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每次工作坊都有一些看起來經(jīng)過了充分準(zhǔn)備的來訪者，她們目標(biāo)清晰，態(tài)度真誠，喜歡滔滔不絕地描述自己的議題，提供很多細(xì)節(jié)信息，她們甚至學(xué)識(shí)淵博，觀點(diǎn)鮮明，不僅學(xué)習(xí)過諸多心理學(xué)知識(shí)，還能運(yùn)用它們對(duì)自己剖析一二。

正是這些看起來準(zhǔn)備周全的來訪者，有時(shí)候并不是真心求助，她們只是希望排列師能夠按照她們的期待和想象來開展工作。一旦排列中呈現(xiàn)的畫面或排列師的工作與她們想象中的不一樣，她們就會(huì)表達(dá)不滿，提出異議，選擇下一位排列師，直到她們看到了一場和想象中一樣的排列，流下感動(dòng)的淚水。這樣的來訪者我們可以稱之為“隱秘的控制者”。

為什么有些人會(huì)成為“隱秘的控制者”？因?yàn)樗齻儫o法真正掌控自己的人生和命運(yùn)，她們的人生被父母，他人，社會(huì)評(píng)價(jià)，固化的思維，心中的枷鎖所控制，沒有真正屬于自己的領(lǐng)地，繁花似錦之下一片荒蕪，寸草不生。

當(dāng)一個(gè)人在一段關(guān)系中是“被控制者”，就會(huì)期待在其他關(guān)系中成為“控制者”。長期被父母控制的孩子，長大之后往往在關(guān)系中試圖成為控制者，因?yàn)檫@是他唯一熟悉的關(guān)系模式和被對(duì)待的方式。

極端的控制是一種高度融合的狀態(tài)，其原型是子宮里母親和嬰兒融為一體的狀態(tài)。親密關(guān)系中出軌背叛的男人，身后往往有一個(gè)控制型的母親加一個(gè)控制型的伴侶，當(dāng)一個(gè)男人無法脫離母親的控制時(shí)，往往透過背叛妻子來實(shí)現(xiàn)一種掌控自己命運(yùn)的感覺。他們無法擺脫和母親之間那條無形的“臍帶”，出軌就成為了一條通往自由的端口，同時(shí)，這也是內(nèi)在壓抑的攻擊性的表達(dá)。

控制欲很強(qiáng)的人，看似對(duì)他人投入了大量的關(guān)注和情感，而實(shí)際上他們的情感是空洞而隔離的，他們的關(guān)注中沒有共情，更多的是透過將自私和愧疚的感受投射給他人，讓他人自責(zé)，從而滿足自己的掌控。

那些因?yàn)楹⒆記]有滿足自己就毫不留情自我傷害的父母，咒怨自己命苦不想活了的父母，威脅孩子如果沒有按照自己的意愿行事就要斷絕親子關(guān)系的父母，他們的殺手锏就是利用孩子無法承載的的愧疚和恐懼，來滿足自己缺失的安全感。

經(jīng)歷過重大喪失的創(chuàng)傷，長期被忽視，低自我價(jià)值感都可能讓一個(gè)人長期處于焦慮恐懼的狀態(tài)，并在關(guān)系中希望能夠掌控他人，避免創(chuàng)傷的再次發(fā)生。

例如童年時(shí)期如果經(jīng)歷過重要親人的意外離世，喪失創(chuàng)傷造成的無助感，被拋棄的體驗(yàn)感，身心的崩潰感都會(huì)打破人們對(duì)日常生活的假設(shè)，對(duì)未來產(chǎn)生深切的焦慮和恐懼，因此希望能夠掌控一切。

喪失意味著失去，失去帶來痛苦。而很多時(shí)候表達(dá)哀傷似乎成為了一種禁忌，人們喜歡用情感隔離和悲慘的人生來表達(dá)紀(jì)念，而真正的哀悼意味著我們承認(rèn)生命與喪失共存，可以哀傷悲痛，無需負(fù)罪前行。

山本耀司說過：' 自我' 這個(gè)東西是看不見的，撞上一些別的什么，反彈回來，我們才有機(jī)會(huì)了解自己。而活在一元自體世界里的人，眼里只有自己的需求，看不到其他人，無法從心理上意識(shí)到他人是獨(dú)立的，有自由意志的人，一旦外部世界和自己想象的不一樣，痛苦就產(chǎn)生了。

什么樣的狀態(tài)只能看到自我的需求？就是嬰兒的狀態(tài)，嬰兒的心理發(fā)展水平是看不到整個(gè)世界的，他們認(rèn)為是自己的需求創(chuàng)造了外部的世界，他們哭了之后，就能喝到奶水，得到溫暖的懷抱，換上干爽的尿片。

對(duì)于活在一元自體世界里的人，并不在意和他人的關(guān)系，他們的世界是自我幻想出來的主觀世界，生活中遇到的人只是他們內(nèi)在世界的道具：伴侶用來滿足生存安全感的需求，孩子用來滿足控制欲的需求，自己的需求是世界的準(zhǔn)則。因此，他們的標(biāo)準(zhǔn)是“他人應(yīng)該怎樣”，或換一個(gè)看似高級(jí)的包裝：“如果我怎樣了，他人就應(yīng)該怎樣”。

一個(gè)能夠自己待著通常有兩種情況：

第一種，活在一元自體世界中的人，他們的世界是封閉的，他們只能待在一個(gè)人的世界里，他們獨(dú)處是因?yàn)樗麄兊男闹小皼]有人”，其他人也無法進(jìn)入他們的世界。

第二種，源于內(nèi)心自體的穩(wěn)定豐盈而帶來的外在穩(wěn)定，這樣的人內(nèi)心中真切地活著“很多人”，他們的注意力在自己身上，不患得患失，能夠耐受生命中的不確定性，因此天遼地闊，山河無恙。

當(dāng)我們能夠觀察到自己控制背后未被滿足的需求，承認(rèn)他人的感受和決定是無法被我們操控的，相信每一件事情的發(fā)展都是因緣際會(huì)和合而生，我們就逐漸從幻想控制一切的世界進(jìn)入真正的關(guān)系中，從一元關(guān)系進(jìn)化到多元關(guān)系中，從虛妄走進(jìn)真實(shí)。