化而常新，常有新的生命開始，常有衰老的生物退出去，看大自然是不是? 還一個終始嗣續(xù)而永恒，這一個完了那一個開始，一個終一個始，就是說父生子，子生孫，孫又生孫，這么一代一代地一個終始嗣續(xù)，保持物種的永恒，這是個五行思維?？纯词遣皇嵌际窍到y(tǒng)?
系統(tǒng)，這個系統(tǒng)與其它系統(tǒng)的，又成為一個大系統(tǒng)，下面又有許多的小系統(tǒng)。比如說食草動物，你列列有多少食草動物，食草動物的這個大系統(tǒng)里，有多少動物是吃草的。所以呀系統(tǒng)之中有系統(tǒng)，這種思維，就是一個系統(tǒng)思推，不多說大家可以多看。我今天破題的這一點兒，基本上說清楚了系統(tǒng)醫(yī)學是現(xiàn)代全人類追求的一個新的醫(yī)學體系。為什么要追求一個新的醫(yī)學體系? 這個舊的醫(yī)學體系，失望了，靠不住了，人類的生存受到極大的威脅，一句話就說明白了，這終身服藥的疾病，一大殺手二大殺手三大殺手往下排吧越來越多，人類總?cè)丝诘?5％是亞健康，亞健康是個什么東西?是一切大病的前期癥狀!今天我為什么這么說啊? 怎么別人不說啊? 我不是獨出心裁，我也不是嘩眾取寵，我有根據(jù)的，說這個話并不是聳人聽聞。大家要看清我們現(xiàn)在生話的這個時代將要發(fā)生的是什么，已經(jīng)發(fā)生的是什么，還在發(fā)展著的是什么，我們怎么安排我們以后的生存，所以我提出來亞健康是一切功能性疾病的前期癥狀。
我為什么這么說? 我是用系統(tǒng)思維推看出來的，任何人可以對我這個話提出質(zhì)疑，提出反對，我非常感謝你。為什么我們要提系統(tǒng)醫(yī)學? 大家明白，什么是系統(tǒng)醫(yī)學? 系統(tǒng)醫(yī)學是系統(tǒng)思維有的。系統(tǒng)思維什么呀? 首先我們說思維，我們的生命是什么? 用系統(tǒng)思維看生命，系統(tǒng)思維怎么著看待生命啊? 比如說，什么是生命? 在外面，在我們這個國家的外面，海外，國外，就說西方，怎么看待生命? 他們怎么著表述生命啊? 他們說生命的基本單位是細胞，生命是什么? 是高分子蛋白跟其他物質(zhì)的組合并具有什么什么能力，什么什么能力。大家看一看，我不必詳細敘述這個，他說這是生命。
中國人不是，中國人說陰涵陽附是生命，這個陰涵陽附啊我多次的講過，后來啊由于翻譯上的問題，我稍微改動了一下，我說我把這個陰改成了個物，物質(zhì)，把這個陽，改成了個能，動能。我說物涵能附是生命，我多次考這個提法，我感覺到還可以。這個生命要存在了以后，那就是一個自然過程。國外叫自然過程，我們呢? 我們叫什么? 叫陰陽互根。這個我們不多說。大家看一看，《本能論》里頭都有。說我們用系統(tǒng)思維去解讀了生命，我在第二稿中我解讀出來的十個本能，這十個本能就是生命，從開始到終結(jié)的一個自然過程，這個過程里頭就是本能系統(tǒng)，就是本能系統(tǒng)的升降出入活動，這是生命，所以我說系統(tǒng)醫(yī)學來自于系統(tǒng)思維。
剛才我說的這幾句話，是生命的系統(tǒng)思維，我們用系統(tǒng)思維來看待生命是這么認識的生命，然后我們要說具體的問題，用系統(tǒng)思維來看我們在生活當中，見到的一些具體的問題，系統(tǒng)思維，看到的生活一些具體的問題，大家對這點兒要有一個定位，我要說這個問題，你看看，有點兒反差，我跟大家可能現(xiàn)在產(chǎn)生了一個很大的反差。我提一個問題，大家說的冠心病，它的全稱是冠狀動脈粥樣硬化性心臟病，心臟上有一個血管叫冠狀動脈，我說冠心病的病不在心。冠心病的病在心，說了多少年了，自從一有這個病，就是心臟病就治心，對不對?今天突然我這么說不大好接受。有這個問題沒有? 是不是不大好接受? 知道內(nèi)幕的別說，不知道的你回答我一下，你能接受嗎? 誰能接受? 舉手，誰能接受舉手，誰能說我能接受，因為什么，誰能說? 你說。
(學生1) 郭老，我這么理解的。比如冠心病那一塊兒，確實從比如說從某種角度看那出了問題，但是呢，要從這方面考慮那一塊兒除了它本身以外，它跟其他系統(tǒng)也是相互連接的，它單獨是不能存在的，比如說它心不能單獨的。
我說的是，冠心病這個病在心不在心? 要把它搞復雜了就沒意義了，就說在心，不在心，要說又在又不在就沒意義了，就是兩個選擇，一個是在一個是不在，我說不在! 誰能反對?我非常想聽反對意見。誰能說贊成意見? 你要什么也不能說，那太難受了，就恐怕說錯了是不是? 今天不是考試也不給分兒，你甭怕! 你說。
(學生2) 其實中醫(yī)自己本身不在病人的本臟，但是按照中醫(yī)理論應該是“實則瀉其子，虛則補其母”，是這種思維。
“實則瀉其子，虛則補其母”，這個話這個出處在哪兒誰知道? 出于那個五行理論，相生相克，有這么個話。冠心病是實是虛，它媽在哪兒? 它兒子在哪兒? 誰能說出來? 多么有趣啊這個問題，你能說嗎?
(學生2) 它母在肝兒子在心。
要是，是補它的母啊? 是泄它的子啊? 冠心病。
(學生2) 應該是看具體情況，應該說是看這個體的情況。
不是應該，你說怎么著治啊? 這是一個問題，你不必回答。能治好吧? 要不能治好你甭管它媽來也好他兒子來也好，都白費，沒用。要能治好，那你這個理論是真的，你說是不是? 我說一個問題直到今天沒人說，沒一個大夫說冠心病的病不在心，我就啪的把胸腔打開了，就在心上呢，那個血管就堵住了，我在別處在他身上弄了個血管給他兩邊一接血就流過去了，他就好了。好了這字你先別用! 好了嗎? 也可能說暫時緩解了，也可能是因為打開胸腔啊要了命了，這不一定都，沒人保這個險。有的做了手術(shù)了還不如不做，有的做這個手術(shù)了比不做強，但是沒好病，一定的是沒好病，這種治法要說冠心病在心，我，否定!
我說不對! 我說冠心病，病不在心，我不治心。心臟好了，不光是心臟好，如果他同時血管有病，其他周圍血管微血管有多少算多少通通都好了。這是什么原因? 證明這是個系統(tǒng)思維。從系統(tǒng)思維來看，冠心病不在心。在哪兒? 一會兒再說。下一個我說腦血管栓塞病不在腦，跟冠心病，病不在心，是完全一樣的概念。你認可不? 你可以不認可，你也可以認可，我斷定將來你是一定認可！你看脂肪肝，病也不在肝；肺結(jié)核，病也不在肺，說什么什么病說，甚至于沒有什么是在那個臟器里頭，很少有這個病，甚至于說捅一刀在他那兒，那病也沒在那兒。
那怎么治??？就是你的思推，你要是個線性思維，一條線，兩端，一對一，說我發(fā)燒，發(fā)燒好說啊，退燒完了嘛；我疼，止疼。大家看是不是這樣? 高血壓降壓啊。我這個血壓我吃這個降壓藥，好著了正常了，我這個糖尿病我吃降糖藥，正常了，你吃降糖藥我用胰島素，好啊，醫(yī)生說了你控制得很好。大家不就這么生活的嗎? 怎么沒有一個說我好了病了，全世界也沒有，醫(yī)生說了這叫終生病。怎么著就叫終生病啊? 這一句話呀，這一句話很厲害啊，這就說啊你不能好，你活一天吃一天藥，你死了就不吃了，完了。這個話不是這么講嗎? 怎么講啊? 嗨，你吃藥控制好了就活得好。是那兒樣嗎? 誰控制好了? 我控制了十好幾年了本來不錯嘛，這個人在一個錯誤當中生活得久了，把錯誤就當成是好事了，是正確的了。是不是這樣啊? 我敢說啊不是都是這樣，很少，但是有。我為什么要提出這個問題來啊? 大家不要認為，他們說了你這是肝病，在肝里頭呢，習慣了，要問大夫我這病屬哪兒啊? 是屬肝呢?是屬脾啊? 不說它這個病屬哪兒，他得問大夫找一個歸屬，找一個歸屬心理就踏實了，我是胃病，我是肝病。我說這個毫無意義，這是白添麻的事兒。
但是有一點兒這個乾坤定在什么地方? 定在痊愈上，能痊愈，說什么都沒關(guān)系，可以，不能痊愈，添些個麻煩，不可。在以前啊沒有這個說法，我什么體質(zhì)啊，這最可悲的這個話，怎么把人又分成了多少個體質(zhì)。存在不存在這個問題呀? 他說存在我說不存在，為什么呀?這個糖尿病是什么體質(zhì)啊? 你看這個人，這個姓張的這位先生有糖尿病屬什么體質(zhì)? 姓李的屬什么體質(zhì)? 姓王的屬什么體質(zhì)? 哪一個能治好? 結(jié)果還是都不能治好。你什么體質(zhì)也不能治好，你分這干嗎? 不找麻煩嗎?將來的醫(yī)學，系統(tǒng)醫(yī)學，不是這么看，哪兒的病不是屬哪兒，叫什么名字沒有關(guān)系。
是什么病，它是哪個系統(tǒng)的病，我這么講啊，好像是把本來啊是一個整體的東西升了一級，更整體了，這個話說的是錯話。不是更整體了，原來不是整體，屬肝、屬脾、屬腎、屬肺，甭管屬哪個臟器，這都不是整體觀念，整體觀念是系統(tǒng)。你看看是不是? 最簡單的一個，糖尿病，說是胰島出了毛病，胰島這個組織出了毛病。同樣是錯誤你治胰島你治了嗎? 說臟器的還是分割理念，別認為中醫(yī)就沒有分割。中醫(yī)有沒有分割的理論? 也有分割理論的，這個臟腑辯證的就是個分割理論，他們沒有能力像西方醫(yī)學分割到分子，他沒這個能力，但是他也在分割，把一個病分割到一個臟器，把一個臟器又分割成陰陽，還是分割，這個分割理念不是光西方有。但是分割的方法不同，分割的組分不同，中醫(yī)的分割理念是一個大組分，西醫(yī)的分割理念是一個細胞?？墒侵嗅t(yī)這個理論啊，它雖然是分割，但是它的方法是用的別人的，特別是《傷寒雜病論》的方法，就是別人的方法也是經(jīng)過實踐，無數(shù)次的實踐驗證的一個東西，這個我們不去分析這個，這不是我們今天的任務。我說清了這個，我下面要說，我們要有具體的系統(tǒng)思推分析具體的疾病，我展示給大家看什么是系統(tǒng)思維。
我首先提出一個題目，“亞健康”。亞健康是一種病，這一病在上世紀八十年代一個美國醫(yī)生，他發(fā)現(xiàn)的這一群癥狀，用各種的現(xiàn)代檢測的方法都檢查不出物質(zhì)的量變，一個有病的標準，所以他不能說這是什么病，各項物質(zhì)的量化標準都在他定的正常范圍，所以他說不出這是什么病來，他就說了個亞健康。說這個人呀不健康，翻譯成中文翻譯了個亞健康，你看冠軍亞軍不夠個格。
可是中國人呢? 從東漢《傷寒雜病論》那兒已經(jīng)認識到這個病了而且治得非常好，效果我說幾乎是百分之百，沒有特殊的原因都能好病，這是個亞健康。亞健康和高血壓、和糖尿病、和腫瘤，咱不說別的，當然還有其他的，還有其他的嚴重性的疾病，咱就說這三個和亞健康的，我說這四個病的血緣關(guān)系，也許這個血緣用得不大好，我也可以說是他們的系統(tǒng)關(guān)系，在系統(tǒng)當中的關(guān)系是什么? 我相信大家沒聽說過把這四個病聯(lián)系在一起，沒有，為什么?因為他不是系統(tǒng)思維，用系統(tǒng)思維對待這四個病就看出來了，他們之間在系統(tǒng)當中的許多是統(tǒng)一的東西。我們還可以說，亞健康是三大疾病的前期癥狀。
這個東西啊，我提出來了是有意義的。大家知道這四個病在一個人身上的系統(tǒng)關(guān)系，噢，這是一家，一個家庭，可以這么說，是一個相連病的系統(tǒng)，也可以這么說。要重視亞健康，亞健康很好治，成本也很低，但是它產(chǎn)生的價值是很高的，用很短的時間，很少的花費，避免了高血壓、糖尿病、腫瘤以及其他的免疫性疾病、血液性疾病，所有的大病都從這兒截住了。大家要知道這個問題了，你想一想，會給你帶來什么? 很大很大的好處。為什么我說這三大疾病和亞健康是個系統(tǒng)關(guān)系? 為什么說亞健康是這三大疾病的前期癥狀，或者說是前期表現(xiàn)? 你就有能力，有意識，去治療亞健康，大病不會發(fā)生了。這就是中醫(yī)說的治未病的內(nèi)容，就是你有智慧去治未病，你對你的親屬、朋友，可以告訴他們?nèi)ブ挝床。玫降暮锰幨欠浅４蟮摹?/p>
我寫了一個亞健康界定，大家看一看亞健康凈什么表現(xiàn)? 我列的是20個，這20個呀是30多個癥狀表現(xiàn)，這30多個癥狀表現(xiàn)，一個亞健康并不是都有，不需要都有，有一個到兩個就是，就是亞健康。為什么呀? 我告訴你，它有一個道理。張仲景在《傷寒論》上就知道這一點，說有一證便是不必悉具，說只要有一個癥狀就是亞健康，不必都有。
第一個，說他的脈，亞健康的脈，一個特定的脈，叫弦細；舌苔，薄、白的。什么叫弦細呢? 這個弦脈呀像弓弦一樣，細、張力很大，就像摸到一根弓弦那種感覺，這是弦脈；細的和弦呢很難分開，他的脈體很細，也像一根繩一樣，或者像一根線一樣，這么一個脈體。這個弦細脈為什么叫亞健康呢? 為什么它算亞健康的一個特征呢? 因為這個血管啊，我們?nèi)淼难苡幸粋€張、弛的活動調(diào)節(jié)能力，需要松弛的時候，它就松馳了，需要緊張的時候，它就收縮了，就是近于弦細，這是收縮的時候，這兩個對抗的活動形成一個調(diào)節(jié)能力。當我們熱了要發(fā)汗調(diào)節(jié)體溫這個血管就舒張開了，血液向外循環(huán)得很通暢很充足，要出汗了；當我們遇到寒冷的時候，他要保存體溫，血管得收縮保持著體溫不往外界散失，這是一個調(diào)節(jié)血管的能力?？墒悄兀@個系統(tǒng)的，就說這個血管系統(tǒng)的調(diào)節(jié)信息處理系統(tǒng)失掉平衡了，總處于一種收縮狀態(tài)，我們知道她這個自主調(diào)節(jié)能力發(fā)生障礙了，這是脈象。
再說舌象，舌象一看舌頭，形成了一層薄薄的白苔。舌苔怎么形成的? 我們口腔有兩對唾液腺，一對分泌稀薄的唾液，像水一樣非常的甘甜，那是一對；另一對分泌的是粘稠的唾液。這個粘稠的唾液跟稀薄的唾液呀有不同的功能，需要哪一個分泌哪一個，不需要哪一個就不分泌哪一個，這個人呢，這個調(diào)節(jié)能力失去了，他只分泌粘稠的唾液，他不分泌稀薄唾液，一看人嘴里沒有津液干燥，他自己覺著也干，這個粘稠唾液里頭啊是富有粘蛋白的一個東西，它附著在舌頭上形成一層薄薄的白苔。這么一看分泌有問題，這個人，你看調(diào)節(jié)出現(xiàn)了障礙，分泌也出現(xiàn)了障礙。這個人還口苦厭食，嘴苦。苦味從哪兒來的?是從膽汁來的，膽汁它是有一個代謝系統(tǒng)，肝臟合成了膽汁，就是肝臟制造的膽汁，從小管子里頭啊，輸送到膽囊里頭存起來，這個膽囊里頭的膽汁啊又有一定的時間，一滴一滴的從十二指腸排出去，排到腸子里去。干嘛呀? 消化液，特別是對于脂肪的這個消化作用。可是這個膽汁呢，它不能正常的排向十二指腸，在膽囊里頭存著，為什么啊? 這個膽囊是蠕動的，它蠕動得很慢了，它排出去很少。你看，又一個自主調(diào)節(jié)出現(xiàn)了障礙，這個膽汁在肝臟里頭它到肝臟循環(huán)里頭了，肝臟循環(huán)一進入大循環(huán)，在大循環(huán)里頭在舌循環(huán)當中，我們那個味覺啊，感覺到膽汁的苦味。一個代謝障礙，還是有一個自主運動發(fā)生障礙。
我們還有一個，神疲體倦，沒精神有疲勞感。神疲體倦從哪兒來啊? 代謝障礙。我們知道啊，這個精神也好體力也好是需要能量，需要物質(zhì)來支撐的，代謝發(fā)生的障礙，制造的營養(yǎng)少了不夠用，身體感到疲倦，沒精神，又一個代謝障礙。
寒熱交錯，冷一陣子熱一陣子。你看中醫(yī)講熱型，有發(fā)熱同時畏寒，有的是啊，發(fā)熱呀喜寒，有的是寒冷體溫不高，這一個是，冷一陣不冷了又發(fā)熱，熱一陣一出汗退熱，明兒又冷一陣又冷又熱，這是寒熱交錯。這是為什么呀? 我們知道這體溫我們有一個，有一個信息處理系統(tǒng)，調(diào)節(jié)著體溫。外界氣溫高了，我們就出點兒汗，把體溫排出去保持平衡；外界天涼了，我們皮膚要收縮保持著體溫，這個體溫調(diào)節(jié)發(fā)生的障礙了，冷的時候，血液供不上去叫做冷，熱的時候，體溫散不出去要發(fā)熱，又一個調(diào)節(jié)障礙。
我列的這20個完全是代謝障礙、分泌障礙、調(diào)節(jié)障礙，這是亞健康。我一個一個地給你講，都離不開一個代謝障礙、一個分泌障礙、一個調(diào)節(jié)障礙，這就是亞健康。物質(zhì)的量化標準沒有變，你要想從微量物質(zhì)的變化上看出什么病來，沒有，你還有別的辦法嗎? 沒別的辦法了。那怎么辦啊? 怎么辦呢? 你說怎么辦呢? 我不敢說你沒病啊，我說你有病我說不出來啊，你說怎么辦呢? 得，亞健康，就叫亞健康吧，相約俗成。
我們中國呢不知道自已，這個文化當中啊！有這個東西呀，不知道。知道什么啊? 知道外國呀來了個亞健康，哎，好，亞健康，就說起亞健康了。今天我也不敢不說，我要不說亞健康人家都不懂啊，我一說亞健康都懂了。你說我要糊涂了大家懂了，我明白了大家不懂，怎么辦呢? 我就糊涂了就得了，我也說亞健康。但是有一個問題，亞健康是因為什么? 亞健康從哪兒來的? 亞健康會到哪里去?現(xiàn)在我們暫且不談亞健康從哪兒來，我要先說它上哪里走，它上哪里走啊? 大家看高血壓、糖尿病、腫瘤......我不往下說，我再往下數(shù)18個我也數(shù)不完，都是大病。怎么他就發(fā)生高血壓了? 你看亞健康里有這么一項，肥胖無力，越來越胖，越胖越?jīng)]勁，當胖到一定程度了路也不愿意走。這是什么問題啊? 把脂肪堆積起來利用不了，也就是說能以儲存脂肪，能合成脂肪，不能分解脂肪，利用脂肪，障礙，把脂肪堆地滿滿的利用不了，在血里來回的流動，有這么一個問題。這個問題，它要進是什么樣? 退是什么樣啊? 它要是退，它就啊越來越有勁，越來體重越減就是利用了，越來越能利用，體重越來越減，體力越來越增，這是這個障礙的退。這個障礙要是進一步發(fā)展呢，越來這個血脂就是血液中的脂肪含量越來越高，這個脂肪這個東西要是在這么粗的血管里頭，要和頭發(fā)似的這么粗的血管里頭，要是粘附首先是毛細血管循環(huán)受阻，受到阻力，這個微血管循環(huán)要受到阻力了，我們這個細胞啊就會缺氧、缺營養(yǎng)、缺氧氣。這個發(fā)展怎么辦? 我們身體有一個共生性本能就讓心臟加大活動量，血壓提高了，血流過去了，生命再繼續(xù)，哎！這不是高血壓產(chǎn)生的原因嗎? 對，這就是發(fā)生高血壓的根本的一個原因！
病在哪里呢? 心血管粥樣硬化，脂肪形成的斑塊，形成的血栓，病在心臟嗎? 病在腦血管嗎? 病在肝臟嗎? 哪兒也不在。在哪兒呢? 在代謝系統(tǒng)里。代謝系統(tǒng)怎么就會這樣呢? 還不行，代謝系統(tǒng)，什么制約著代謝系統(tǒng)呢? 分泌。什么制約著分泌呢? 運動。運動怎么了? 減緩，到頭了，這就叫系統(tǒng)思維，這就是五行思維，對不對?
我們從制約、從依賴看這個問題，我們上追下溯，到系統(tǒng)當中去認識它，這不是系統(tǒng)嗎？五行和系統(tǒng)在中國人的頭腦里頭沒有分別，我說系統(tǒng)思維就是五行思維，五行思維就是系統(tǒng)思維，今天我們叫系統(tǒng)思維是為了讓國外的朋友容易理解，被現(xiàn)代人容易理解，聽明白了嗎?這就是我們的系統(tǒng)思維，這就是我們系統(tǒng)醫(yī)學的核心思想。
你看這個脂肪和葡萄糖和蛋白質(zhì)，這是一個生物化學程序當中的三個主要的營養(yǎng)物質(zhì)，脂肪能以轉(zhuǎn)化成葡萄糖，葡萄糖作為能量消耗掉了，葡萄糖多了可以轉(zhuǎn)化成脂肪儲存起來，用到了它就游離出來又變成葡萄糖，我們要利用掉，我們這個人是這個樣的。這三大營養(yǎng)物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，要有一個出毛病那兩個也好不了。
你看看事實上，高血壓，高了一年二年三年四年五年，幾年以后出現(xiàn)血糖也高了，又加上了一個糖尿病，糖尿病很快高血壓、高血脂，為什么? 這兩個老是你先我后我后你先，最后打齊兒了，它因為它同在一個代謝系統(tǒng)，同受一個分泌系統(tǒng)的制約，這是不是一個系統(tǒng)關(guān)系?咱們再不說大血管病是心、腦，周國血管病、微血管病包括眼晴，包括腎小球硬化、前列腺肥大、脂肪肝、脂肪瘤等等等等多了，這是一個疾病系統(tǒng)。為什么這個疾病產(chǎn)生一個系統(tǒng)的癥狀呢? 因為他們是一個系統(tǒng)出現(xiàn)在不同的部位、不同的組織表現(xiàn)不同，其實呢，那個元兇是一個。我說到這兒大家知道高血壓糖尿病和亞健康這個系統(tǒng)關(guān)系了。
我再說腫瘤，腫瘤和亞健康是個什么關(guān)系啊? 我們看一看腫瘤是怎么發(fā)生的? 為什么要發(fā)生腫瘤? 你看看我們有個息肉，還有時候要發(fā)生個囊腫，還有時候發(fā)生個肌纖維瘤、脂肪瘤，哎呀后來就多了細胞瘤，這個細胞瘤，那個細胞瘤，什么這個那個分得太多了。我沒這么分，我說從息肉到細胞瘤有一個共性，沒有什么分別，它分別是在質(zhì)上的分別，我不管你什么質(zhì)，我不管姓張姓李張王李趙，不管。我管什么呀? 我管你從哪兒來的，你到哪里去。從哪兒來的?
我們想一想，想一想我們這個生命系統(tǒng)吧，生命系統(tǒng)里有一個升降出入，大家都清楚，我講了多次了。生命系統(tǒng)有一個自我更新，我們身體里每一個組織每一個細胞都是在不斷地換崗，老的衰老的下崗排出去，新生的細胞上崗替換下來，這樣不斷地更新，我們保持了一個身體的自然過程就是生化，生存。如果要這個自我更新要停滯了，我們這個細胞，衰老的出去，衰老的出去，年輕的幼小的不進來了，我們身體很快一天不如一天，一天不如一天，最多也活不了一個細胞的壽命就死亡了。因為我們有自我更新這么一個本能系統(tǒng)，我們不斷地更新自己，所以我們的壽命很長，比其他的動物都長，在自我更新這個過程里頭有一些，有一些東西吧，包括那死亡的細胞、衰老的、以至于細胞分泌出來的廢物都得要排出去呀。
我們有這么一個排異系統(tǒng)，每一天在往外排，就像我們城市的保潔員一樣把每一天的垃圾都得清除出去，保持這個城市的一個良好的環(huán)境。如果說我們要是有一條道路不通那么怎么著排啊? 今天不通不要緊，明天通了明天排出去。要是從今天開始就不通了，這些垃圾堆在哪里? 哪兒不通堆在哪兒，你看我們要是這個這個清潔工要是不上班了，你看垃圾堆在哪兒，不是堆在大馬路中心，是堆在不通行的地方。這個理是一樣的，他想堆在哪兒哪兒適合他堆他就在哪兒堆。這個排異系統(tǒng)在哪兒排的？頭一個是大便，二一個小便，再一個汗腺，每一個孔，我們每一個孔竅都有一個腺，一個汗孔都有一個汗腺，凡是有一個腺的都有分泌，有分泌就有向外排的能力，第一個是代謝系統(tǒng)；第二個是分泌系統(tǒng)，它得分泌出來；再一個是循環(huán)系統(tǒng)，這個循環(huán)系統(tǒng)得把細胞需要的東西送過去，把它排出來的東西帶走。帶走放在哪兒呢? 在這個腸腺，胃腺、腎腺、汗腺，這個血液循環(huán)的時候由這些腺體分泌出去，胃腺分泌到胃里和胃液一塊到腸里，腸腺分泌到腸里到排便的時候一塊兒排出去，腎腺分泌到從腎分泌到膀胱，小便排出去，汗腺也一樣。你看我們要夏天出汗出得多尿就少，冬天尿多就不出汗，汗和尿你擱起來你看看，擱上一天兩天一個味兒，里頭東西不是完全一樣，大致相同。那么這個排異系統(tǒng)是哪兒啊? 循環(huán)、內(nèi)分泌、外分泌、代謝組成了一個排異系統(tǒng)。
看看吧，跟亞健康有多少聯(lián)系? 亞健康出現(xiàn)了高血脂，高血脂使血管的通透性降低，這是一個不利于排異；第二個血管收縮也不利于廢物的往來輸送；又一個，三，亞健康分泌障礙，內(nèi)分泌、外分泌發(fā)生障礙。你看看和腫瘤有關(guān)系沒關(guān)系，什么關(guān)系? 系統(tǒng)關(guān)系就是亞鍵康。為什么會發(fā)生這么多的病，尤其是這三種病? 我臨床六十多年了，我眼看著呀!凡是發(fā)生腫瘤的都是在這三個系統(tǒng)中發(fā)生障礙，至少有一個到兩個，有的也有三個，腫瘤很快就長起來了。
你看看腫瘤的病人有幾個特點。第一個，大家都說，哎呀這個人呢老鬧脾氣啊他能不生病嗎? 我解讀一下啊，這個人這么不好嗎? 不是。不是他為什么老鬧脾氣啊? 凡是心煩惱的都是內(nèi)分泌障礙，都是內(nèi)分泌障礙就煩惱，只要是分泌一通暢馬上就是快樂的。你說這個東西我們不說別的，我們就說這個現(xiàn)象讓我們怎么去思考，我們怎么去對待這個煩惱和內(nèi)分泌呢?
我們再看一看這個人群凈什么人有煩惱啊? 大家看一看，我要不說大家看一看能不能總結(jié)出來? 我要不我提一下，我不說現(xiàn)在今天是二十一世紀，我說十九世紀的事兒，咱不說現(xiàn)在。在十九世紀煩惱最多的是什么? 女性的，說女性的，尼姑、宮廷的女性，社會的孀婦這個人群，還有一個我不說了，反正我說這十九世紀的跟現(xiàn)在沒有什么關(guān)系，你要說有關(guān)系那是你的事啊。為什么這些人這么些煩惱呢? 他們發(fā)病什么病啊? 一，腫瘤，二，肝病，肝病就是分泌系統(tǒng)的病，首先是肝炎然后是肝硬化，煩惱，你看有少陽病、有這個亞健康的人也煩惱，老心煩。我說:“有心煩嗎?” “有，老煩，老想跟人家鬧氣?！北峦抡f了，我就知道他內(nèi)分泌障礙。什么能治煩惱啊? 調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，內(nèi)分泌一通暢不煩惱了，這是一個腫瘤發(fā)生原因之一，煩惱，煩惱原因，內(nèi)分泌障礙不怨這個人。你怎么著也不行，因為自己的煩惱，不行我什么吧，我拜佛去吧我天天念經(jīng)，天天念經(jīng)也許好一點兒，可這經(jīng)不能老念啊，你不念了又來了這怎么辦呢? 我就說這不是個最好的方法。
再一個是代謝也有個分泌障礙，還是分泌障礙。大便長期地秘結(jié)，老兩三天一次大便、三五天一次大便，一年兩年，一看這個，注意！看看有沒有腫瘤，再看循環(huán)如何，如果要循環(huán)還有問題，我可以說，我建議你治病。查不查沒關(guān)系，查有好處也有害處，查出來了嚇死，查不出來治好了病沒事。為什么要查? 因為我知道我要開刀啊，那你可得要查，那你不查這刀可不能開，但是我建議你要了解清楚了開刀以后怎么著，開刀以后是什么樣子，結(jié)果如何。一定要做一件事情，把這件事情要從頭到尾了解清楚以后再去做，沒什么錯吧?
今天我說的是腫瘤和亞健康的系統(tǒng)關(guān)系，還有所有的免疫性疾病都和亞健康有直接的關(guān)系。你看如果說這個人整個的一個生化系統(tǒng)出現(xiàn)了障礙，血糖可以高，血脂可以高，但是蛋白脂是低的，這就造成了免疫的能力下降，也就說排異的、調(diào)節(jié)自己的能力都降低，這是一群疾病與亞健康的也是一個系統(tǒng)關(guān)系。所以我說亞健康絕對不可等閑視之，要重視亞健康，要去把它治愈，避免一切大病發(fā)生的機會。
系統(tǒng)思維就是五行思維，中國人的五行思維就是系統(tǒng)思推，咱不說高出不高出，就是系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維是系統(tǒng)醫(yī)學的一個核心，沒有系統(tǒng)思維就不可能有系統(tǒng)醫(yī)學，沒有系統(tǒng)醫(yī)學不可能有對疾病的系統(tǒng)認識，沒有對疾病的系統(tǒng)認識，人類健康危機就沒法解決。今天我們講這個問題，是講的系統(tǒng)醫(yī)學的一個核心的問題，上兩次我們講的是系統(tǒng)醫(yī)學的一個根本的觀念，“升降出入、內(nèi)外調(diào)節(jié)”，這兩部分是系統(tǒng)醫(yī)學的一個核心兩個方面，一個是理論的，一個是臨床的，今天我們講的是臨床的具體的系統(tǒng)思維，我們前期講的升降出入與內(nèi)外開放是系統(tǒng)醫(yī)學的核心理論的系統(tǒng)思維，那是個宏觀的，今天我們講的是具體的，還是宏觀的，是具體的。
我個人認為認識世界按照當前世界上有兩個方法，一個是從宏觀的認識，一個是從微觀的認識。從宏觀的認識，以系統(tǒng)醫(yī)學為代表；微觀的認識，以西方現(xiàn)代醫(yī)學為代表。誰優(yōu)誰劣歷史會有一定的選擇。今天我說到這兒，咱們要討論一下，提一些問題我來回答，大家開始。(某學生舉手)好，我就是想讓你提問題。
（學生3樂潛山）我想問您一個問題，是您剛才已經(jīng)回答的，是關(guān)于細胞，西方科學說我們現(xiàn)在的肉體跟十年之前完全不一樣，就是說細胞有生命的時間是嗎? 除了腦細胞以外所有的細胞都要，現(xiàn)在的肉體跟十年之前跟十年之后完全不是一回事，都要更新，我想知道跟您說的《本能論》有什么關(guān)系呢? 您今天說的那個自我更新，是嗎? 我想了解。
你(某學生)幫助一下。
(學生4) 行，我翻譯一下。他的意思是說，現(xiàn)在西方的醫(yī)學認為人的肉體十年之前和現(xiàn)在是完全不一樣的，是因為細胞有更新有變化。它這個和您的自我更新系統(tǒng)的思想有沒有聯(lián)系，您怎么理解這個問題?
西方醫(yī)學說我們的細胞跟十年以前不一樣……
(學生3樂潛山) 還跟十年以后我們的肉體也完全不一樣。
跟十年以后也不一樣，對吧? 跟我這個不矛盾，但是他沒說為什么不一樣，而且他說的一個不準確的東西，是十年，我想這個時間，不必約定這個時間，沒有時間，沒有一定的時間，并不是十年，也就是說我的觀念，我今天身體的細胞，和明天不一樣，和昨天也不一樣，每一天每時每刻都是活動的，沒有一個時間，哪怕，一個眨眼的時間的停止也沒有。我還聽見說，理工大學的孫XX教授說，說現(xiàn)在西方的研究生命系統(tǒng)要找一個穩(wěn)定點，這個穩(wěn)定點是細胞，中醫(yī)的穩(wěn)定點是什么呀? 他讓我回答這個問題，我當時對于這個問題我覺得這個太簡單了，我說中醫(yī)沒有一個固定不變的，也就是說中醫(yī)沒有穩(wěn)定點，但是他每一個又都是穩(wěn)定點。為什么呢? 我說，中醫(yī)是啊，以動觀動，其動不動。不知道大家能不能理解這個話，我可以解釋一下。你這個車子要開100邁，我這個車子也開100邁，你這個車子對我這個車子來說沒有動，我是用動的觀念看待動的物質(zhì)，所以，你那個動的物質(zhì)是固定不動的。這是我們跟西方醫(yī)學觀念上的差異，我不是十年，也不是十分鐘，而是時時刻刻分分秒秒，在變化著，在不同。你(學生3)還問，你多問幾個問題。
(學生3樂潛山) 西醫(yī)，是要殺菌，殺細菌、消毒等等，中醫(yī)是排異，我聽一些科學家他們說，我們的身體需要細菌，我們的消化系統(tǒng)己經(jīng)有很多細菌，所以我們應該跟那些就是說，有一些細菌對我們生命都有幫助，或者說有一些細菌對生命有幫助，從《本能論》怎么理解呢？
（學生4）他說的意思是，西方的西醫(yī)的專家認為，身體里有有害的細菌也有有益的細菌，那您怎么理解有益的細菌對身體是有幫助的？從《本能論》的角度能不能解釋一下。
好，非常好，我早想回答這個問題，沒人問，今天你問到這個問題，我不說謝謝你，非常好。為什么我不說謝謝? 他是我的徒弟，我告訴你，要是別人了，我是一再謝一謝再謝了。我們這個排異不是機械的排異，而是生命本能的排異，對待它有害的東西一律排出去，對待它有益的東西一律歡迎進來，有益菌不排，它不屬于排異的內(nèi)容，有病菌有毒菌或者是有毒的非生命物質(zhì)，哪怕是饅頭吃得太多了也一樣往外排，只要對于我們生命有些許的危害就是排，只要對我們生命有些許的益處一律歡迎，這是我們解讀的生命排異系統(tǒng)的本性。我們保留的細菌在我們腸道的，一個健康的人是恰到好處的，因為它是生命，大家都知道生命是宇宙之間最神奇，最完美的一個系統(tǒng)。能不能說明你所問的問題? 理解了就行，理解了你可以向他們解釋這個問題。
我們說的排異系統(tǒng)也好，自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)也好，我說的這十個系統(tǒng)，任何一個系統(tǒng)，它是生命的而不是機械的，大家一定要掌握清這一點，是生命的而不是機械的，這個生命的東西，它好像我們之間有感情一樣。
（學生5）意思是您說的這個系統(tǒng)理論，用的五行思維和這幾種系統(tǒng)的名字，比如說排泄系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)這樣的對應的話，他是不認同的，他覺得中醫(yī)的五行含義是很廣大的，如果這么簡單對應的話不太合適......
你說我這個五行對應什么不合適?
（學生5） 對應現(xiàn)代的這個。
消化系統(tǒng)，環(huán)系統(tǒng)，是吧?
（學生5）對!
你沒聽清啊，五行怎么能對應呢? 五行本身就是五行，它誰也不對應，這一點你搞清楚了。他那個循環(huán)系統(tǒng)、代謝系統(tǒng)、分泌系統(tǒng)，那是個功能系統(tǒng)，器官功能系統(tǒng)，我說的這個五行思維系統(tǒng)，這是風馬牛沾不上邊，沒對應。我在解釋一個病例的時候，我用了消化系統(tǒng)、分泌系統(tǒng)、代謝系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)這個器官功能系統(tǒng)，明白不? 我為了說明這個病例，它不是我的基本理論，我用它來說明系統(tǒng)，說明我的系統(tǒng)，聽明白了嗎? 他那個系統(tǒng)是這么大，知道嗎? 我這個系統(tǒng)像天一樣大。為什么說像天一樣大呀? 人的這個系統(tǒng)和大自然宇宙萬物的系統(tǒng)是一邊大，完全是一個東西。為什么叫天人合一? 我們?nèi)嗽诨ハ嘁蕾嚒⒒ハ嘀萍s的一個內(nèi)部環(huán)境，大自然字宙萬物也是互相依賴，互相制約的一個，完全是一致的，與那器官功能系統(tǒng)，這個系統(tǒng)和系統(tǒng)這兩個字啊，就等于甲乙丙丁，1234，ABCD，誰，它沒有性質(zhì)，聽明白了嗎? 就說它的功能系統(tǒng)。為了說明這個病例，因為這個西醫(yī)的器官功能系統(tǒng)啊是大家所熟知的，我這個排異系統(tǒng)是大家很生疏的，用他個合起來，解釋了我排異系統(tǒng)的一個部分，無不可，不是對應的。
你說五行多么廣大，你能說得出來有多么廣大，你舉幾個例子我聽聽嗎? 要是紅豆黑豆綠豆也算五行的話，那什么都是五行了就沒有五行了，你說呢，對不對啊? 那么五行到底是什么呢? 剛才我不愿意說的問題現(xiàn)在我要提一下，“五臟配上五行，生克制化，實則瀉其子，虛則補其母”，這個理論是存在的，不是你創(chuàng)作的也不是我。是誰啊? 不知道。這個理論治活了多少大病? 一個我也不知道，我就只知道我從一記事兒，這些個醫(yī)學家們就滔滔不絕地說這個玩意兒，說來說去還是那個程度還是那個水平，以前不能治的病還是不能治，哪一個能治病的也不是從這兒來的。誰能說出來哪個病是從這兒來的，他出來了個治法，他有個方法啊?
虛則補其母，肝的母是誰呀? 土，是嗎? 水生木，對不對呀? 生她那個的是她媽，她生那個是她兒。木呢? 木生火，虛，咱就說心臟病，算是火吧，算火，火要虛就補其母，母是什么? 是肝吧，就補肝，你補我看看，結(jié)果補出什么了? 一個字，死! 這個我們怎么去對待？所以大家都是敬而遠之，沒人敢非議它，它權(quán)威太高沒人敢非議，也沒人敢使啊，你使出來了錯了你找誰啊? 找五行啊? 五行不負責任，還是你負責任，找點兒平安吧，我治不了病我沒罪，我給治死了我說不清，是不是敬而遠之? 我沒有見哪一個大家用五行給人治病把難治的病治好了，一個沒見過，我孤陋寡聞，我沒見過，誰發(fā)發(fā)善心讓我明白一個，我感謝你給你鞠躬去。
坐而論道誰都行，我敢說中國十三億人，至少得有十億因為那幾個人不會說話，只是會說話的誰都行，真正做事解決問題的太少了，怎么這么多人這么大的一個世界，六十億人就一個能治這個病的也沒有嗎? 他沒有。有為什么不站出來呀? 大家心里都明白，我這個人愛動感情，我還是真是動感情，我不隱瞞，它這個隱瞞不得，這是個大事啊，一個醫(yī)生你要對這個要沒有感情……我們不能怕這怕那，我們今天面臨的是一個大危機，我們要認真，什么也不怕，唯有一個規(guī)矩是真規(guī)矩，讓他活下來。誰提問題? 你說。
(學生6) 我想問一下，用系統(tǒng)思維如何看這個病因、病勢、病位、病性呢?
這個病因、病位、病性，這是我在五十歲的時候，那個幼稚階段解釋《傷寒論》的時候，對于六經(jīng)找出來這么個東西。我說六經(jīng)是什么啊? 是經(jīng)絡嗎? 不是。是運氣嗎? 不是。是熱病論的六經(jīng)嗎? 不是。我說六經(jīng)什么也不是，是它自己，我覺得當時說這個話呀，我自個兒我還覺得很有點兒道理。你干嗎呀你們這些人，上千年啊，老給六經(jīng)找家，六經(jīng)它本來就是一家，還給它找什么家呀?我出于這一個觀念解釋傷寒六經(jīng)，我說他有一個病因。
病因是什么? 是致病的原因，是外來的致病物進入體內(nèi)的，還是體內(nèi)自己產(chǎn)生的? 第一個是病因，發(fā)病了，這個病因使這個人發(fā)了病了。
病性，這個病是個什么性質(zhì)的? 簡單來說是陰性是陽性啊。什么叫陰性? 什么叫陽性? 我說發(fā)病的這個人，這個器官功能強盛，體液充足，他有能力呀與病對抗的時候是陽性，他得產(chǎn)生一個排異。趕到這個病因，他這個原因發(fā)的這個病啊，是個在器官功能低落的時候，體液也不足，表現(xiàn)出來了對待疾病的一種無能力的一種狀態(tài)，這是一個病性。
這個病在哪兒發(fā)生在哪兒了，得有一個區(qū)域部位吧，我叫病域，我沒說是肝呀心呀脾呀，我沒說，我說一個病的區(qū)域，這是我說的病位，病位。你看病因、病性、病位、病勢。勢是什么? 這個人在這個病理過程中一個什么趨勢，是向外排還是自保，它有一個趨勢。我說這六經(jīng)這不就出來了嗎? 一個病性，是陰是陽啊? 是病位啊? 是里啊，是表啊，還是氣機呢?三個病位，一個陽性一個陰性，這不是六經(jīng)嗎?
我覺得我很得意啊，解釋六經(jīng)了，哎呦你們可都沒解釋了，留給我了。因為我啊為什么這么高興啊? 我有一個特殊的原因，沒上過學，歷代解釋《傷寒論》都是醫(yī)學大家，怎么輪著一個沒上過學的人來解釋六經(jīng)呢? 我覺著太有意思這個世界，怎么轉(zhuǎn)悠的你說轉(zhuǎn)悠到這兒來了，我說這個說法是我在幼稚階段的時候，我當時看見我自個兒成熟了，我今天看他幼稚我今天看我今天是成熟了，成熟在《本能系統(tǒng)論》上，也許我再過二十年，我到一百歲的時候回頭看，你還是幼稚的，我但愿，如果，要真有這么一天，那是我呀，八輩，大幸！
這成熟不容易! 你看看，哪怕是山上一個小野果子，成熟了不容易，你問一問它經(jīng)歷了多么漫長的歲月呀，多少風雨再不說別的，它才成熟了，哪怕是這么一點兒也不容易，它是個果子。你說的那個中醫(yī)和西醫(yī)，說在一個角度，這話我說給你，這話說得不對! 你要是論證一個中醫(yī)和西醫(yī)，你必須從哲學方法論上看待，看待中醫(yī)看待西醫(yī)，你要說不出這個話，你那話就太小，你沒有能夠說了中醫(yī)，也沒說了西醫(yī)。
今天咱們說一下，西醫(yī)和中醫(yī)怎么不一樣。你能說出來嗎? 不是角度。一個問題，一塊白薯烤白薯，我們從不同的角度看，我在這一面我看這塊白薯烤糊了，他在那一面看，哎呦他這塊白薯烤得恰到好處，真香，這叫不同的角度。你要說中醫(yī)和西醫(yī)是兩個不同的角度的看法，那，你最好還是再考慮一番再說，你說呢，你說呢，是嗎? 你承認我說的這個嗎? 不是角度，是哲學方法，剛才我已經(jīng)說過了，一個線性思維、一個系統(tǒng)思維、一個宏觀的理念、一個是微觀的理念，一個是整合的方法，整合到天人合一，一個是分割的方法，把人分割成物質(zhì)，細胞再分割就是物質(zhì)了。你看一個極端是宏觀，一個極端是微觀，一個極端是分割，一個極端是整合，這是中醫(yī)和西醫(yī)。
他們現(xiàn)在要研究大便和血液還有尿液，又上這兒來了，我們早看那玩意兒看得不愛看了，不愛看也得看，它并不成為我們看病的（唯一）一個象，它只是我們，充其量是我們七個象目其中的一個象的一部分，物象。你明自了嗎? 脈象、舌象、體象、色象、聲象、意象、物象，聽明白了嗎? 中醫(yī)說四診，望聞問切，不是，不夠，從《傷寒論》那兒就不是，不是望聞問切，不夠，你看張仲景怎么著看病的，比望聞問切豐富的多。
張仲景有一個病情，病情是什么? 意象。那個意象，我講的那個意象，我沒敢憑空地造出一個來，我也沒這個能力，我只是發(fā)展了前人的一點兒，張仲景用的意象。什么意象呢?我給你背兩句你聽聽，“病人有身大寒，反不欲近衣者”，有沒有? “寒在皮膚，熱在骨髓也，病人有身大熱反欲得近衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也”。這是什么? 意象，那個病人的意念。張仲景拿出來了一個，拿出來作為一個衡定寒熱真假的一個決定性的標準，意象! 張仲景的貢獻太大了，張仲景，醫(yī)圣! 咱再提一個行吧，提一個，你說你說。
(學生7) 我說一個簡單的問題，我理解的心煩惱怒跟內(nèi)分泌有關(guān)系，我不知道他們這兩個的關(guān)系是相輔相成的還是單一的，是不是我心情好了內(nèi)分泌就會好，然后內(nèi)分泌好了我心情也會好?
這叫相輔相成?
(學生7) 它是互相的，是這樣的嗎?
恰恰如此，恰恰如此，你看我跟你說一個簡單的例子。一個健康人，馬上叫他來，接受審判，用不著調(diào)查，你什么什么什么大罪，死刑立即執(zhí)行，就這一句話，你猜他怎么樣了?嘴里干燥極了，鼻涕都出來了，眼屎也出來了，屎也出來了，尿也出來了，這是什么? 內(nèi)分泌吧，立刻就來。一聽見有煩惱的事，大煩惱大不偷快的事，立時刻剛要吃飯，盛上來了，聞者魚也香，肉也香，菜也香，正要好好吃一頓，啪，一個災難，禍事傳來一聽。你立時刻什么也不想吃了，為什么呀? 不分了，立刻就停止了。你看看人高興的時候，分泌就好。你看糖尿病，我說你要是好好睡覺早點睡覺，睡覺以前別想煩惱事兒，你呢，誰一生沒遇見過好事啊，沒遇見過好環(huán)境，山清水秀，那風景，你在記憶當中最美最美的地方，你躺下，你游吧，游著游著你就睡著了，你這一宿啊，踏踏實實地睡了一宿，哎呀真舒服，早晨試血糖，正常了。
內(nèi)分泌和情緒有直接的關(guān)系，情緒好內(nèi)分泌好，內(nèi)分泌要不好情緒也不好。但是，內(nèi)分泌好它不會說，攔著你，沒有煩惱，這個不行，不會。一個人的心胸狹窄，不能容人不能容物，一個便宜占不了就咬牙恨，這種人內(nèi)分泌多么好它也快樂不了。大自然就這么安排著我們，你說我們該怎么著，還不明白嗎? 要尋找快樂，別等著快樂找你，它要不來怎么辦呢，對不對? 我們找它去，行！
