快樂(lè)是什么？功名利祿？花天酒地？還是柴米油鹽？這是一個(gè)物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，人們逐漸淪為流水線上的掙錢機(jī)器，本想成為生活的主人，最后卻成了金錢的奴隸。我們一生都在追求通俗意義上的快樂(lè)，但什么才是真正的快樂(lè)？
莊子在2000多年前就已經(jīng)告訴了我們答案。《莊子·至樂(lè)》提出“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”滿足內(nèi)心的精神需求，尋求自我的安適，才是真正的快樂(lè)。人生在世，保持自然的生活方式、淡然看待世俗名利物欲、心懷看透悲歡離合的曠達(dá)超然，便能得到真正的快樂(lè)。
心游萬(wàn)物，平凡中感悟不平凡
生活中從來(lái)不缺少快樂(lè)，缺的只是一顆善于發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的心。有一次，莊子與好友惠子在濠水橋上散步?？吹剿械聂~，莊子有感而發(fā)道：“魚在水中從容悠閑地游玩，這是魚的快樂(lè)??！”惠子卻懟道：“你又不是魚，你怎么知道它快樂(lè)？”莊子也不甘示弱：“你也不是我啊，你又怎知我不懂魚的快樂(lè)！”惠子繼續(xù)懟道：“我不是你，當(dāng)然不知道你的想法！但你不是魚，那么你也不知道魚的快樂(lè)，這就無(wú)可辯駁了！”
莊子笑著不緊不慢地說(shuō)道：“別急，咱再?gòu)念^縷一縷！你看，其實(shí)你說(shuō)'你怎么知道魚快樂(lè)’這話時(shí)，就已經(jīng)默認(rèn)了我知道魚快樂(lè)才來(lái)問(wèn)我的，我現(xiàn)在可以告訴你，我是在橋上知道的！”這就是著名的“子非魚，焉知魚之樂(lè)”的故事。
從這場(chǎng)辯論可以看出他們二人不同的生活志趣。惠子的思考理性，而莊子則是感性的：我在橋上散步時(shí)很快樂(lè)，而水中的魚就像此時(shí)的我一樣，所以魚也是快樂(lè)的。從“無(wú)趣”的微小事物中看到生活的情趣，這就是莊子的“心游萬(wàn)物”。莊子筆下的世界總是意象繁華，人生、宇宙之于莊子，都可放浪形骸、傲慢逍遙。
“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也……”莊子在《逍遙游》中寫到一只不甘寂寞的北海大魚，化身為鵬，激起三千里浪花，扶搖直上九萬(wàn)里云霄，只為了去外面的世界看一看；莊子做夢(mèng)自己變成了一只悠然自得、翩翩飛舞的蝴蝶，夢(mèng)醒之后，卻傻傻的分不清自己究竟是蝴蝶還是莊周。相比先秦諸子削尖腦袋想進(jìn)入統(tǒng)治者階級(jí)，莊子卻寄情于身邊的小事，從中收獲樂(lè)趣、感悟道理。
于是，莊子看到螳螂伸臂，便有了“螳臂當(dāng)車”，提醒世人莫要不自量力；看到井中之蛙，便有了“坐井觀天”，告訴人們不要像井底之蛙，目光短淺；看到古樹(shù)因不成材而避免被砍伐，便有了“無(wú)用之用，方為大用”，意在“不為無(wú)用之事，何以度有涯之生”；看到兩條魚在干涸中的艱難求生，便有了“相濡以沫，不如相忘于江湖”，啟發(fā)世人情到深處，放棄執(zhí)著才是真正的豁達(dá)。莊子用這些寓言故事告訴我們，從最平凡的小事物中發(fā)現(xiàn)不平凡的情趣和智慧就能得到真正的快樂(lè)。簡(jiǎn)單而自然，本身就是一種快樂(lè)。
大知閑閑，盡享心靈之樂(lè)
同為道家一脈，莊子的人生理想與前輩老子是有區(qū)別的。老子內(nèi)斂克制，莊子卻傲慢逍遙。在那個(gè)禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，世人皆為功名利祿折腰，莊子卻視名利如糞土，隱居村野，樂(lè)得自在。楚威王想請(qǐng)莊子出山，于是派了兩位大臣去請(qǐng)莊子。
他們找到正在濮水垂釣的莊子，將來(lái)意說(shuō)明，見(jiàn)莊子持竿不顧，還以為這是莊子的考驗(yàn)，就執(zhí)著地等在一邊。莊子見(jiàn)他們不走，便淡然地說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死時(shí)已經(jīng)三千歲了。楚王把它放在寶箱珍藏，還以錦緞覆蓋，供奉在廟堂之上。我想問(wèn)你們二位，若你們是那只神龜，是希望死后留骨而貴，還是寧愿繼續(xù)活著在泥水中玩耍呢？”“當(dāng)然是繼續(xù)活著在泥水里玩耍??！”兩位大臣回答。莊子點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“這就對(duì)了，你們回去吧，我還要繼續(xù)在泥水里玩耍呢！”
這是《莊子》“曳尾涂中”的故事。這就是莊子，冷眼不問(wèn)名利，寧肯逍遙鄉(xiāng)野，也不肯接受高官厚祿。他從物欲的奴役中跳出，探索精神世界的自由和廣博。聞一多說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙?。 敝袊?guó)文學(xué)的源流，從莊子而出，綿延幾千年。這些讀懂了莊子的文人，他們的人生也如莊子一樣精彩而快樂(lè)。
蘇軾的“一蓑煙雨任平生”，隨遇而安，無(wú)往不快，他說(shuō)：此心安處是吾鄉(xiāng)；陶淵明的結(jié)廬人境，采菊東籬，在兵荒馬亂、政權(quán)更迭的亂世，守住自己的一方凈土；嵇康的竹林放歌，耿介一世，不屑于沽名釣譽(yù)，留下廣陵絕響，奏響生命韻律；李白的酒入豪腸，自由不羈，“詩(shī)成泣鬼神”，吟出半個(gè)盛唐。
《莊子齊物》有句名言叫“大知閑閑，小知間間”。說(shuō)的是擁有大智慧的人廣博豁達(dá)，超然于物；而擁有小聰明的人則斤斤計(jì)較，蠅營(yíng)狗茍。人被拋之于世已是無(wú)法改變的事實(shí)，短暫且有限的生命里，盲目地追求世間浮華并不能達(dá)到內(nèi)心真正的愉悅，唯有拋棄現(xiàn)實(shí)世界利益權(quán)貴的“小聰明”，轉(zhuǎn)而追求精神世界曠達(dá)超然的“大智慧”，才能活得自由瀟灑，獲得真正的快樂(lè)。
超然曠達(dá)，活出瀟灑人生
莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁。卻看到莊子卻坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑託鈶嵉爻庳?zé)他的無(wú)情。莊子解釋說(shuō)：“這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)想想，人你的一生就像四季回轉(zhuǎn)，我的妻子只是離開(kāi)了這間陋室，去天地之間逍遙快活去了，而我卻還在這里哭哭啼啼的，不通曉天命，豈不是太沒(méi)道理了，所以也就停止了哭泣?！边@就是莊子“鼓盆而歌”的典故。
莊子唱歌，并非無(wú)情，而是在用樂(lè)觀豁達(dá)的精神面對(duì)生老病死，悲歡離合。正如泰戈?duì)査裕荷钜酝次俏遥乙獔?bào)之以歌。莊子逍遙一生，在臨死之際依然幽默曠達(dá)。在他將死時(shí)，弟子們商議著為師父進(jìn)行厚葬。聽(tīng)到弟子們議論的莊子回光返照般地坐起，說(shuō)：“你們是應(yīng)該厚葬我，就讓天地作為我的棺槨，日月星辰作為陪葬品。這樣的話，世間萬(wàn)物都能為我送葬，還有什么樣的葬禮比這更風(fēng)光！”不得不說(shuō)，面對(duì)生死有如此的瀟灑與豪邁，人間能得幾回聞！
所謂“千古艱難唯一死”，如果連這一點(diǎn)都能看透的話，人生還能有什么困難呢？生死齊一，齊一生死，面對(duì)短暫易逝的生命，我們不學(xué)曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的嘆息，也不仿蘇東坡“人生如夢(mèng)”的無(wú)奈，更不能有看破紅塵的消極頹唐。面對(duì)生命，要有看透生死的勇氣。生命易朽，但是對(duì)生的激情是永存的。一個(gè)人只有看透了生死的意義，看清了生命的價(jià)值，才能順應(yīng)自然，重生樂(lè)生。而一旦感受到生命的可貴和生活的可愛(ài)，人自然就會(huì)豁達(dá)和超脫起來(lái)，活得灑脫又快樂(lè)。
縱觀莊子一生，不為入世而混跡人世，而是對(duì)俗世隨順遷就，知世故而不世故，這是莊子的“游世”思想。我們常常不快樂(lè)，是因?yàn)檫^(guò)于倚重外物和環(huán)境。人心隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)越來(lái)越復(fù)雜，但快樂(lè)其實(shí)十分簡(jiǎn)單。作為普通人的我們，踏實(shí)地走好人生每一步，活在當(dāng)下，樂(lè)在當(dāng)下，熱愛(ài)自己本來(lái)?yè)碛械囊磺?，去除“唯物質(zhì)享樂(lè)”的腐朽觀念，以出世的心做入世的事，不讓世俗功利蒙蔽你的心靈，淡然面對(duì)得失，坦然接受成敗，才能超脫物我，找到快樂(lè)的真諦。
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