我要在最細(xì)的雨中 吹出銀色的花紋 讓所有在場的丁香 都成為你的伴娘 我要張開梧桐的手掌 去接雨水洗臉 讓水杉用軟弱的筆尖 在 風(fēng)中寫下婚 約 — — 顧城 《南國之秋》
有趣的屈原《九歌》（四）
文｜王宏濤
國之大事，唯祀與戎。
讓我們回到屈原那個(gè)時(shí)代，看看那個(gè)時(shí)代究竟怎樣唯祀與戎。公元前298年秋，這一日，屈原彌節(jié)于荊門，但見荊門山嶺丘壑縱橫突起，峽谷險(xiǎn)隘逶迤連綿，后人有詩贊曰：武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。屈原下了舟，站在漢水之濱，抬眼間，忽見江邊有一士子，此人頭戴高冠，腰懸長鋏，正在河邊祭祀。屈原好奇心驅(qū)使，便走上前去。
那人十分專注，并沒有發(fā)現(xiàn)屈原的到來。只見他眼含熱淚，躬身拜了幾拜后，又緩緩取過龜甲焚燒，待龜甲發(fā)出“噗”的一聲后，顫抖著雙手，取回龜甲觀看，轉(zhuǎn)眼間，大喜過望，竟站起身來，涕淚漣漣，對著漢江之水，大喊道：“吾父吉矣！吾父吉矣！”
原來此人父親病勢危急，找巫者醫(yī)治，巫者說為多神作祟，尤以漢水之神為最，應(yīng)祭祀漢水等諸神，方能為安。見此情形，屈原不禁感嘆道：“誠心以靈，神何以不顧矣?！?/span>
那人一愣，驚喜之余，回頭來看看屈原，“君為？……”
屈原輕輕搖了搖頭，“吾為見放之人，不足道矣?！庇值溃骸澳芊褡屛嵋挥[否？”
那人擦了擦眼淚，疑惑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，“當(dāng)然?！鼻锨坝^看，只見岸邊有大小神位不下五座，那漢水之神位最高，并位于中央，其繅藉上有太佩玉一環(huán)，兩旁的后土、司命各一少環(huán)，其余，大小佩玉各一環(huán)。余者酒食衣冠祀品不等。屈原疑惑道：“吾從鄂渚入溆浦，路河之祭，無不以沅湘、宮行、北方南方，及東君，湘君等，大夫何祭漢水？請君明示。”
那人又上下打量一下屈原，見屈原身材高大，形容枯瘦，衣衫破舊，面色凝重，像是逃難之人，冷笑道：“君也知東君，湘君？”
其實(shí)屈原就是一個(gè)逃難之人，時(shí)為楚頃襄王元年，秦發(fā)兵出武關(guān)攻楚，大敗楚軍，取析十五城而去。時(shí)懷王辱于秦，兵敗地喪，民散相失，屈原已被貶為三閭大夫，離開了郢都，是在被放逐的路上。
那人冷冷道：“令沅湘兮無波，使江水兮安流，有此祭語，秦人安能不入我郢都矣，吾何要祀之？！”
“你……”一席話令屈原大為慚愧。令沅湘兮無波，使江水兮安流，為《九歌》中湘君之曲，本意為湘君見不到湘夫人的思念至極之舉，卻被用在了這里。也難怪這人發(fā)脾氣，此時(shí)的楚國被秦人涉沅湘攻陷了十五城，楚人死傷逃亡不計(jì)其數(shù)，屈原卻在此時(shí)讓其祭祀湘君，這人能不發(fā)脾氣嗎？
見屈原啞然，那人又看了看屈原，冷冷道：“子非三閭大夫矣？”
屈原慌忙搖了搖頭。恰在此時(shí)，不遠(yuǎn)處傳來一陣大亂，間有人喊馬嘶，婦子哭喊之聲，那人恨恨道：“又是秦人作亂！”
屈原大感意外，向遠(yuǎn)處看了看，滾滾煙塵之中，是有幾輛兵車來回馳騁……。
那人雙拳緊握，“他們肆意殺我楚人，賤踏婦子，如此大恨，豈能不報(bào)！”說完，干脆將祭祀之物紛紛扔于河中，“楚國如此不堪，吾要此何用！”一氣之下，又將龜甲踏碎，索性將巫師贈予的竹簡也踩入泥中。
……
以上事件真實(shí)與否需要解析，不過，三千年后在楚地包山，也就是在此地二號墓出土的竹簡中有這樣一段記載：吉，不死，又（有）祟，以其古說之，舉禱太佩玉一環(huán)，后土、司命各一少環(huán)，大小佩玉一環(huán)。對于楚人怎樣看待《九歌》，從那人的抱怨來看，《九歌》在楚國是廣為流傳的。就在屈原轉(zhuǎn)身離開之際，有人認(rèn)出了屈原，紛紛上前安慰，可惜，屈原已長嘆一聲，灑淚而去。在其走后，有楚地的小兒歌詠之：龍駕兮虎服，聊遨游兮周章，龍駕兮虎服，聊遨游兮周章……果不其然，《九歌》，無論是楚地的哪個(gè)階層都會歌詠之！
有人問了，《九歌》中，屈原只是簡單的浪漫和想象么？沒有政治么？有人提出過，屈原懷憂若苦，愁思沸郁，是有政治意義，并且有著很深厚的大眾色彩。
還是回頭看看《九歌》?！毒鸥琛肥黄?，有相同的情懷就是詠十神，天地、日月、山川、人先、鬼伯、國殤，全部為神鬼事跡，從神鬼自身上立意，或借其神威靈感，或借神鬼夫婦之情，來贊嘆歌頌，這是《九歌》的共同特點(diǎn)。那么，有人就得出結(jié)論，既然這么神圣，《九歌》一定是楚國的官方神曲，只有在高高的廟堂上才能顯示出地位，也就是說，是官方的，不是民間的藝術(shù)！那么，問題又來了，為什么《九歌》還能祭祀河伯？
據(jù)北大中文系和湖北省考古隊(duì)編撰的《望山楚簡》書的釋文，從現(xiàn)存的207枚殘簡中，我們可以看到墓主人祭祀的神祇有兩種：一為天地神，如太一、后土、大小司命、宮行、宮地主、北方、南方等；二為人鬼，如老同、祝融、圣王、公主、哲王、邵王、先君等。
湖北荊門包山二號墓祭祀竹簡中所見的神祇數(shù)量很多，簡文中所見的祭祀對象歸納起來，大致分作鬼神和先人兩大類，鬼神包括各種神祇，山川、星辰等。如大小司命，云中君、地主、后土、高丘、下丘等。先人包括遠(yuǎn)祖與近祖。遠(yuǎn)祖有老僮、祝融、熊繹，近祖中昭王位列首位，祭祀的禮遇也最高。
從以上古墓中所見的神祇可以看出，與屈原《九歌》中神祇相近的只有司命和云中君兩個(gè)，有趣的是，屈原歌頌的東皇太一、東君、湘君、湘夫人等，根本沒有。再進(jìn)一步考古發(fā)現(xiàn)，在其他古墓中出土的楚簡也是如此。難道楚人信仰的是萬物有靈，不包括這些神靈？
有趣的是，對于這樣的問題，二千年后的清代人給出了明確的答案。據(jù)清代楚辭名家林云銘《楚辭燈》云：余考《九歌》諸神，悉天地云日山川正神，國家之常祀與且河非屬江南境，必?zé)o越千里外往祭河伯之人，則非沅湘間所信之鬼神可知。又歸納出《九歌》中完整有序的祭祀儀式，只有在楚國國家祭典中才能出現(xiàn)，而鄉(xiāng)野草民的祭祀活動(dòng)達(dá)不到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。
譬如說，東皇太一是首篇，一度被認(rèn)為是整個(gè)祭祀典禮中的迎神曲。東皇太一不同于“日、云、山、川”等自然神，它凌駕于諸神之上，即所謂的上皇，具有無上權(quán)威。吉日兮辰良，穆將愉兮上皇，祭祀活動(dòng)在一個(gè)良辰吉日開始了。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯，祭祀者是一名盛裝嚴(yán)肅又恭謹(jǐn)謙和的大巫師，他正款款步入祭祀活動(dòng)中心?，幭庥瘳?，盍將把兮瓊芳； 蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。祭壇上擺滿了的供品，其中有寶物、鮮花、香食、美酒。這些貢品，表達(dá)了人們一片虔誠之心?，幭?、玉瑱乃隆重祭祀的必備高雅之物，是東皇太一神的象征。揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌， 陳竽瑟兮浩倡。祭祀的奏樂開始歌唱，熱鬧的情形，天神也在樂享。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂，一群男女巫師身穿五顏六色的美麗服飾，手持鮮花，載歌載舞，婆娑的舞姿令人眼花繚亂，熱鬧的氣氛不斷高漲，祭祀達(dá)到了高潮。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。祭祀典禮在五音交匯中結(jié)束了，人們依稀感受到東皇太一天神在享受了祭品和虔誠的頌贊之后已經(jīng)心滿意足，從而自己今后安康幸福的生活得到了保障。
事實(shí)真的如此么？真如他所說，是國家級的祭祀行為么？
從出土的楚簡研究發(fā)現(xiàn)，《九歌》并非皇家祭祀典禮。竹簡中，這些神靈既有普通的山川神靈，又有所說的高規(guī)格神靈，如：太一、司命、后土、司禍等，而且這些高規(guī)格的神靈，與級別低的眾多神靈排在一起，在不同的祭祀中頻頻出現(xiàn)，如果只有楚王才能祭祀的高規(guī)格神靈，作為王族成員的那兩個(gè)墓主哪里敢僭越王禮，在竹簡中祭祀出現(xiàn)呢？也就是說，王室成員可以和楚王一樣祭祀這樣高規(guī)格的神靈，說明祭祀神靈不拘泥于一格。最主要的，在以后出土的竹簡中發(fā)現(xiàn)，那些非王室成員的墓主中，同樣也出現(xiàn)了這些神靈。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕，楚人啊，難道在信仰方面，真的一律平等？
確實(shí)如此！從楚墓祭祀的竹簡，可以得出這樣的結(jié)論，即在楚國，人們是可以有選擇地祭祀各種天地山川神靈和相關(guān)的人鬼，并沒有什么硬性的規(guī)定。
真是成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，楚人祭祀起神靈來，像現(xiàn)代人的擊鼓傳花一樣，平等相待，鼓落花開。
回到前面，按照禮制，楚人是不允許祭祀黃河的，楚昭王祭不越望，不祭祀河神，就得到了孔子嘖嘖稱贊。此事也說明了楚國上層社會是決不允許祭祀河神的，但河神會作怪的思想，在上層社會中流傳著，有些人已有打破禮制的想法。上層社會不祭祀河神，是受禮制的限定，但河神信仰早由北方傳至南方，如同舜、禹、文武等傳說一樣，早已深入民間，官方不祭祀，我們民間可以啊，于是就有了《九歌》河伯之篇。
從春秋時(shí)期的楚國上層社會，對河神的態(tài)度，和戰(zhàn)國后期楚墓竹簡沒有祭祀河神的記錄來看。楚人祭祀河神是一種僭越禮制的民間行為。楚王不祭祀河伯，《九歌》能祭祀河伯，也就證明《九歌》并非是楚國的國家級祭典，而是民間行為。
話題又回到前面，既然是民間行為，那人為什么對屈原所說的湘君湘夫人那樣憤恨，大可以一笑了之，置于不顧，為什么還大感羞辱？還有，那人究竟是誰？是否為楚人報(bào)了喪權(quán)辱國之仇？且看下次分解。
作者簡介：
王宏濤，遼陽縣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心。熱愛文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)正在創(chuàng)世中文網(wǎng)和紅袖添香連載小說，二個(gè)均為簽約作品。本人熱愛歷史小說的創(chuàng)作，閱讀廣泛，創(chuàng)作激情無限。詩經(jīng)等，大部分做到熟讀在心、熱愛老子、莊子思想，希望我的作品能夠達(dá)到衍水文學(xué)的要求，也希望在衍水文學(xué)的海洋中，汲取營養(yǎng)，繼續(xù)成長。
