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獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
“何當(dāng)共讀香云帙，最是詩情畫意時(shí)?！毕柴R拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎您和我一起共同品讀一生不可錯(cuò)過的唯美詩詞。
我們在上一講講到劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》時(shí)提到，我個(gè)人以為能代表唐詩從盛唐向中唐轉(zhuǎn)換的，在精神氣質(zhì)與風(fēng)格特色上最為典型的兩部作品：一個(gè)就是劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，一個(gè)就是韋應(yīng)物的《滁州西澗》。我們今天就來賞讀一下韋應(yīng)物的這篇短小的千古名作——《滁州西澗》，詩云：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！?/p>
在王兆鵬先生他的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的唐詩排行榜里，《滁州西澗》這首七絕小品在所有的唐詩名篇里頭綜合排名排在第十九位，可見其名頭之盛、影響之大。那么這首詩好歸好，大家也耳熟能詳，可是它到底好在哪呢？要搞清楚這個(gè)問題呀，首先要來面對有關(guān)這首詩千年以來經(jīng)常爭論的幾個(gè)問題。
首先第一個(gè)問題就是，這首詩它到底是一篇純粹的寫景詩呢，還是一篇有著政治象征意義的、有比興寓意的諷喻詩呢？主張這首詩是純粹的即景抒情的寫景詩的這一派觀點(diǎn)認(rèn)為，從這首詩的——這首絕句的每一句話里都可以看出一幅完美的畫面來。“獨(dú)憐幽草澗邊生”，是山中河邊生長著青青的野草，那樣幽靜而富有生趣，正是作者的獨(dú)愛之處、鐘情之處。而“上有黃鸝深樹鳴”是說河岸上茂密的叢林深處不時(shí)傳來黃鸝鳥的叫聲，是那樣的婉轉(zhuǎn)動聽。
幽草生于澗邊是視覺，而黃鸝深樹鳴則是聽覺，這樣詩中有畫，畫中有聲，所以別有生機(jī)、別有韻致。而這種畫面感在后一聯(lián)中得到完全地釋放?！按撼睅в晖韥砑薄保钦f因?yàn)榘頃r(shí)分下了春雨，河面就像潮水一樣流得更湍急了。而最有名的一句“野渡無人舟自橫”，是說在那暮色蒼茫的荒野渡口，已經(jīng)沒有人渡河了，所以只有一艘小船獨(dú)自橫飄在河岸上。這一句的畫面感最為搶眼，所以到了宋代的時(shí)候，當(dāng)時(shí)畫院考試，就曾經(jīng)以這句“野渡無人舟自橫”作為宋代皇家畫院招舉畫師的一個(gè)考試題目，相當(dāng)于高考的考題，可見其影響之大，也可見這首詩本身畫面感之強(qiáng)，所以有如此鮮明的畫面感。如果不是韋應(yīng)物即景抒情之作，又怎么可能將一片暮春之景寫得別有生機(jī)，如在目前呢？這種見字如面、見詩如面的感覺，《論詩》則以為既是一種詩風(fēng)，也是自王維“詩中有畫，畫中有詩”以來的一種獨(dú)特的詩畫相合的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。而對這種即景之情，寫景論者還有一個(gè)重要的證據(jù)，就是韋應(yīng)物自己的人生實(shí)踐和這首詩是完全相合的。
一般認(rèn)為《滁州西澗》是寫于公元781年，也就是唐德宗的建中二年，韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)所作。韋應(yīng)物曾在滁州任刺史近三年，史載他“生性高潔，獨(dú)愛詩文。尤好幽靜，每日必焚香掃地而坐”。說他任刺史時(shí)，常獨(dú)步郊外，滁州西澗便是他常光顧的地方。那么有此經(jīng)歷，借景抒懷，寫下這樣的寫景名作——《滁州西澗》，就自然而然可想而知了。
但是這種觀點(diǎn)受到一種強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，最重要的一個(gè)證據(jù)就來自于歷史上有關(guān)滁州文化的兩大代言人之二的歐陽修。之一的、第一的，毫無疑問就是韋應(yīng)物。
滁州在唐代其實(shí)是一個(gè)小州，據(jù)隋唐的行政制度史我們知道，隋初的時(shí)候曾經(jīng)改南譙州置滁州。當(dāng)時(shí)滁州的轄區(qū)大約像今天安徽省滁州市瑯琊、南譙，還有全椒和來安兩縣，但是到大業(yè)初年的時(shí)候便被廢了，到了唐武德三年的時(shí)候，又重設(shè)滁州。天寶元年，改為永陽郡，到乾元元年又改為滁州。到了中唐時(shí)的滁州，根據(jù)韋應(yīng)物自己的詩里說，是“州貧人吏稀”（出自韋應(yīng)物《對春雪》，“蕭屑杉松聲，寂寥寒夜慮。州貧人吏稀，雪滿山城曙。春塘看幽谷，棲禽愁未去。開闈正亂流，寧辨花枝處。”），還有“四面盡荒山”（出自韋應(yīng)物《簡郡中諸生》，“守郡臥秋閣，四面盡荒山。此時(shí)聽夜雨，孤燈照窗間。藥園日蕪沒，書帷長自閑。惟當(dāng)上客至，論詩一解顏?！保髞淼臍W陽修《醉翁亭記》里也明確地說“環(huán)滁皆山也”。所以因?yàn)榻煌ú槐?，到了宋代依然是舟車商賈、四方賓客之所不至之地呀！而且據(jù)其人口論，它在唐代的州郡里頭，屬于典型的小州。所以此前滁州的名氣并不大。
滁州得以名揚(yáng)天下，最重要的兩個(gè)形象代言人：一個(gè)就是寫下《滁州西澗》的韋應(yīng)物，一個(gè)就是寫下《醉翁亭記》的歐陽修。
歐陽修在“慶歷新政”﹝慶歷新政為中國北宋仁宗慶歷（1041年—1048年）年間進(jìn)行的改革。宋仁宗時(shí)期，官僚隊(duì)伍龐大，行政效率低，人民生活困苦，遼和西夏威脅著北方和西北邊疆，社會危機(jī)日益嚴(yán)重。慶歷三年（1043年），范仲淹、富弼、韓琦、杜衍同時(shí)執(zhí)政，歐陽修、蔡襄、王素、余靖同為諫官。范仲淹向仁宗上《答手詔條陳十事疏》，提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令”等10項(xiàng)以整頓吏治為中心的改革主張。歐陽修等人也紛紛上疏言事。仁宗采納了大部分意見，施行新政。詔中書、樞密院同選諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使和提點(diǎn)刑獄；規(guī)定官員必須按時(shí)考核政績，以其政績好壞分別升降。更蔭補(bǔ)法，規(guī)定除長子外，其余子孫須年滿15歲、弟侄年滿20歲才得恩蔭，而恩蔭出身必須經(jīng)過一定的考試，才得補(bǔ)官。又規(guī)定地方官職田之?dāng)?shù)。慶歷四年（1044年），更定科舉法。另外，還頒布減徭役、廢并縣、減役人等詔令。由于新政觸犯了貴族官僚的利益，因而遭到他們的阻撓。次年（1045年）初，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人相繼被排斥出朝廷，各項(xiàng)改革也被廢止，新政徹底失敗。這次改革雖然失敗，卻為后來的王安石變法拉開了序幕。﹞失敗之后，于慶歷五年被貶為滁州知府。作為北宋文壇盟主，也是著名的史學(xué)家，歐陽修當(dāng)然對韋應(yīng)物的《滁州西澗》非常感興趣。他閑來無事，便去尋找韋應(yīng)物當(dāng)年書寫《滁州西澗》的舊跡情懷，可是在一番巡察之后，歐陽修寫下了自己一個(gè)非常重要的疑問。他居然發(fā)現(xiàn)，滁州之西居然并無西澗。歐陽修：，“今州城之西，乃是豐山，無所謂西澗者。獨(dú)城之北有一澗，水極淺，遇夏潦漲溢，恒為州人之患，其小亦不勝舟，又江潮不至。此豈詩家務(wù)作佳句，而實(shí)無此耶？然當(dāng)時(shí)偶不以圖經(jīng)考，正恐在州界中也?！?/p>
這段話是說歐陽修自己到了滁州之后，尋訪韋應(yīng)物當(dāng)年勝跡，才發(fā)現(xiàn)滁州城西乃是豐山，而豐山之中并無西澗，而城北山中倒是有一澗。歐陽修就猜，是不是在當(dāng)時(shí)這個(gè)韋應(yīng)物在地理方位上沒有搞得很清楚，把城北的這條山澗就當(dāng)成了滁州城西的山澗？可是要說是城北的這條山澗呢，歐陽修又覺得不太對。而城北的這條山澗呢，平常的時(shí)候水是很淺的，到了夏天反倒容易漲水，也就是只有在夏天的時(shí)候、有暴雨的時(shí)候，才會山澗像洪水一樣發(fā)作，甚至成為附近居民、當(dāng)?shù)厝说膽n患所在?？伤匠５臅r(shí)候，因?yàn)檫@條山澗水流非常小，根本沒有什么舟船，另外江潮也到不了這個(gè)地方，所以怎么能說“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”呢？
要知道，韋應(yīng)物出任滁州刺史是唐德宗建中二年，也就是公元781年，而歐陽修出任滁州知府是北宋慶歷五年，也就是公元1045，兩者之間不過才相隔兩百六十多年而已。山川地貌雖有滄海桑田之變換，但這是自然的山川，不可能在這么短的時(shí)間里頭，一條滁州西澗就消失不見了。歐陽修我們知道，他曾是北宋文壇盟主，又和宋祁同修《新唐書》，又曾經(jīng)自修《新五代史》，那也是北宋有數(shù)的大史學(xué)家，所以他提出這樣的疑問來，影響實(shí)在是太過巨大了。雖然自明代萬歷年間，李之茂撰修《滁陽志》以來，他首先反駁歐陽修的觀點(diǎn)，力指滁州西澗就是滁州西北五里的烏土河，還又叫烏兔河。又有人說，因?yàn)跬梁舆@個(gè)地方春潮不到，所謂“春潮帶雨晚來急”嘛，所以又主張是應(yīng)該是六合的芳草澗。當(dāng)然萬歷時(shí)期的《滁陽志》，也就是地方志的影響更大，所以到了清代康熙年間重修的《滁州志》以及光緒年間的《滁州志》，也都沿用了明萬歷《滁陽志》的說法。
而到了1958年建國后，滁州城西開始修水庫，把烏兔河這一段的因明代以來而產(chǎn)生的地名，比如說烏兔橋、野渡庵啊全都淹沒了，所以到今天習(xí)慣上滁州人都說，滁州西澗——韋應(yīng)物所說的滁州西澗已經(jīng)被淹沒在城西水庫底下了。但這種說法呢，也并沒有得到古人的公認(rèn)，那么于是就產(chǎn)生了，尤其是在歐陽修提出了“豈詩人務(wù)在佳句，而實(shí)無此景耶”的疑問之后，像清代大詩人王士禎的《帶經(jīng)堂詩話》就說：“西澗在滁州城西……昔人或謂西澗，潮所不至，指為今六合縣之芳草澗，謂此澗亦以韋公詩而名，滁人爭之。余謂詩人但論興象，豈必以潮之至與不至為據(jù)？真癡人前不得說夢耳！”這是說詩歌創(chuàng)作本來就有虛實(shí)的關(guān)系，哪能與現(xiàn)實(shí)一一對應(yīng)呢。哪能寫了“春潮帶雨晚來急”，就一定要有江潮而至，以此爭論這個(gè)地方到底在哪。王士禎說真的是像癡人說夢。
而清代另外一位著名的大詩人沈德潛的《唐詩別裁》，那就更說得直接了，他說：“起二句與下半無關(guān)。下半即景好句，元人謂此君子在下，小人在上，此輩難與言詩。”先不說沈德潛的觀點(diǎn)，他所嘲諷的“元人謂此君子在下，小人在上”說的是怎樣的觀點(diǎn)呢？明初高棅﹝bǐng古同“柄”。﹞的《唐詩品匯》，其中就說：“歐陽子云：滁州城西乃是豐山，無西澗，獨(dú)城北有一澗水極淺不勝舟，又江潮不到。豈詩人務(wù)在佳句而實(shí)無此景耶？謝疊山云：‘幽草’、‘黃鸝’，此君子在野，小人在位?！撼睅в晖韥砑薄?，乃季世危難多，如日之已晚，不復(fù)光明也。末句謂寬閑寂莫之濱，必有賢人如孤舟之橫渡者，特君不能用耳。此詩人感時(shí)多故而作，又何必滁之果如是也?！?/p>
這是說到對于這首詩另外一派非常重要的觀點(diǎn)。也就是針對歐陽修的疑問，這一派觀點(diǎn)的人就認(rèn)為歐陽修實(shí)在太傻啦，還真的要去找滁州西澗，完全沒必要嘛，不必非要有一個(gè)滁州西澗。因?yàn)轫f應(yīng)物寫的這個(gè)《滁州西澗》其實(shí)是一種比興的手法，其實(shí)寄寓了詩人的政治批判情懷，是諷刺君子在下，小人在上。后來《千家詩》﹝《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和明代王相所選《五言千家詩》合并而成。它是我國舊時(shí)帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。因?yàn)樗x的詩歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應(yīng)制，較為廣泛地反映了唐宋時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)。全書共22 卷，錄詩1281 首，都是律詩和絕句。﹞就認(rèn)為“幽草生于澗邊”，這比喻的是什么呢？比喻的是君子生不逢時(shí)??；而黃鸝鳴于深樹，譏刺的是什么呢？諷刺的是小人讒佞在位。春水本來很急，遇雨而漲，又當(dāng)晚潮之時(shí)，其急更甚，這比喻的是什么呢？時(shí)之將亂??！而野渡有舟，卻無人操楫、無人濟(jì)河，這比喻的是什么？比喻的是君子隱居山林，無人舉而用之。
尤其是野渡這個(gè)詞，政治諷喻派觀點(diǎn)的人認(rèn)為，野渡一定要和要津?qū)?yīng)起來理解?！豆旁娛攀住防锞陀姓f：“何不策高足，先據(jù)要路津?！倍肮倬右颉敝f向來是官場得意之論。所以把“野渡”和“要津”形成對比，政治諷喻派認(rèn)為它蘊(yùn)含著一種“不在其位，不得其用”的無奈而憂傷的情懷。甚至連現(xiàn)代的《唐詩鑒賞辭典》也認(rèn)為詩人借景述意，借自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，抒發(fā)這樣矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無所作為呢，恰同水急舟橫。
從一首小詩就可以看出我們的母語文化寓意之極其豐富，語境有時(shí)真是極盡深幽難尋?。∵@就是漢語文化、漢語詩詞的博大精深。比興、譬喻確實(shí)是詩詞常用的手法，自《詩經(jīng)》以來就是詩歌創(chuàng)作中特別優(yōu)良的傳統(tǒng)，但我個(gè)人以為若字字細(xì)摳，詞詞聯(lián)想，什么都要往政治上一一對應(yīng)，完全去靠的話，這也有點(diǎn)深文周納之嫌。錢鐘書先生治學(xué)有句名言，叫做“史必證實(shí)，詩可鑿空”。胡應(yīng)麟的《詩藪》也以為，是否真的有滁州西澗，不必深究，論詩不必拘泥于句句是實(shí)。我個(gè)人當(dāng)然同意這樣的觀點(diǎn)，但是我想換做每個(gè)人都會忍不住地還是想去問，那么韋應(yīng)物所寫的《滁州西澗》到底是不是真的有這個(gè)地方呢？其實(shí)我個(gè)人覺得這是毫無疑問的，一定會有滁州西澗的真實(shí)的情景，韋應(yīng)物見到它才會即景抒情。
我們知道，韋應(yīng)物總共留下來五百多首詩。而他在滁州任上不到三年的時(shí)間里，尤其是他一生中詩歌創(chuàng)作的高峰時(shí)期。雖然這首《滁州西澗》最為有名，但只要真的有這么一個(gè)滁州西澗的話，他這一時(shí)期的作品里頭就不可能只有《滁州西澗》這一首。循著這一思路出發(fā)，我們?nèi)タ错f應(yīng)物的作品，果然發(fā)現(xiàn)他的寫西澗的詩，寫滁州西澗的詩，果然不止《滁州西澗》這一首。除了《滁州西澗》，比如說還有《西澗即事示盧陟》（“寢扉臨碧澗，晨起澹忘情?？樟旨?xì)雨至，圓文遍水生。永日無馀事，山中伐木聲。知子塵喧久，暫可散煩纓?！保?，還有《西澗種柳》（“宰邑乖所愿，黽勉愧昔人。聊將休暇日，種柳西澗濱。置鍤息微倦，臨流睇歸云。封壤自人力，生條在陽春。成陰豈自取，為茂屬他辰。延詠留佳賞，山水變夕曛?！保€有《種藥》詩（“好讀神農(nóng)書，多識藥草名。持縑購山客，移蒔羅眾英。不改幽澗色，宛如此地生。汲井既蒙澤，插楥亦扶傾。陰穎夕房斂，陽條夏花明。悅玩從茲始，日夕繞庭行。州民自寡訟，養(yǎng)閑非政成?！保?，雖然題目里頭沒有說“西澗”，但詩中云：“不改幽澗色，宛如此地生?！边€有《再游西郊渡》（“水曲一追游，游人重懷戀。嬋娟昨夜月，還向波中見。驚禽棲不定，流芳寒未遍。攜手更何時(shí)，佇看花似霰?！保?，《乘月過西郊渡》（“遠(yuǎn)山含紫氛，春野靄云暮。值此歸時(shí)月，留連西澗渡。謬當(dāng)文墨會，得與群英遇。賞逐亂流翻，心將清景悟。行車儼未轉(zhuǎn)，芳草空盈步。已舉候亭火，猶愛村原樹。還當(dāng)守故扃，悵恨秉幽素?！保?、《游西山》（時(shí)事方擾擾，幽賞獨(dú)悠悠。弄泉朝涉澗，采石夜歸州。揮翰題蒼峭，下馬歷嵌丘。所愛唯山水，到此即淹留。）、《觀田家》（“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里?！?，譯文：“春雨過后，所有的花卉都煥然一新。一聲春雷，蟄伏在土壤中冬眠的動物都被驚醒了。農(nóng)民沒過幾天悠閑的日子，春耕就開始了。自驚蟄之日起，就得整天起早摸黑地忙于農(nóng)活了。健壯的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家門口的菜園子收拾收拾，準(zhǔn)備種菜了。他們每天都忙忙碌碌的，回到家天已經(jīng)很晚了，還得把牛牽到村子西邊的溪溝里讓它飲水。這樣又累又餓，他們自己卻不覺得苦，只要看到雨水滋潤過的禾苗心里就覺得很是歡喜?？墒羌词顾麄冋者@樣忙碌，家里也沒有隔夜的糧食，而勞役卻是沒完沒了?？粗@些，我想起自己不從事耕種，但是奉祿卻是來自鄉(xiāng)里，心中深感慚愧?！保┻@里頭都提到了滁州西澗。
據(jù)此而看，在韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)滁州確有西澗，這看來應(yīng)該是沒有問題的。那么既然有這個(gè)西澗，為什么歐陽修找不到呢？我看有的學(xué)者寫論文認(rèn)為，這可能是一種觀念上的誤差，這種觀點(diǎn)確實(shí)很讓人警醒。大概一般人看到西澗，都會把它想成一段山溪的名稱，是山中的一條河流?？墒谴_實(shí)像歐陽修所說，出了上水關(guān)向西望去，目力所及是一片坦蕩，遠(yuǎn)處只有豐山如帶。后來明清的時(shí)候，這一片寬闊坦蕩之地一直是練兵的校場，只有一條小沙河水系，水流也很小，無怪乎歐陽公有無澗之感?。?/p>
但是這條在城西水流很小的小沙河水系，它卻在城西群山之間曲折穿行，總共綿延長達(dá)50多里，其中溝通龍?bào)?、三岔河、茅草嶺、赤湖鋪，最后經(jīng)烏兔河入上水關(guān)。有學(xué)者考證，它入赤湖這一帶，其實(shí)就是韋應(yīng)物所寫的滁州西澗。這個(gè)地方離城頗遠(yuǎn)，在滁州城西十多里處，南面是大豐山，北面是關(guān)山。所以澗，澗是什么？澗是兩山間的流水。而且這里曾有旱路與水路的十字交叉口，所以又稱得上是渡。古人呢，在沒有橋的這個(gè)渡口啊，河口放著一條船，也不設(shè)艄公，兩邊各拴一條繩子，需要過河的人呢，只要自己來往拉動繩索，即可達(dá)到渡河的目的，這即可為之野渡了。
所以西澗——滁州西澗應(yīng)該是有的，這應(yīng)該是沒有問題的。那么既然有西澗，西澗確有，是不是這就是一首純粹的寫景詩呢？其實(shí)也未必盡然?！蔼?dú)憐幽草澗邊生”，一個(gè)“憐”字，“憐”者，愛也；一個(gè)“獨(dú)”字，即可見出詩人獨(dú)特的情懷來。所謂“天涯何處無芳草”，美人香草自屈原以來便別見情懷，而詩人卻只愛澗邊的幽草，而詩人卻只愛遠(yuǎn)離塵囂、遠(yuǎn)離喧囂的澗邊的幽草，甚至用深樹鳴叫的黃鸝與之對應(yīng)，與之對比，這可見出詩人恬淡的胸襟與自負(fù)的情懷。
所謂“一切景語皆情語”，況且有“獨(dú)憐”二字的直抒胸臆，詩人的眼前景又豈能不帶出心中情來呢？至于“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”更是千古佳句，寫景固然傳神奇妙，但景中是不是也寄寓著別樣情懷呢？這里，“舟自橫”的“橫”，一般大多認(rèn)為是橫向、橫浮，或者小船橫置在水中。但細(xì)細(xì)推究、揣摩，從訓(xùn)詁的角度上來看，這個(gè)“橫”字其實(shí)很有講究，古人說“涕泗橫流”、“泣涕橫流”，又說比如“災(zāi)禍橫起”、“江河橫溢”、“議論橫生”、“唾沫橫飛”、“老淚橫流”、“橫行當(dāng)世”、“才華橫溢”等等，這些地方的“橫”其實(shí)都并不是指橫向。
所以有人據(jù)“野渡無人舟自橫”所做的畫作，把小船都畫成橫向的，這恐怕是先入為主的思維定勢的誤區(qū)。其實(shí)，橫由橫向引申為縱橫，引申為到處。到處漂浮，才更符合此處“野渡無人舟自橫”的形象。東坡先生晚年，從萬里流放之地海南全身而歸，至江南到潤州的金山寺，見當(dāng)年李公麟﹝李公麟（1049-1106），北宋著名畫家。字伯時(shí)，號龍眠居士。漢族，舒州（今安徽舒城人）。神宗熙寧三年進(jìn)士，歷泗州錄事參軍，以陸佃薦，為中書門下后省刪定官、御史檢法。好古博學(xué)，長于詩，精鑒別古器物。尤以畫著名，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，無所不精，時(shí)推為“宋畫中第一人”。李公麟因風(fēng)痹致仕，歸居龍眠山莊，自作《山莊圖》，為世所寶。傳世作品有《五馬圖》《維摩詰圖》等。﹞為他畫的肖像，感慨作題畫詩云：“心如已灰之木，身似不系之舟。試問平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！边@種歷經(jīng)滄桑坎坷的身似不系之舟，而又別有自負(fù)與自信的“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，不正是人生別樣的舟自橫的狀態(tài)嗎？
所以從知人論詩、知人論事的角度看，韋應(yīng)物出身京兆韋氏。《舊唐書》論其韋氏家族說：“議者云自唐以來,氏族之盛,無逾于韋氏。”而唐中宗李顯的韋皇后其實(shí)也是京兆韋氏，韋應(yīng)物雖不與之同宗，但亦可見其出身不凡。韋應(yīng)物少逢“開元盛世”，尤尚少年游俠，他十五歲起，即以三衛(wèi)郎成為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸，甚至史書載之“早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人甚至苦之”，可見其青少年放縱之性格、之個(gè)性。
后來“安史之亂”起，天下分崩、山河破碎，國仇家恨才激發(fā)起這個(gè)年輕人別樣的情懷。他立志讀書，少食寡欲，重塑人生遠(yuǎn)大志向，但自代宗到德宗年間，先后多次出仕、任職，因個(gè)性狷介（狷juàn介一指拘謹(jǐn)小心；二指性情正直，潔身自好，不與人茍合。），屢犯權(quán)貴，而備受排擠，郁郁不得志。他一生曾被迫多次辭官或退職，而每次辭官或被退職之后，他也不回家，他就僻居或隱居在各處僧舍之中，與寺院僧人為五，可見其個(gè)性之獨(dú)特。而他為官一任，總勤于吏職，簡政愛民，甚至在蘇州刺史任上寫出“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”的名聯(lián)，憂時(shí)愛民之心，見于字里行間。
沈德潛評析曰“不負(fù)心語”，“不負(fù)心語”那就是良心話。韋應(yīng)物晚年最后任蘇州刺史，作為一方大員，韋應(yīng)物任期期滿之后，居然一貧如洗，居然沒有川資回京候選，只得寄寓于蘇州的無定寺，最后客死他鄉(xiāng)，居然貧病窮困而死。所以他的才情、他的氣質(zhì)、他的成長經(jīng)歷、他的“不負(fù)心語”，讓他不屑于官場的蠅營狗茍、讓他不屑于塵世的繁華喧囂，而去“獨(dú)憐幽草”，而樂見“春潮帶雨晚來急”中“野渡無人舟自橫”，這既可是滁州西澗中的實(shí)情實(shí)景，又是風(fēng)雨飄搖的時(shí)事中韋應(yīng)物他自己人生的實(shí)情實(shí)景?。?/p>
當(dāng)盛時(shí)不再，志向難伸，詩人守著自己的內(nèi)心，潔身自好、孤芳自賞、獨(dú)憐幽草 、野渡自橫，怕不也是一種人生獨(dú)特的風(fēng)景。況且還有他熱愛的詩，還有他獨(dú)見獨(dú)憐的西澗風(fēng)景。所以“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，雖景色凄凄，卻遠(yuǎn)離塵囂。
我在這蒼茫的世間，用詩呼吸了多年！
