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編者按：此文節(jié)選自對(duì)《超越》的解析?！冻健芬粫伤箍铺亍ぐ屠铩た挤蚵⊿cott Barry Kaufman）博士所著，書中詳細(xì)闡述了馬斯洛的需求層次理論思想，以及考夫曼博士對(duì)這一思想的更新與擴(kuò)展。作者解析了《超越》這本書，發(fā)現(xiàn)人類群體飽含著善良和希望，我們有十八個(gè)理由要對(duì)人生保持樂觀。想了解怎樣才能實(shí)現(xiàn)自我，怎樣才能保持樂觀嗎？這篇文章會(huì)讓你信心百倍地奔赴更加精彩的人生。本文來(lái)自編譯，希望對(duì)你有幫助。因篇幅原因，本篇文章分三部分刊出，此為第一部分：
圖1. 馬斯洛的需求層次理論“金字塔”模型
盡管亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow）于1970年去世了，但他的理論思想永遠(yuǎn)流傳了下來(lái)。這得益于斯科特·巴里·考夫曼博士所做的開創(chuàng)性工作。他擴(kuò)展和更新了馬斯洛的思想，讓馬斯洛的思想已經(jīng)變成了一股浪潮，風(fēng)靡世界。
馬斯洛是一位美國(guó)心理學(xué)家，人們都熟知他創(chuàng)建的需求層次理論，也就是我們?cè)趯W(xué)校學(xué)過(guò)的金字塔模式需求理論。它包括最基本的出于安全需要的安全需求，進(jìn)一步的社交需求、自尊需求，以及貫穿于成長(zhǎng)過(guò)程中的對(duì)探索、愛和奮斗目標(biāo)的需求。
和大家一樣，我也被這種大眾熟知的金字塔模式的需求層次理論蒙蔽了，因?yàn)槭聦?shí)證明，馬斯洛本人根本從沒把自己關(guān)于需求層次的想法概念化為金字塔！
現(xiàn)實(shí)證明，金字塔的想法實(shí)際上是20世紀(jì)60年代的一位品牌戰(zhàn)略家提出來(lái)的，但是關(guān)于這個(gè)故事起源的一些細(xì)節(jié)還不太清楚。
晚年時(shí)的馬斯洛，依然在研究一些全新的東西，這也是考夫曼博士在《超越》（Transcend）這本精彩的書中，要呈現(xiàn)給我們的內(nèi)容。《超越》這本書，是我在2020年讀過(guò)的真正引人入勝的書籍之一，我在讀完之后深受震撼，因此我現(xiàn)在一直在推薦它，希望大家都能來(lái)閱讀這本書。
圖2. 《超越》
考夫曼博士在《超越》一書中，展示了馬斯洛直到暮年，是如何擴(kuò)展他舉世聞名的關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)和自我表達(dá)的思想，并把它推進(jìn)到“超越”的領(lǐng)域的，或者說(shuō)，是如何將地球上每個(gè)人的命運(yùn)關(guān)聯(lián)到一起的。
這是一個(gè)宏觀的愿景，但是，我們從馬斯洛的另一本書《人性的可能性》（The Possibilities for Human Nature）未出版草稿的這段摘錄中可以看出，他對(duì)我們每一個(gè)人的評(píng)價(jià)可能都比我們自己認(rèn)為的要高：
“如果要我把整本書的內(nèi)容概括為一句話，我認(rèn)為，可以把它的要義近似地表達(dá)為：它闡明了一個(gè)'發(fā)現(xiàn)’：人類有更美好的本性，且人類的本性是由其一部分本質(zhì)所導(dǎo)致的?；蛘吒?jiǎn)單地說(shuō)，人類可以在摒棄自己的人性和生物本性之后活得更加精彩。我們不需要超自然的神靈來(lái)解讀那些圣人、圣賢、英雄和政治家，因?yàn)槲覀兿嘈挪灰揽砍匀涣α康膸椭?，人類也可以很聰明、取得很多成就。?/p>
如果有人具有和馬斯洛一樣的智力水平，看到了人類整體中潛藏的那么多善良和希望，那他一定是個(gè)了不起的人。
事實(shí)上，在《超越》整本書中，考夫曼博士一直在向我們展示這樣一幅畫面：一個(gè)人如此癡迷于人類發(fā)展和繁榮的可能性的研究，以至于我們幾乎是在不知不覺中就被他的思想所折服。他的思想促使我們想要變得比現(xiàn)在的自己更好。
這本書包括以下內(nèi)容：考夫曼博士如何以帆船作為比喻分析人類的需求和目標(biāo)，人類幸福的13個(gè)來(lái)源，自我實(shí)現(xiàn)的10個(gè)特征以及更多的關(guān)鍵觀點(diǎn)。這些關(guān)鍵觀點(diǎn)表明，這位杰出的博士的思想已達(dá)到驚人的深度，他堅(jiān)定地相信人類的潛力和善良。
《超越》一書包含了關(guān)于人文主義心理學(xué)的最新研究，并引用馬斯洛未發(fā)表的期刊和手稿中的大量?jī)?nèi)容?？挤蚵┦烤C合這些內(nèi)容，以一種全新的視角來(lái)看待馬斯洛的思想。
最重要的是，我們會(huì)看到馬斯洛的思想錯(cuò)在哪里：自我實(shí)現(xiàn)和超越的特征并不像他認(rèn)為的那樣罕見。
圖3. 考夫曼博士所做的需求層次理論新喻體——帆船
理由之一：“生活不是攀登高峰的艱苦跋涉。它更像是一片無(wú)際的海洋，充滿了新的意義和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，但在同時(shí)，也充滿了危險(xiǎn)和不確定性。在這波濤洶涌的海浪中，'金字塔’式的需求根本起不到任何作用。我們真正需要的是一種更靈活、更實(shí)用的東西：一艘帆船。”
在《超越》一書中，考夫曼博士把馬斯洛的金字塔模式理論所描述的人類需求和目標(biāo)換成了另一種比方：帆船?；蛘吒_切地說(shuō)，是把品牌戰(zhàn)略家“冠名”的金字塔改成了帆船，不管怎么說(shuō)，改的都是馬斯洛的需求層次理論?？傊?，馬斯洛教導(dǎo)我們：每個(gè)人，都永遠(yuǎn)處于一種“成為”的狀態(tài)，永遠(yuǎn)不能認(rèn)為自己已經(jīng)“到達(dá)”了那個(gè)終點(diǎn)：成為了一個(gè)完全實(shí)現(xiàn)的人。
基于這一點(diǎn)考慮，如果到達(dá)了金字塔的“頂端”就會(huì)給人一種已經(jīng)“完成了自我實(shí)現(xiàn)”的感覺，而這與超越不相符，需要換個(gè)更恰當(dāng)?shù)男卤确讲判小＿@個(gè)新喻體應(yīng)體現(xiàn)出的內(nèi)涵是：超越的關(guān)鍵不在于我們達(dá)到了哪個(gè)“水平”，而在于一個(gè)人的個(gè)性和潛力的和諧的整合，也就是融合、轉(zhuǎn)化和驅(qū)動(dòng)自己所有的一切，讓自己變成一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人。用帆船做這個(gè)新喻體，再合適不過(guò)了!
海洋孕育了生命，所有生命都面臨著歡樂、痛苦和機(jī)遇，我們的帆船能保護(hù)自己在洶涌的波濤中前行。而這只船就是我們自己。
如果我們能活得足夠久，生活中難免會(huì)有大量糟糕的事情發(fā)生在自己身上。但是，如果我們已經(jīng)能夠滿足自己的“安全”需求，也就意味著走到了要滿足交往和自尊的這一步，甚至還會(huì)走到在此之上發(fā)掘自己人生的意義的那一步。但是，如果我們的“安全”需求得不到保證，就相當(dāng)于自己的船底有洞，哪兒也去不了！所以當(dāng)我們?cè)谒虾叫袝r(shí)，別冒險(xiǎn)去乘風(fēng)破浪，避免船只受損才是當(dāng)務(wù)之急。我們?cè)诎踩枨蟮玫匠浞直ＷC時(shí)，我們的船才算結(jié)實(shí)（我們就越能滿足這些基本需求），也就能抵御來(lái)勢(shì)兇猛的海浪。
圖4. 考夫曼博士拓展的需求層次理論
我們獲得了一艘大船之后，還要記住，船從來(lái)就不應(yīng)該?？吭诖a頭上，船必須要去航行，要出去探索。因?yàn)槲覀円?jīng)營(yíng)生活。就像亨利·詹姆斯（Henry James）在《大使》（The Ambassadors）一書中所說(shuō)的那樣：“要盡全力地生活，保留余力是錯(cuò)誤的?！蹦敲?，繼我們讓自己“活得安全”了之后，下一步該做什么呢？
關(guān)于這個(gè)問題，考夫曼博士給出的解釋如下：
“探索是一切成長(zhǎng)的動(dòng)力，探索的欲望就是尋找并理解新奇、具有挑戰(zhàn)性和不確定性的事件。滿足安全需求的關(guān)鍵是防御和保護(hù)，探索的核心是好奇心、發(fā)現(xiàn)、開放性、擴(kuò)展、理解以及創(chuàng)造新的成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。組成帆的其他需求——愛和目標(biāo)，是建立在基本需求之上的，是達(dá)到自身內(nèi)在更高層次的融合，并為世界貢獻(xiàn)一些有意義的東西?！?/p>
所以，我們一旦造好了船，就必須揚(yáng)帆起航。我們要認(rèn)識(shí)到的最重要的一點(diǎn)是：為了探索，我們必須展開自己的風(fēng)帆，敞開心扉，接受生活帶給我們的命運(yùn)和變化。我們的帆張得越開，我們航行得就會(huì)越遠(yuǎn)。
可以這樣說(shuō)，如果我們真的“掌握了風(fēng)向”，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)自己已沉浸在一種真正的優(yōu)雅和神奇的狀態(tài)中，也就是沉浸在超凡的、或巔峰的體驗(yàn)中。當(dāng)我們向生活敞開心扉時(shí)，也會(huì)掀起對(duì)他人有益的浪潮，我們的榜樣作用會(huì)讓所有人都振作起來(lái)。
理由之二：“當(dāng)我們?cè)谏钪忻半U(xiǎn)航行時(shí)，很少會(huì)一帆風(fēng)順：海洋并非我們希望的那樣平靜，有時(shí)船本身也無(wú)法保護(hù)我們免受傷害。船上的每塊木板都在保護(hù)船，使船在海浪的沖擊下平穩(wěn)前行。如果沒有木板，我們只能靠自己的手腳在海里游泳。這時(shí)，即使是只有一塊木板也比什么都沒有強(qiáng)。也就是說(shuō)，組成船的木板越多，船越大，我們能抗擊的風(fēng)浪就越大。
同樣地，在生活中，雖然保證自己的安全是我們最基礎(chǔ)的需求，但增加與他人的緊密聯(lián)系、獲得尊重和價(jià)值感會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)我們對(duì)風(fēng)暴的耐受性。在實(shí)際航行中，僅僅靠一艘安全的船是不夠的。我們還需要一個(gè)帆。沒有船帆，船也寸步難行，每一級(jí)帆都能讓我們捕捉到更多的風(fēng)，幫助我們探索和適應(yīng)置身的環(huán)境。注意，我們不能像爬山或爬金字塔那樣去“攀爬”帆船，這不是奔向一個(gè)“頂點(diǎn)”的過(guò)程。相反，我們要打開自己的帆，大膽地去探索遙遠(yuǎn)的未知領(lǐng)域，此時(shí)的狀態(tài)就是：我們已有足夠的安全感，放松了自己的防御，一心奔赴向前。
揚(yáng)帆遠(yuǎn)航是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程：我們可能在前一分鐘還敞開心扉、順其自然，但在下一分鐘，我們就可能會(huì)感到威脅，把自己封閉起來(lái)，為抵御暴風(fēng)雨做好準(zhǔn)備。然而，我們?cè)绞遣粩嗟叵蚴澜绯ㄩ_心扉，接受挑戰(zhàn)，我們的船就會(huì)走得越遠(yuǎn)，自己從身邊人身上受到的益處也就越多，得到的機(jī)會(huì)也越多。
如果我們幸運(yùn)，甚至能夠?qū)崿F(xiàn)自己的終極目標(biāo)，就在這成功的時(shí)刻，我們才真正抓住了風(fēng)。在這些狂喜時(shí)刻，我們不僅暫時(shí)忘記了自己的不安全感，而且我們也成長(zhǎng)了許多，能夠以自己航行之旅中的親身經(jīng)歷，作為推動(dòng)其他人的船前進(jìn)的浪潮?！?/p>
譯者：甜湯
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