“至于修煉始基，古云‘精生(微陽生，初玄關(guān)顯像時(shí))有調(diào)藥火候，藥產(chǎn)(正玄關(guān)顯像時(shí))有采取(行小周天河車功)之候?！冀倘酥绿擆B(yǎng)靜，從無知覺時(shí)，尋有知覺處?！兑住吩弧湃徊粍?dòng)，感而遂通’是也。 …… 所謂‘玄關(guān)一動(dòng)(示微陽生之初玄關(guān)),太極開基’也。(以下隱示調(diào)藥口訣),自此凝神人虛，合氣入漠，冥心內(nèi)照，觀其一呼一吸之氣息開闔往來，升降上下，收回中宮，沐浴溫養(yǎng)。少頃杳冥之際，忽焉一念規(guī)中起，一炁(先天一炁)從虛無中來，即精生炁也(得小藥、外藥、先天一炁之正玄關(guān))?！菫旁斓厝宋锷疽?。得之則生，失之則亡。……古仙喻之曰藥，以能醫(yī)老病、養(yǎng)仙嬰也，故曰延命酒、返魂漿’,又曰真人長(zhǎng)生根',誠為人世至寶，古人謂萬兩黃金換不得一絲半忽也?！狳c(diǎn)功至此一訣，誠萬金難得。
又示：“修行人但將萬緣放下，靜養(yǎng)片時(shí)，觀照此竅(下丹田炁穴)…虛極靜篤之中，神機(jī)動(dòng)焉，無象者有象(指玄關(guān)顯像之景征，此離己之性光，木火浮動(dòng)之象，即微陽生(初玄關(guān)景征顯像)時(shí)也?！渲嘘栁飫?dòng)焉，此離光初交于坎宮者。其時(shí)氣機(jī)微弱，無可采取。唯有二候采牟尼(即調(diào)藥功［前行短者是］)法，但此一覺猶如電光石火，當(dāng)前則是，轉(zhuǎn)眼即非，調(diào)度陰蹺之氣，相會(huì)于炁穴之中，調(diào)度采取為一候，歸爐溫養(yǎng)為一候。依法行持，不片晌間 此神炁交而坎離之精(小藥、外藥)生矣。 其中大有信(即玄關(guān)顯像景征)在?！豢芍该咭病！?/div>
黃真人又于第二十二章后注示：“其靜而發(fā)端也，不由感觸，忽然而覺，覺即曲也；其動(dòng)而顯像也，偶然感孚，突焉而動(dòng)，動(dòng)即曲也。要皆從無知無覺時(shí)，炁機(jī)自動(dòng)，動(dòng)而忽覺，此乃真動(dòng)真覺。但其機(jī)甚微(炁嫩難為藥，必調(diào)至不老不嫩，方為合用之小藥),為時(shí)最速，稍轉(zhuǎn)一念，易一息，即屬后天，不可為人物生生之本，亦不可為煉丹之根。 ……古人喻為電光石火?！?/div>
附：
黃真人示孕、調(diào)藥求玄關(guān)顯像之外鼎器，有獨(dú)自之術(shù)語名詞，稱為“海底”、“鬼窟盜寶”、“黑山求鉛”。現(xiàn)引黃真人數(shù)條著文如下
示：“由至陰而取至陽、所謂‘盜機(jī)’者此也。人能于黑山窟取陽，鬼窩里盜寶，即是盜生機(jī)于殺機(jī)之內(nèi)……用一度功，自有一度之進(jìn)益。”
又示：“若煉命則有為有作，倘非從下處做起，賤處煉來，藥猶難得，何況金丹?下即下丹田也……古人謂陰中求陽，鬼窟盜寶’洵 不誣也?！?/div>
又示：“吾想打坐之頃，其始陽炁沉于海底?！?nbsp;
又示：“大國喻元神也，下流喻以神光下照丹田，而 陰精亦下(三個(gè)下字，非中，非上)流入丹田…此個(gè)丹田即玄關(guān)(炁穴) 也。”
又示：“即佛所云我于五濁惡世(下丹田才是惡 濁之處，非泥丸、絳宮),修行而得成道果是。又古謂＇鬼窟中盜寶，黑 山下求鉛，是?！庇肿钋懊嫠渍伦⑹荆骸皩W(xué)人下手 之初…垂簾觀照心之下腎之上，仿佛有個(gè)虛無窟子(指明下丹田)……'
選自《伍柳天仙法脈修持指要》
【由上文而知，伍柳黃三位真人皆天仙正法，一脈相承。讀者于此文為著眼點(diǎn)，以黃真人三書及柳華陽禪師之《后危險(xiǎn)說》為素材，作一番深入研究，不難窺丹家之入手入門孕調(diào)藥功法，如欲實(shí)修，必得真師口授】
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