胡明哲
巖彩藝術(shù)家
中央美術(shù)學(xué)院教授
上海美術(shù)學(xué)院巖彩繪畫(huà)工作室學(xué)術(shù)主持
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)綜合材料繪畫(huà)藝委會(huì)副主任
2012年——2015年連續(xù)三次印度旅行，再三觀看印度細(xì)密畫(huà)，每次觀看都是相見(jiàn)恨晚，感動(dòng)至深；考察歸來(lái)細(xì)細(xì)梳理，反思無(wú)窮…作為畫(huà)家，我想以畫(huà)家的眼光直視繪畫(huà)語(yǔ)言本身，深究“視覺(jué)被感動(dòng)”和“心靈被觸動(dòng)”的原因。
(一)細(xì)密畫(huà)的審美特征
a,色面造形
我所見(jiàn)到的絕大部分的細(xì)密畫(huà)第一感覺(jué)是造形平整和色彩濃郁。畫(huà)面出現(xiàn)的所有景物——天上的云雨，地上的蟲(chóng)草，幽深的庭院，神秘的濕婆……包括不同的形象，透明的衣裙，精美的飾物……都是以簡(jiǎn)練的平面圖形繪成。如以一個(gè)關(guān)鍵詞概括細(xì)密畫(huà)語(yǔ)言特征，那就是：“色面造形”。
“色面造形”的具體解釋是：畫(huà)面以色彩的平面作為造形的骨架，線條只是輔助性的。畫(huà)面中的線條可有可無(wú)，甚至可以消失，然而畫(huà)面依舊神采熠熠；但是，如果色彩平面消失了，或者色面結(jié)構(gòu)不清晰，那么作品就不能成立。
圖0－1
圖0－2
觀賞細(xì)密畫(huà)，無(wú)論是整體還是局部，目光所及之處都是大大小小的的平面形——造形母題明確，色彩配置妥貼。有的局部有很瑣碎的細(xì)節(jié)，但是絕不喧賓奪主，有的局部色彩鮮艷，但是絕不獨(dú)自出鏡。
我們把畫(huà)面變?yōu)楹诎字笤儆^看：
“白色”無(wú)論方圓，無(wú)論大小，都是引領(lǐng)——好似室內(nèi)的一束束陽(yáng)光，又似悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛……
“黑色”無(wú)論線面，無(wú)論多少，都是壓陣——好象海灘上一片片陰影，也象沉重的低音鼓……
“灰色”，這是包容漸變和藏龍臥虎的地帶，也是豐富交響的和弦，引領(lǐng)著畫(huà)面整體的調(diào)式……
看來(lái)，無(wú)論形象多么千奇百怪，無(wú)論色彩多么對(duì)比變化，都被黑白灰色塊歸納;做了整體的“明度整合”。在這之后，畫(huà)面中所有的圖形和色彩，就超越了具象的定位及束縛，一致的演變?yōu)槌橄蠖鴦?dòng)聽(tīng)的形式之韻律。成為“宮廷的雅樂(lè)”，和“神秘的牧歌”。(注1)
圖1－1
圖1－2
圖1－3
圖2－1(大場(chǎng)景)
圖2－2(大場(chǎng)景)
圖2－3(大場(chǎng)景)
課堂上曾告訴學(xué)生：不要把具象和抽象對(duì)立起來(lái)，因?yàn)?，具象和抽象，是?duì)同一事物的不同的觀看角度。一個(gè)好的畫(huà)家必須能夠做到：雙向觀看，雙向解讀，雙向表達(dá)。細(xì)密畫(huà)就是成功范例——既看不到各自為政的具象的生動(dòng)性，也看不到簡(jiǎn)單概念的無(wú)生命的抽象形。每個(gè)整體，每個(gè)細(xì)節(jié)，都是具象的，也都是抽象的。由這些可以雙向解讀的“色面造形”所建構(gòu)的奇特的繪畫(huà)形式，值得我們反復(fù)的玩味。細(xì)密畫(huà)家必須能同時(shí)轉(zhuǎn)換具象和抽象兩種思維能力和兩個(gè)觀看角度，才能使眾多的細(xì)密畫(huà)如此精彩——既有具象的情節(jié)形象供常人百姓解讀；同時(shí)也像演奏優(yōu)雅別致的視覺(jué)樂(lè)章，以抽象的形式魅力：音色，音質(zhì)，節(jié)奏，旋律，調(diào)式，創(chuàng)意……供藝術(shù)欣賞者品味無(wú)窮。這正是藝術(shù)創(chuàng)作的高度和難度所在。
b物質(zhì)本色
“物質(zhì)本色”指不透明的天然礦物質(zhì)色粉和透明的天然植物色，及金箔銀箔等，細(xì)密畫(huà)家以天然樹(shù)膠調(diào)和它們作畫(huà)。東方畫(huà)家和西方畫(huà)家的色彩觀念截然不同：對(duì)于色彩，東方畫(huà)家接受自然饋贈(zèng)，呈現(xiàn)自然本真，不做太多的人為改變。創(chuàng)作之時(shí)，尊重本質(zhì)本色及其限定，運(yùn)用智慧巧妙的搭配不多的幾個(gè)顏色。這是“以少勝多”“浪漫想象”的東方審美情趣，以及“天人合一”“自然而然”的東方世界觀，所決定的色彩配置方式。
圖3－1
圖3－2
圖3－3
圖4－1
圖4－2
圖5－1
圖5－2
“突顯強(qiáng)對(duì)比”和“玩味弱對(duì)比”也是細(xì)密畫(huà)中常見(jiàn)的色彩配置。強(qiáng)對(duì)比是指色相的高度飽和，大多為對(duì)比色并置，甚至三原色并列。處理好這樣的色彩關(guān)系很不容易。細(xì)密畫(huà)的方式是以面積調(diào)節(jié)，主次的比例拉得很開(kāi)：例如以大面積的紅，或以紅加“紅的漸變”，或以紅加“同類色黃”，明確作為畫(huà)面的主調(diào)，作為整體的背景……相對(duì)比的藍(lán)與綠以及黑與白，雖然鮮明，卻只是調(diào)皮的點(diǎn)綴的小節(jié)奏而已……因?yàn)橛袕?qiáng)烈的面積差，即使對(duì)立的兩方的彩度都不降低，也會(huì)感到舒適。就像巨大的巖石和石面上斑駁的青苔，猶如清澈的池塘和出水之芙蓉，動(dòng)人美感來(lái)自兩者的關(guān)系，相得益彰，缺一不可。
“弱對(duì)比”是指色相不飽和，對(duì)比關(guān)系不尖銳；紅黃藍(lán)的彩度都很低，明度十分接近?！叭鯇?duì)比”比“強(qiáng)對(duì)比”更有難度，因?yàn)椤叭鯇?duì)比”不等于“無(wú)對(duì)比”。如果畫(huà)家的色彩修養(yǎng)不夠，把握不住微差的分寸，畫(huà)面就會(huì)“糊”，就會(huì)“貧血”“沒(méi)精神”……細(xì)密畫(huà)是怎樣做的呢？遠(yuǎn)看時(shí)——“同明度”重新整合了相關(guān)圖形，“同類色”重新再造了整體結(jié)構(gòu)，讓我們有多次發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。近看時(shí)——色彩的冷暖鮮灰既對(duì)比又柔和，讓我們沉浸于素雅，從容，淡定的氣質(zhì)之中。
色彩“弱對(duì)比”的關(guān)鍵是降低“彩度”。細(xì)密畫(huà)家的方式是：
1,畫(huà)面整體先平鋪高明度的微粉作為底色。
2,在色相鮮明的微粉中加入高明度的微粉。
其一，白色微粉在降低“彩度”的同時(shí)也提高和整合了“明度”，所有的原色（紅黃藍(lán)）和重色（黑色，深藍(lán)，深紅）不僅變得灰雅，也都變?yōu)橹忻鞫然蚋呙鞫?。這構(gòu)成彩度和明度同一的和諧……
其二，在色相鮮艷的微粉之中加入高明度高品質(zhì)的微粉，這是相同性質(zhì)的色彩粒子的相互調(diào)和，又構(gòu)成物質(zhì)和品質(zhì)同一的和諧……
其三，高明度的天然微粉本身具備冷暖，鮮灰的差異，（例如：鉛白冷，白堊土暖）因而更容易調(diào)出色相的微妙，顯露冷暖的微差。
不透明微粉一開(kāi)始就平鋪畫(huà)面整版的平面空間，不留一點(diǎn)虛空，這使得其上承載的所有色彩平面，都會(huì)向紙面之上突浮，而非向紙面之下滲透。這是細(xì)密畫(huà)的色彩具有張力的重要原因。即使是純白色塊，也不是紙面空白，而是在有色基底上，再次以白粉畫(huà)出的，所以十分厚重實(shí)在。如果需要復(fù)雜的色彩效果，并不是通過(guò)調(diào)和混色的方式，而是通過(guò)底層和表層的透疊方式予以呈現(xiàn)：可以是對(duì)比色透疊，也可以是同類色疊加……微粉再細(xì)也是物質(zhì)微粒，微粒與微粒之間是有間隙的。不透明的遮蓋和半透明的顯現(xiàn)，或者薄厚不一的放置，都會(huì)形成一種可感而難言的視覺(jué)感受——曖昧朦朧。年代久遠(yuǎn)微粉有時(shí)會(huì)有分層的龜裂和脫落。然而底層與表層共生美感，殘破與精致互補(bǔ)交融，也是別有一番魅力。這種自然天成的物質(zhì)痕跡，比主觀人為的用筆更有感染力。即使運(yùn)用透明植物色，也是罩染在不透明的物質(zhì)微粉之上，所以也呈現(xiàn)出特別的物質(zhì)痕跡。
物質(zhì)本色雖然數(shù)量有限，但由于不同審美，不同智慧，上下左右變換關(guān)系，也能顯現(xiàn)出無(wú)限變化。這種“以物質(zhì)本色，有限定配置?！钡纳蕜?chuàng)作思路，使東方的色彩繪畫(huà)具有十分特殊的美感，也是東方哲學(xué)觀念以及東方色彩觀念的象征。
圖5－3
圖5－4
c,意象空間
細(xì)密畫(huà)與其他繪畫(huà)相比還有一個(gè)顯著的不同之處是：有明確的邊框——面積寬闊，色彩濃郁，十分夸張。這意味著：“畫(huà)面邊界”自身成為了畫(huà)面的重要組成部分；與把畫(huà)面空間設(shè)想為“一片虛空”或“畫(huà)無(wú)邊界”的繪畫(huà)思路完全不同。畫(huà)家工作之前已經(jīng)意識(shí)到既定空間，也明確了自己工作性質(zhì)。粗大的邊框時(shí)刻提醒著畫(huà)家們：你表達(dá)的不是自然空間，用不著理會(huì)客觀的真實(shí)性及合理性。你的任務(wù)是：將復(fù)雜的故事情節(jié)，隱喻的宗教理念，大小不等的人物等等，智慧而有序的落實(shí)于一個(gè)小小的“被限定的平面空間”之中。
細(xì)密畫(huà)家對(duì)于“被限定的平面空間”的把握似乎分為兩點(diǎn)：
1,智慧的意象的利用既定空間。例如，邊框就像圍合的一個(gè)舞臺(tái)，亦可作為建筑的柱石及外墻……
2,智慧的意象的突破既定空間。例如，表現(xiàn)建筑高，就突破上面邊界；表現(xiàn)主仆關(guān)系，就讓仆人牽馬坐在下面邊框之外等候。表現(xiàn)人物很多，就出入于邊框內(nèi)外。
圖6－1
圖6－2
對(duì)比西方繪畫(huà)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢砜臻g，細(xì)密畫(huà)對(duì)空間的理解和處理，可謂“隨心所欲”“為所欲為”！不知是否可以稱之為“意象空間”？意：意境，象：象征。畫(huà)面空間只是呈現(xiàn)作品“意境”和語(yǔ)義“象征”的方式，與真實(shí)場(chǎng)景完全無(wú)關(guān)！與透視的焦點(diǎn)，散點(diǎn)，近大遠(yuǎn)小……完全無(wú)關(guān)！仔細(xì)觀看，細(xì)密畫(huà)對(duì)空間的處理方式有很多種：平面立體交織，縱向橫向并列，俯視仰視一體，甚至多時(shí)空，多情節(jié)，多等級(jí)共構(gòu)……真是天馬行空！自由自在！
請(qǐng)看圖6－3,《婆蘇提婆偷換嬰兒》。這是 “多情節(jié)”“多時(shí)空”共構(gòu)的典型之一。故事情節(jié)是：被國(guó)王關(guān)在獄里，并詛咒生下兒子就立刻殺死的一對(duì)夫婦，生下了男嬰克里希納。（一個(gè)神的化身）同一時(shí)刻，在遙遠(yuǎn)的牧場(chǎng)，牧場(chǎng)主的妻子耶索達(dá)生下了一個(gè)女?huà)搿?/span>克里希納的父親婆蘇提婆借助神力溜出監(jiān)獄，來(lái)到牧場(chǎng)，偷換了嬰兒……
圖6－3
畫(huà)面好像一幕舞臺(tái)劇的場(chǎng)景，幽暗的夜色和布景似的房屋構(gòu)成人物隱密活動(dòng)的環(huán)境。婆蘇提婆出現(xiàn)了兩次。在右方的臥室里，他已把包裹著黃布的藍(lán)色皮膚的嬰兒克里希納放在沉睡的耶索達(dá)身邊，正在俯身抱起包裹著紅布的女?huà)?。?huà)面中間，婆蘇提婆再次出現(xiàn)，他小心翼翼的抱著女?huà)胫糁照茸叱龇块T，其他牧人仍在酣睡…… （注2）
還有很多細(xì)密畫(huà)，雖然人物處于同一場(chǎng)景之中，但因?yàn)閰^(qū)分君臣，主仆，男女的尊貴等級(jí)，就把人物的大小畫(huà)的明顯不同，有時(shí)竟分為三種大小。在中國(guó)古代繪畫(huà)中也有類似的方式，而印度細(xì)密畫(huà)表達(dá)的更為夸張。總之，細(xì)密畫(huà)的空間觀完全是主觀意象的，與客觀真實(shí)和物理邏輯無(wú)關(guān)。
d,形式表意
最讓人感動(dòng)的是：細(xì)密畫(huà)明確而有意味的形式感。形式：幾個(gè)視覺(jué)要素所構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。第一眼便能感知，便被感動(dòng)。
說(shuō)起來(lái)，這是令人乏味的常識(shí)，做起來(lái)，卻沒(méi)多少畫(huà)家得心應(yīng)手。沒(méi)有高深的藝術(shù)修養(yǎng)，純正的畫(huà)家心態(tài)，處理視覺(jué)要素的聰明智慧，不可能使形式結(jié)構(gòu)建立的舉重若輕，出奇不意。然而細(xì)密畫(huà)高手林立。
可以推測(cè)：細(xì)密畫(huà)對(duì)于形式結(jié)構(gòu)的思考是放在第一位的。形式建構(gòu)的起點(diǎn)是——主觀的意圖和觀念的邏輯；完全不顧及客觀世界的物理結(jié)構(gòu)之完整。形式完善的思路是——不順應(yīng)物理的邏輯關(guān)系，形式的邏輯大于物理的邏輯。構(gòu)思時(shí)和制作中，主觀意圖和形式邏輯直接對(duì)應(yīng)，中間不加雜任何的附屬條件……所以，無(wú)論情節(jié)形象多繁雜，形式都單純明確，感受都舒適愜意。甚至可以總結(jié)為——情節(jié)越繁雜，形式越單純！單純的形式盡力包容著繁雜的內(nèi)容，這構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的反差，制造出一種強(qiáng)大視覺(jué)張力，從而構(gòu)成了對(duì)比閱讀的審美魅力。換為畫(huà)家思考：為什么細(xì)密畫(huà)人物情節(jié)繁復(fù)，多重空間交織，甚至人物大小不一，卻沒(méi)有造成畫(huà)面混雜，視覺(jué)厭倦？怎樣使多種類，多角度，多形象，統(tǒng)合為一個(gè)整體？細(xì)細(xì)解讀，其實(shí)就是形式的完整高于一切！視覺(jué)的舒適作為原則！多時(shí)空，多情節(jié)，多角度，多意味……都還原為明確的形式要素，抽象而簡(jiǎn)潔，都編織為明朗的形式結(jié)構(gòu)，秩序而完整。把畫(huà)面變?yōu)楹诎讏D像后，形式分明的感受會(huì)更加清晰：雍容的君主，多面的天神，華麗的樂(lè)舞，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，龐大的儀仗，甚至說(shuō)明的文字……都被點(diǎn)線面，黑白灰的視覺(jué)形式整合，變?yōu)閳D形的曲直，方圓，疏散，密集；黑白灰的連結(jié)，中斷，漸變，突變……有趣的是：尊貴的人物一般會(huì)隱沒(méi)于人群，背景之中，少有單擺浮擱。跳出畫(huà)面的點(diǎn)睛之物常常是：地毯的邊角，連貫的盾牌，一抹飄帶，一些窗欞……完全本末倒置！非常情趣盎然！即使看不懂異國(guó)文字，我們只需瀏覽視覺(jué)的形式，也能直接領(lǐng)會(huì)內(nèi)在的含義。視覺(jué)形式明確告訴我們，畫(huà)面表達(dá)的是——喧鬧街巷，優(yōu)雅禮儀，涌動(dòng)情思，怪癖嗜好，異域?qū)φ?，遠(yuǎn)途密謀……
細(xì)密畫(huà)作為文學(xué)插圖和歷史紀(jì)錄，肯定要遵循文學(xué)的引導(dǎo)，當(dāng)然要受制宮廷的任命。但是細(xì)密畫(huà)家沒(méi)有因?yàn)槲淖值男?，就失去圖像想象力；沒(méi)有為討好君王，就犧牲視覺(jué)審美。只要進(jìn)入畫(huà)面的空間，畫(huà)家就按照自己意愿和繪畫(huà)規(guī)律擺布了一切，把時(shí)空，事件，情節(jié)，等級(jí)，形象，等全部翻譯為繪畫(huà)的語(yǔ)言，服從于視覺(jué)的秩序——文法靈動(dòng)，情趣曼妙，主調(diào)鏗鏘，境界脫俗。
(二)細(xì)密畫(huà)的呈象方式
表面上看印度細(xì)密畫(huà)與中國(guó)工筆畫(huà)很接近，兩者都是小型精致，只是前者濃郁，后者淡雅。但是如果仔細(xì)解析會(huì)發(fā)現(xiàn)：絕大部分細(xì)密畫(huà)以不透明材質(zhì)和不透明畫(huà)法完成，不透明色彩布滿整個(gè)畫(huà)面。絕大部分工筆畫(huà)以透明材質(zhì)和透明畫(huà)法畫(huà)出，畫(huà)面留有大面積紙絹的空白。其實(shí)，這是兩種完全不同的語(yǔ)言方式。
任何語(yǔ)言方式無(wú)所謂高下。重要的是：因?yàn)閮烧呤峭耆煌恼Z(yǔ)言要素，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，思維路徑，所以不能相互取代。工筆畫(huà)是“以線造型”“三礬九染”……而細(xì)密畫(huà)是“色面造形”“層面疊加”……并非如人所愿的能夠相互通融。換句話說(shuō)：如果你想得到濃郁的色塊，必須從畫(huà)稿開(kāi)始，每一步驟都不相同。孟買的威爾士親王博物館中的細(xì)密畫(huà)的創(chuàng)作步驟，就是明證。
圖7－1細(xì)密畫(huà)步驟
圖7－2細(xì)密畫(huà)步驟
歸納一下細(xì)密畫(huà)的造形過(guò)程：以線畫(huà)形——推敲平面形——承接色彩——成為色面——推敲色面結(jié)構(gòu)——形成形式骨架——色面之上添加細(xì)節(jié)——有些局部再提線——完成。可以說(shuō)創(chuàng)作中的每一步都以“色面” 為核心的。如果起稿時(shí)以“線”為中心，精細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄煤靡粋€(gè)網(wǎng)狀的“線結(jié)構(gòu)”，之后就不可能再接受不透明的材質(zhì)，不可能再獲得濃郁的效果了。即使表面看到有些明確的線結(jié)構(gòu)，也是最終復(fù)勾于色彩平面之上的，而不是初始就勾劃于紙絹之上。
色面造形的一個(gè)重要特征就是做底色；從整體到局部的作底色。有時(shí)會(huì)做沉重的底色，其上再添加明亮的色塊，讓上面和下面的色塊相互反襯，隱現(xiàn)，間或……諸多的錯(cuò)位的層次，會(huì)造成立體的豐富的空間想象；不同層面的不同質(zhì)地的疊加，會(huì)產(chǎn)生厚重的物質(zhì)的感染力。不透明色粉的脫落所形成的別樣韻味，還啟發(fā)了今日我們創(chuàng)造出各種“脫落法”。
圖7－3細(xì)密畫(huà)步驟
解析小小的細(xì)密畫(huà)，都會(huì)看到以不透明色塊層面疊加的歷史痕跡。
圖7－4
是以不透明的粉紅色做了整體基地，在此之上，以透明的冷紅色又平罩一遍，只留下皮膚部分。其上疊加了暖紅，石綠，藍(lán)灰，黑白等色塊，再其上，逐漸的添加了細(xì)節(jié)。“重要的人物皮膚”其實(shí)就是粉紅的底色，形狀則是空出來(lái)的。即使最后要添加一些輪廓線，也不會(huì)破壞色面感覺(jué)。此外，因畫(huà)面形式骨架由色面支撐，線條只是錦上添花，所以畫(huà)家畫(huà)得十分輕松，我們看得十分舒暢。
(三)東方繪畫(huà)的方言
幾年前曾經(jīng)多次考察過(guò)中國(guó)石窟壁畫(huà)，近期又考察了印度及伊朗的壁畫(huà)，細(xì)密畫(huà)……眾多的歷史遺存告訴我：以佛教石窟壁畫(huà)緣起的“色面造形”的語(yǔ)言方式，是“曾經(jīng)很精彩很成熟的”中國(guó)繪畫(huà)的一種語(yǔ)言方式；也成就了亞洲諸國(guó)的主流的繪畫(huà)方法。這是與西方繪畫(huà)并行的東方繪畫(huà)的一種語(yǔ)言方式。或許，可以稱之為東方繪畫(huà)語(yǔ)言的“方言”吧。
回想1992年留學(xué)日本，初次學(xué)習(xí)日本畫(huà)時(shí)，作為擔(dān)任過(guò)中國(guó)畫(huà)白描課程的中央美院教師，作為熟知工筆畫(huà)技法的工筆畫(huà)家，我卻是怎樣的焦頭爛額！理論上知道“日本畫(huà)的原點(diǎn)是中國(guó)畫(huà)”，但學(xué)起來(lái)卻完全摸不著頭腦！經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的從理論到實(shí)踐的潛心研究，我才漸漸突破迷障——自己心目中的“中國(guó)畫(huà)”和日本畫(huà)傳承的“中國(guó)畫(huà)”，有著歷史時(shí)空的錯(cuò)位，根本不是一個(gè)體系！因?yàn)楣糯袊?guó)繪畫(huà)的語(yǔ)言方式不僅僅有“以線造型”還有“色面造形”——公元10世紀(jì)前后的中國(guó)繪畫(huà)，都是圖象平展，色彩濃郁；都是運(yùn)用不透明礦物色粉，以不透明畫(huà)法創(chuàng)作的。只是，這種語(yǔ)言方式在中國(guó)宋代之后逐漸衰亡，在中國(guó)近代教育體系中已全面消失……所謂“日本畫(huà)”的語(yǔ)言核心，源自于中國(guó)唐代和唐代之前的“色面造形”……而我所熟知的,卻只是宋代之后的“以線造型”……
記不清經(jīng)歷過(guò)多少次失敗的教訓(xùn)，我才能夠把這種“色面造形”的呈象思路，清晰概括為——由底層到表層的——大面積（全面底色）——中面積（色面布局）——小面積（局部深入）——錦上添花（各種細(xì)節(jié)）。厘清“立體，多層，色面，結(jié)構(gòu)”的思路和步驟，對(duì)巖彩畫(huà)創(chuàng)作極其的重要——非此，便不能運(yùn)用不透明的巖彩材質(zhì)，便不能一層層疊加色彩的平面，便不能獲得斑斕濃郁的視覺(jué)效果……
圖8－1巖彩畫(huà)教學(xué)
圖8－2巖彩畫(huà)教學(xué)
圖8－3巖彩畫(huà)教學(xué)
圖8－4巖彩畫(huà)教學(xué)
2015年在印度博物館中看到的細(xì)密畫(huà)呈象步驟，使我感受萬(wàn)千——因?yàn)橛《裙糯碌募?xì)密畫(huà)，竟然與中國(guó)當(dāng)代壯觀的巖彩畫(huà)，呈象方式殊途同歸！不謀而合！ 深入的思索，細(xì)密畫(huà)和巖彩畫(huà)呈象方式同一，勢(shì)在必然。
1.“天人合一”“道法自然”的東方世界觀，造就了運(yùn)用“天然物質(zhì)本色”進(jìn)行“意象表達(dá)”的東方語(yǔ)言方式。這不僅僅是當(dāng)代中國(guó)巖彩畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因；也是一部分東方繪畫(huà)從古至今堅(jiān)守東方繪畫(huà)的方言，沒(méi)有象西方繪畫(huà)那樣以科學(xué)研究作為基礎(chǔ)，感知世界和表達(dá)世界的深層原因。
2.凡獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言皆有獨(dú)特的語(yǔ)言要素。“天然巖彩”就是獨(dú)特的語(yǔ)言要素。“呈現(xiàn)天然本色本質(zhì)之美”的東方審美理想，決定了東方畫(huà)家都要尋找“可以凸顯材質(zhì)特色”的最佳方法，這使得不同形制的東方繪畫(huà)——無(wú)論是滿壁生輝的石窟壁畫(huà)，還是小巧精致的書(shū)籍插圖，無(wú)論是溫文爾雅的日本巖彩畫(huà)，還是粗曠博大的中國(guó)巖彩畫(huà)，都具有相同的呈象方式——平面造形，物質(zhì)本色，層面疊加。
3.東方藝術(shù)遺存的現(xiàn)場(chǎng)考察，使我們得以解讀不同形制和不同地域的東方繪畫(huà)，都運(yùn)用著共同的創(chuàng)作媒介和共同的呈象方式；也使我們欣然領(lǐng)悟：以“天然巖彩”作為核心語(yǔ)言要素，所建構(gòu)的東方繪畫(huà)的言說(shuō)方式具有明確的“特質(zhì)”與“特指”：它不僅彰顯著東方的審美訴求，也隱喻著東方的深刻觀念，道器同一。
4.印度畫(huà)家清晰告知：“細(xì)密畫(huà)的技法大多數(shù)來(lái)自于壁畫(huà)，因此很多材料也來(lái)源于此?！?/span>(注3)日本理論家也曾說(shuō)過(guò)：“日本在奈良和平安時(shí)期，便開(kāi)始把中國(guó)繪畫(huà)作為范本，從中國(guó)畫(huà)入手，逐漸的演變產(chǎn)生了大和繪，日本畫(huà)的根底是從中國(guó)學(xué)來(lái)的?！?/span>(注4)不言而喻：“細(xì)密畫(huà)”與“日本畫(huà)”母本同一：佛教石窟壁畫(huà)。然而，十分遺憾的是，佛教石窟壁畫(huà)中最精彩畫(huà)卷雖然都遺存在中國(guó)，卻沒(méi)有被重視和傳承，佛教石窟壁畫(huà)的最經(jīng)典的語(yǔ)言方式至今尚未進(jìn)入中國(guó)本土繪畫(huà)的主流教育體系。
圖9－1龜茲壁畫(huà)
圖9－2敦煌壁畫(huà)
圖9－3敦煌壁畫(huà)
“巖彩畫(huà)”是回歸普世的常規(guī)的“以創(chuàng)作媒介命名藝術(shù)種類”的命名方式，是對(duì)所有的以天然巖石微粒（包括礦物色）進(jìn)行繪畫(huà)的語(yǔ)言方式的一種概括。“巖彩畫(huà)”曾是中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)精彩支脈。也是東方繪畫(huà)的典型方言； “巖彩畫(huà)”有著可以考察的清晰的歷史文脈；有著不可取代的獨(dú)立的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。之所以堅(jiān)持從創(chuàng)作媒介的角度重新梳理中國(guó)繪畫(huà)的歷史脈絡(luò)，因?yàn)椋?/span>由此而找到了一個(gè)被塵封的精彩的傳統(tǒng)文化基因。之所以堅(jiān)持以“巖彩畫(huà)”角度，展開(kāi)藝術(shù)思考和創(chuàng)作實(shí)踐，因?yàn)椋?/span>由此能使中國(guó)古代一個(gè)繪畫(huà)方式在當(dāng)代語(yǔ)境中獲得新生。一方面是傳承——延展著一脈相承的內(nèi)在的語(yǔ)言邏輯；一方面在生長(zhǎng)—－已置身全新的寬廣的闡釋空間。
在圖象泛濫的時(shí)代，“平面造形”具有強(qiáng)烈的視覺(jué)張力和審美魅力。面對(duì)西方繪畫(huà)體系，“物質(zhì)本色”具有明確的語(yǔ)言特質(zhì)，是東方情調(diào)，東方品格，東方境界之象征。作為當(dāng)代藝術(shù)家，以“平面造形”“物質(zhì)本色”作為形式建構(gòu)的基礎(chǔ)和形式轉(zhuǎn)換的通道，可以承載巖彩顆粒和相關(guān)材質(zhì)，可以使得“天然本色”轉(zhuǎn)換為“材質(zhì)物語(yǔ)”；這樣，既延展了傳統(tǒng)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義象征，又能針對(duì)著當(dāng)代的問(wèn)題創(chuàng)作出當(dāng)代的作品。
在人類文明演變的歷史長(zhǎng)河中，東方繪畫(huà)之間，東西方繪畫(huà)之間，始終是交融互補(bǔ)的，正由于如此，才留給我們自然流變的豐富遺產(chǎn)和精彩紛呈的深刻啟迪。在世界文化多元共構(gòu)的今天，重新考察東方繪畫(huà)的淵源和流變，梳理東方繪畫(huà)的審美特征，獨(dú)特價(jià)值，現(xiàn)實(shí)意義；會(huì)幫助我們?cè)诩姺被靵y的現(xiàn)實(shí)中，明確屬于自己的獨(dú)特創(chuàng)意點(diǎn)，從而更加自信的思考，平等的交流，精彩的創(chuàng)造。
在養(yǎng)育蕓蕓眾生默默流淌的恒河上，參與千年不變的恒河祭祀，靜觀千年不滅的焚化之火種。似乎明白自己被細(xì)密畫(huà)再三吸引的原因：那不只是畫(huà)家的直覺(jué)，更是心靈的共鳴和文化的基因……也似乎明白中國(guó)當(dāng)代巖彩畫(huà)家的意義：我們以20余年苦苦探尋的創(chuàng)作歷程，完成的是一個(gè)東方繪畫(huà)的同心圓……在這個(gè)世界上，很多事物瞬間即逝，而有的事物卻能夠永生，因?yàn)樗鼭M足了心靈的需求，所以為世世代代的人們永遠(yuǎn)的傳承……
以泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)歌作為結(jié)尾吧：
“你離我有多遠(yuǎn)呢？果實(shí)呀？我藏在你心里呢！花呀……”
圖10－1
圖10－2
圖10－3
圖10－4
圖10－5
注釋:
注1：王鏞 《印度細(xì)密畫(huà)》 中國(guó)青年出版社 2007
注2：王鏞 《印度細(xì)密畫(huà)》 中國(guó)青年出版社 2007
注3：The Pichhvai Painting Tradition of Rajasthan, Deamond Peter Lazaro, Mapin Publishing Pvt.Ltd. 2005
注4：河北倫明《中日美術(shù)交流有感》 中國(guó) 美術(shù)雜志 1997年第9期
聯(lián)系客服
