2020-12-11 09:27
華人號：文化圈兒夏目漱石
1867.2.9—1916.12.9
夏目漱石在二十世紀(jì)初的日本文壇上，是一顆燦爛的明星。如果要討論日本文學(xué)，必然要提到他的名字，也必然要理解他的作品。
他的《我是貓》《哥兒》《心》等，都是膾炙人口之作，在日本可以說是婦孺皆知的豐碑。
夏目漱石生于明治維新的前一年，即1867年，歿于1916年（大正五年）。他的一生是在整個明治時代和大正初期度過的，他經(jīng)歷了日本資本主義上升并迅速走向?qū)ν鈹U張的時期。
日本近代文學(xué)經(jīng)過明治初期的啟蒙，曲曲折折地，經(jīng)過浪漫主義時期，到明治三十年代（1897—1906）下半期興起自然主義文學(xué)運動，近代文學(xué)才真正確立起來。
受左拉文藝思想影響的作家們想追求個人的獨立和自由，但卻碰到時代的森嚴(yán)壁壘；他們想正視現(xiàn)實本身，但后來卻落入了膚淺的寫實主義。
1914年夏目漱石完成了著作《心》。在這部作品中，漱石探索了倫理思想中的所謂罪惡意識。
《心》由“先生和我”“雙親和我”“先生和遺書”三部分組成。
“先生和我”，通過一個青年學(xué)生的觀察，來描寫作品主人公“先生”的言行和內(nèi)心。
“雙親和我”，通過對青年學(xué)生父親的病的描寫，來襯托和對照“先生”。
“先生和遺書”，是作品的中核。通過“先生”在遺書中的自敘，剖析了一顆心靈。
這部小說沒有描寫廣闊的生活圖景，也沒有寫什么重大的事件，但卻通過一出戀愛悲劇，提出一個嚴(yán)肅的問題，即資產(chǎn)階級的道德問題。
夏目漱石于1911年在大阪做了一次“文藝與道德”的講演。在這個講演中，他認(rèn)為：明治維新前的道德，是封建社會產(chǎn)生的一種理想形態(tài)的，完全、模范的忠臣孝子理念。這種道德是由上面灌輸?shù)?，也是強制性的。但是在明治維新后漸漸衰微了。
他說：“往昔仰慕的理想已被看作偶像，取而代之的是開始以事實為基礎(chǔ)從中創(chuàng)造道德，以至今日。”也就是說，那時已是探索代替儒教道德的新道德的時代，這種探索要以既要有善又有惡的人性為基礎(chǔ)。
但是夏目漱石認(rèn)為人性中既有善又有惡，到了關(guān)鍵時刻，好人會突然變成壞人，在《心》這部作品中，他就做了這樣的描寫。“先生”的父母死后，開頭他的叔父對他十分熱情，但當(dāng)他拒絕娶叔父的女兒以后，他叔父立刻換了另一副面孔， 成了施展狡計、侵吞財產(chǎn)的壞人。“先生”自己是“狡計”的受害者，但在關(guān)鍵時刻又用“狡計”去對付自己的朋友，最后不得不用自殺去求得道德上的“解脫”。
夏目漱石是一個嚴(yán)肅的作家，他正視社會現(xiàn)實，認(rèn)真細(xì)致地去剖析“心”，但由于歷史的局限，他不可能找到正確的出路。
他苦悶，彷徨，甚至厭世，除了讓他作品中的人物“自殺”，沒有別的出路。
我們今天來讀《心》，要以歷史唯物主義的眼光來進行分析。資產(chǎn)階級個人主義，在資產(chǎn)階級上升時期，在對封建制度和封建思想的掃蕩中，是有進步意義的。但隨著資本主義走向壟斷階段，資產(chǎn)階級的思想道德也日趨墮落、腐朽。所謂利己主義，所謂人性中的惡，絕不是人性中固有的，它是階級社會的產(chǎn)物，是剝削階級的污穢。在我們建設(shè)社會主義精神文明的今天，回過頭來看看過去的文學(xué)作品，是會得到一定的啟迪的。
在寫作技巧方面，《心》這部作品也有許多值得研究、品味的地方。夏目漱石筆下的“先生”絕不是一個臉譜化了的人，而是一個有血有肉的活人。
“先生”受了叔父的欺騙，不相信任何人，但他卻愛上了房東太太的女兒，并且相信她。這明顯的是一個矛盾，但它來自生活的現(xiàn)實。人的內(nèi)心是復(fù)雜的，不是可以簡單地公式化得了的。
“先生”同房東女兒之間，同房東太太之間，同好友K之間，是由各種各樣的感情絡(luò)合著的：有愛情，有嫉妒，有信任，有悔恨，有熱情，有冷漠……“先生”的內(nèi)心里不斷地有波瀾，有風(fēng)暴，有倫理與現(xiàn)實的沖突，有善與惡的搏斗，有愛與恨的掙扎。
K違背了養(yǎng)父母的意旨，被斷絕了學(xué)費的來源?！跋壬币驗樵С诌^他按自己的意志行事，覺得此時有幫助他的道義責(zé)任，就想方設(shè)法把他拉來與自己同住。為了溫暖K那顆冰冷的心，他懇求房東太太和小姐多接近他，用女性的溫柔去融化他心頭的冰塊。
但這種道義的力量是十分脆弱的，而且實際上附有條件的，一旦發(fā)現(xiàn)小姐有時單獨與K談話，他就萌發(fā)了嫉妒之念。K自殺后，“先生”背上了沉重的負(fù)罪感的十字架，受到了道德心的鞭責(zé)，他這種生，比死還要痛苦。他沒有勇氣向妻子懺悔，他說：“假如我用對待亡友的那種善良的心腸，在妻子面前懺悔自己的過去，她一定會噙著悲喜的淚花寬恕我的罪惡的……我只是不忍心在妻子的記憶中留下一個陰影才沒向她表明?！?/p>
他想死但又可憐妻子，就“像是為了妻子拖著這條生命活在這個世界上”。但到了最后他還是選擇了一條對他自己來說是最輕松的道路——死。
總之，對于明治時代那個知識分子在道德上的苦悶與掙扎，小說把它寫得柔腸百轉(zhuǎn)，凄哀纏綿，對于代表著明治時代的道德觀的“心”解剖得細(xì)致入微，刀刀觸及神經(jīng)。
