《林黛玉進(jìn)賈府》講述的是寶玉黛玉初次見(jiàn)面的故事。林黛玉作為《紅樓夢(mèng)》的女主人公，相貌如何呢？讀者很想知道，但作者并不急于描寫(xiě)，而是透過(guò)黛玉的眼睛，先寫(xiě)了賈氏三姊妹之迎春、探春的外貌之美，再寫(xiě)了王熙鳳的服飾之美，引出鳳姐力贊黛玉之美的話(huà)“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！”可是到底有多美呢？還是沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)。一直到寶玉出場(chǎng)，作者才安排了由寶哥哥的眼睛來(lái)看林妹妹，原來(lái)竟是個(gè)神仙般的人物——
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”
值得注意的是，寶玉并不看林妹妹的服飾，而是重神韻的把握。這里的描寫(xiě)完全用虛筆，說(shuō)明黛玉的美是脫俗之美，迎春、探春和鳳姐的美麗其實(shí)都是她的陪襯，是世俗之美罷了。在寶玉眼里，黛玉聰慧靈秀，體弱多病，淚光閃爍。這樣一個(gè)絕頂美麗、絕頂聰明的林妹妹為什么身體如此嬌弱呢？原來(lái)她的前身是仙界太虛幻境三生石畔的絳珠仙草，本來(lái)奄奄一息，幸得神瑛侍者的殷勤灌溉才得以生存，后來(lái)修成女體，為報(bào)答灌溉之恩才下界來(lái)以淚償灌。草質(zhì)本弱，因而林妹妹的身體自然不會(huì)強(qiáng)??；要將一生的眼淚還他，才算報(bào)了恩，所以《紅樓夢(mèng)》里哭得最多的是她，而淚盡而逝就是她的結(jié)局。
那么，黛玉眼中的寶玉又是怎樣的呢？課文寫(xiě)道——
進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”
寶玉是唯一一個(gè)令作者在描寫(xiě)上做到了形神兼?zhèn)涞娜宋锾乩瑔螐倪@一點(diǎn)上，我們也能感受到作者對(duì)這一人物由衷的喜愛(ài)。賈寶玉的外表也是美的，在林妹妹眼里的他是個(gè)俊逸出塵的貴族少年。寶玉原是女?huà)z補(bǔ)天剩下的石頭，是在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下被渺渺真人和茫茫大士攜入紅塵歷經(jīng)凡劫的一塊頑石，所以他銜玉而誕就不奇怪了。而在警幻仙姑那里備案的賈寶玉前身就是神瑛侍者，是絳珠仙草的恩人。寶玉其實(shí)是石與仙的綜合體，而黛玉是草與仙的綜合體。所以寶黛初會(huì)其實(shí)是兩個(gè)仙質(zhì)人物、兩個(gè)美麗的生命在塵世間的重逢聚首，因此作者特意把兩人的外貌留給彼此來(lái)隆重“推出”，真可謂用心良苦。這兩位主人公初次見(jiàn)面就覺(jué)得對(duì)方似曾相識(shí)，說(shuō)明他們心有靈犀，一見(jiàn)鐘情，彼此的感受極有默契，正好應(yīng)了《紅樓夢(mèng)》里“木石前盟”的仙緣傳說(shuō)。
我們?cè)賮?lái)看寶黛初會(huì)的特殊之處。當(dāng)寶玉問(wèn)黛玉有沒(méi)有玉，黛玉回答沒(méi)有時(shí)，寶玉的反應(yīng)極為激烈——“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：‘什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)“通靈”不“通靈”呢！我也不要這勞什子了！’”賈府上下都把他生而帶來(lái)的美玉看成是命根子，可是寶玉卻因?yàn)轺煊駴](méi)有跟他一樣的寶貝而摔了這個(gè)命根子，這就說(shuō)明在寶玉心中黛玉的分量非同一般。作者巧妙地把寶玉與黛玉那種要求共存共亡的意識(shí)暗示了出來(lái)。同時(shí)，兩人一見(jiàn)面就出現(xiàn)摔玉的場(chǎng)面，其實(shí)也為兩人日后的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆，即“寧為玉碎”也不茍全的結(jié)局：一個(gè)病死了，死在賈府被抄家之前，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”；一個(gè)悟道出家，訣別了“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。其實(shí)，一開(kāi)始兩人的戀愛(ài)就注定是一個(gè)悲劇，因?yàn)樗`背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，觸及了封建家庭的根本利益，毫無(wú)調(diào)和余地。
關(guān)于賈寶玉命運(yùn)的警幻判詞《終生誤》里說(shuō)得明白：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信: 縱然是齊眉舉案，到底意難平！”
賈寶玉的名字其實(shí)也暗示了他是假玉真石，可惜冰雪聰明的薛寶釵只看到表面的玉，用自己的金去配他，成就所謂的“金玉良緣”。結(jié)果呢，她得不到寶玉的心，她與他的俗世婚姻注定失敗。寶玉既然是頑石轉(zhuǎn)世，他身上自然有一股脫俗氣質(zhì)。作者用一首詞《西江月》先給讀者提了醒，其詞曰：
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。 潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。 天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
這里揭示了寶玉作為賈府的叛逆者，與其追求功名利祿的父輩們不同，與其奢侈放蕩的兄弟們不同，與其所處的封建時(shí)代更是格格不入。他愛(ài)《西廂記》勝過(guò)四書(shū)五經(jīng)，他喜歡戲子蔣玉菡勝過(guò)高官賈雨村，他喜歡混在丫鬟堆中自由說(shuō)笑，他會(huì)蹲在池邊和魚(yú)兒說(shuō)話(huà)，他會(huì)說(shuō)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，在男尊女卑的社會(huì)里，他反而是尊女卑男。在王熙鳳生日那天，他沒(méi)有在熱鬧的宴席上奉承鳳姐這位賈府的權(quán)勢(shì)者，而是跑到冷清的郊外祭奠冤死的丫鬟金釧。賈寶玉的思想站立在那個(gè)時(shí)代的前沿，而這只有黛玉理解，故當(dāng)寶玉為死去的晴雯作《芙蓉女兒誄》時(shí)，黛玉能夠陪同感傷。
“木石前盟”注定寶黛的愛(ài)情體現(xiàn)在兩人的志同道合、互為知音上。但是最初兩個(gè)人總是鬧別扭，因?yàn)轺煊駮r(shí)刻感到寶釵對(duì)她的愛(ài)情的威脅，所以心里總是不安。直到有一天，她偷聽(tīng)到寶玉對(duì)湘云說(shuō)“林妹妹從不說(shuō)這樣混賬話(huà)；若說(shuō)這話(huà)，我也早和他生分了”，才明白寶玉不喜歡寶釵的熱衷功名。作者安排黛玉于無(wú)意中知道寶玉果真是她的知音這樣的情節(jié)，其實(shí)是要說(shuō)明這段情緣的堅(jiān)定性。
黛玉性情率真不染塵埃，堅(jiān)守自我不隨流俗，因?yàn)榧娜嘶h下，無(wú)父母兄弟可以依靠，所以多愁善感，在紅塵中時(shí)常感到冷清寂寞，很容易受到傷害。她在為皇妃省親建造的大觀(guān)園的一個(gè)角落建了花冢，作了《葬花吟》，這首詩(shī)在哀傷凄惻之中有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴；“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘！未若錦囊收艷骨，一抷凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，是在幻想自由幸福而不可得時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格；“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，既是悼花，也是自哀，是提前為自己如花般絢爛美麗的生命唱出的挽歌?！对峄ㄒ鳌凡粌H僅是黛玉一個(gè)人的挽歌，其實(shí)也是大觀(guān)園群芳共同的挽歌。她們盡管具體遭遇各不相同，但都是在“薄命司”注冊(cè)的人物，正是應(yīng)了“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）”的警幻讖語(yǔ)。黛玉的哀傷當(dāng)時(shí)只有寶玉略有感應(yīng)，大觀(guān)園的群芳尚未自知，還在歡樂(lè)嬉戲。這再次證明了木石前盟的靈犀相通。
繼《葬花吟》之后，黛玉又作了《桃花行》。這首詩(shī)出現(xiàn)在第七十回，已經(jīng)離榮府?dāng)⊥龊枉煊裰啦贿h(yuǎn)了。“寶玉看了，并不稱(chēng)贊，卻滾下淚來(lái)。”寶琴開(kāi)玩笑地說(shuō)是自己作的，寶玉不信；寶釵用杜工部詩(shī)風(fēng)格多樣來(lái)證明寶琴也可以寫(xiě)出這樣的詩(shī)，寶玉笑道：“固然如此說(shuō)，但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語(yǔ)句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”《桃花行》確實(shí)充滿(mǎn)了哀音。寶玉并不稱(chēng)贊，是因?yàn)轭I(lǐng)會(huì)了這“哀音”，再也說(shuō)不出稱(chēng)贊的話(huà)了。這又說(shuō)明寶玉是深深懂得黛玉的。
書(shū)中多次寫(xiě)黛玉以花自喻，她與湘云對(duì)詩(shī)時(shí)曾念出“冷月葬花魂”，這其實(shí)也是她對(duì)自己命運(yùn)結(jié)局的預(yù)言。她就是花魂，是群芳之魂，是世間一切美麗女子的極品，是一切美麗生命的代表。曹雪芹寫(xiě)她的生日在二月十二日，即“花朝日”，也是暗示她是花中之神。所以她死后回到太虛幻境，仍是“瀟湘妃子”，是花中神仙。
為了家族利益而被人為促成的“金玉良緣”并沒(méi)能挽救賈家，在黛玉“魂歸離恨天”后，不久元春在宮中突然死去，賈府被抄，賈、王、史、薛四大家族一損俱損，樹(shù)倒猢猻散。寶玉感悟到時(shí)間的無(wú)情，體驗(yàn)到人生的虛無(wú)，對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍氖〗K于使他憤世遁世棄世，唱著“我所居兮，青埂之峰”，回歸頑石本真。寶釵的命運(yùn)也應(yīng)了“金簪雪里埋”的警幻判詞。
一場(chǎng)來(lái)自太虛幻境又歸回太虛幻境的愛(ài)情就這樣結(jié)束了。作者用“木石前盟”這樣的神話(huà)作為隱喻、象征，抒寫(xiě)出了對(duì)人世生命之美的挽歌。它既是人物個(gè)性、遭際、結(jié)局的詩(shī)情概括，又為情之所鐘升華出一個(gè)優(yōu)美的境界。
（海南東方市東方中學(xué)；572600）
