此百日筑基內(nèi)容由古武網(wǎng)整編節(jié)選，出自明代正統(tǒng)道藏：煉形化氣
《西山記》日：形者，氣之舍，氣者，形之主。借形養(yǎng)氣，氣壯而形固矣?。\氣煉形，形全而氣自真矣！．故人之真氣，大運隨天，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎。人之元氣，小運隨日，子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。古先達士，識破天機，以氣度合天度，以日用參年用。自子至午，氣生之時，而用聚氣還丹之法；自午至子，氣散之時，而用收氣煉丹之法?！杜碛裾嫒嗽E》日：午前煉干，午后煉坤。自寅至午，乃升身靜坐，冥目忘言，鼻息遲遲，密想心宮如夫婦相見之儀，久久成功，而得長生不死‘。
昔《元防真人訣》日：自辰起，不語，以舌攪上愕下胖惡濁之津，咽之，而呵出心中所積喜怒哀樂之氣，真氣上升，寄留面目，以手握之。次居靜室，宴坐不語，至午未之問，氣盛神昏，側(cè)外閉口而睡，積日安樂延年，亦可留形住世。此知其時候，悟其交合，而無采取之法也。西山上圣，知其子時腎氣生，卯時肝氣生，午時腎氣交心氣，積氣生液，還于丹田，而日玄珠。若火候無差，乃成大藥。腎氣之中暗藏真一之水，心液之上暗藏正陽之氣，以陰抱陽，用水承氣，此大道之本，長生之藥。如何使之不走失，當(dāng)辰已之問，幽室靜坐，神識內(nèi)守，滿口含津，勿咽勿吐，鼻息少入遲出，綿綿若存，自然二熙相交，凝結(jié)如露。一百日無差，藥力全，二百日圣胎堅，三百日（百日筑基）仙完而真氣生。氣中有氣，而可煉氣成神。故鐘離日：昔有三真，頌金丹六訣矣?。粢孕扌胁晃颍耸廊藢W(xué)道饅勞功，又曰：閑庭無事憶江南，華滿春城水滿潭，若見揚州風(fēng)物好，是須穩(wěn)駕虎龍船。此名曰龍虎交媾，又日采藥之法也。及自午至子，而用收氣煉丹之法者，而為火候，古今不同。夫不悟真理，不識天機，而達造化之宜者，惟扁鵲解《靈樞》，以鼻引清氣，入而留之，四息為一銖，二十四銖為一兩火。夏至之后，以巽卦天霖運二十五度行之，煉真汞而為陰胎；冬至以干卦靈符運二十五度，行之，煉真鉛而為陽息。陽息投陰胎，而變金丹，金丹一粒，可長生不死。廣成子教黃帝，自辰至暮，靜坐忘念，屏絕外慮，神識內(nèi)守，一意不散，降心火于丹田，存臍下如爭瓶。掙瓶之中有一珠如彈丸，用炎炎火，不計晝夜而下燒之。至于胎成息住，自然不饑不渴，不畏寒暑，可以留形住世，此進火得時，亦無聚氣之法。
西山有頌曰：佳人才子正當(dāng)年，華落黃昏聚會難，不避主公腸欲斷，時來須索閉陽關(guān)。此戌末亥初，氣隨真液，還丹之際，陰交陰而氣欲散失，當(dāng)居靜室，息不必閉也，但少入遲出，心火下降，至意留在丹田，恐腎氣而不停，心火降而不住，乃微以肚腹輕脅，丹田自熱，煉日中所得之藥。始也一百日干卦，次一百日兌卦至干卦，次一百日坤卦至干卦，干坤相見，大候無差。若此加臧合宜，如說抽添，須肘后飛金晶也。故古先上圣，于離卦采藥，干卦進火，三百日結(jié)就內(nèi)丹而為陸地神仙，形神俱妙，浩劫不死，故煉形之道，非真氣不可也。
