第三十三章辯德 | 第四十二章道化 | 第五十章貴生 |
第三十五章仁德 | 第四十三章偏用 | 第五十一章尊貴 |
第三十七章為政 | 第四十八章忘知 | 第五十二章歸元 |
第五十四章修觀 | ||
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
這一章教人內(nèi)省，不馳于外而守元神，脫解無用之軀，與天地同久。知人者智，人欲、物欲是體道的最大障礙，當人處在心神不寧的情感、利益的糾纏當中，人的氣場是雜亂的，在生命的表層漂浮，而道是生命核心層的東西，如果明白人被欲望左右下的局限，并且跳出這種局限，叫知人者智，這個人并不是他人，而是人性、人欲的狀態(tài)、特點。老子是天道的闡釋者，他深知什么東西讓人見不到天道，天道是什么，是人天一體的真理，人道是什么，就是人天隔絕，與后來驗證的事實不符，人道是愚昧的。比如股票明天跌不跌，今天看明天的情況，將所有的意識關閉，用里面的心眼瞄一眼，外場很衰，肯定不妙。再拿撲克牌驗證一下，不動心思地看輸贏的情況，果然來牌很差。驗證好了，堅決清倉，果然之后幾天連續(xù)大跌。
人天是一體的存在，把人的意識淡化，聽到天的聲音，順天而動，叫知人者智。不要把老子說的弱化后天意識，用元神庸俗化地理解，以為有空才能放下，閑了才能修道，下月房貸還得交，怎么能放下。老子為什么用81章讓人無為、用元神，并不是只說給少數(shù)神仙聽的，而是給勞苦大眾一把洞察天機的鑰匙，知道天機你就不會瞎忙乎，胡行動了。道穿透一切，你的任何事情，通了道都可以給你最正確的指導。當用心眼瞄那一眼時，你的意識是干凈退位的，到第二眼，你的意識心又起了，又分析嘀咕了，那就不是元神，又是識神了，你要清楚的分別，聽第一眼做決策，千萬別聽第二眼、第三眼的，那是人的意識的東西，保證錯，第一眼是元神的，元神通天，和天道一體，聽元神第一直覺的后來發(fā)生的事實驗證，從來沒錯過。老子81章都是在叫你如何擦亮心眼，在這個意義上弱化后天意識，而不是讓你什么都不做了，退休只是玩樂。太多的人從后天意識上曲解老子，把很愚笨的后天意識的人欲加在老子頭上，真是可笑得不知道自己的位置。
老子是一句廢話沒有的，五千言，字字靈文，像打蛇打在三寸上，處處擊中要害。這個要害就是如何喚醒你的元神，擦亮大智慧的天眼。守自己的元神，性光生起，虛中生白，光灼天地，自知其有，默默自得，而為之明，叫自知者明。不可以力勝人，以虛無至道勝人。力者，內(nèi)光也。勝已者，自勝之中和，充塞于天地，與太虛同體者也。強，內(nèi)光之充塞，含容于我，叫勝人者有力。知瑩白之光芒，無處不周遍，虛虛于中，守于內(nèi)，不妄求，叫知足。滿其體一氣豁和，含光于中叫富。有志堅其心，固其意，忘其形，存其虛，守其有，以待功成叫強行者。能常守真靜，守其中，不知其所，其道恒而天地交泰，陰陽合抱于中，恒常不二，如此，豈不能久乎？道成而軀丟，光融而性存，雖死于世，而我實不死也。死則死矣，假形骸雖死，而不亡，與天地同其德，與日月合其明，與陰陽合其道，與混沌同其體，道存而性融，形亡而光結，故壽而不死，無中下手，虛中能有，有中返空，性命合一，靈性常存，清光融融，叫死而不亡，常存于天地之外，包羅于萬象中，空空洞洞，其真常靈，其道常存，真常至道，叫不亡而壽。
不夾雜人欲物欲，叫睿智。時時省察，令私欲凈盡，天理流行，洞見本來面目，了了常明，就是妙覺圓明，這是戰(zhàn)勝了人心，見到天心，叫知人者智，自知者明。人欲、物欲不除，天真難現(xiàn)，人欲物欲還很重，本來的天真不可能恢復，內(nèi)心的小孩就會深藏不露。能把人欲、物欲淡化了，有定力了，對花花世界，功名利祿視而不見，本真就會恢復，叫勝人者有力。人的氣質(zhì)不變化，身體從何而牢固？剝膚存液，剝液存神，剝神還虛，層層剝盡，才能與道合真。如果不是精壯氣固，怎能燒退群陰，讓身內(nèi)外晶瑩如玉，變化凡軀煉成仙體，叫自勝者強。
起火有時，止火有候教知足者富，進火養(yǎng)丹，退火溫丹，煉精化氣為入胎之始，練氣化神為成胎之終，不知止火則氣不入于胎，精雖煉為炁，還可能倒退回去變成精。以后的每個環(huán)節(jié)都是知足常足，終身不殆。神歸大定，百日之混沌如一日，一念之游移如走丹，任重道遠，不是強行有志者堅持不下來。待三味真火氣化肉身，真靈飛升，雖死猶生。凡人之死，死則神散，圣人之死，死而神完，形雖死神新生，其精神直與天地往來，自然與天同壽。
第三十五章 仁德
執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
此章叫人不執(zhí)著地守竅。道大無所不包，是個最大的虛象，因此，守竅的時候，以虛守來守，守實了就錯了。虛守是元神在守，是不守之守。守實了是后天意識心，它只與后天氣聯(lián)系，先天炁只有先天元神才能導引出來。執(zhí)大象，指忘形合虛，空中、空形，四大皆為一竅，使我之神，清虛而合至道，任往來而不害。天下為身也，身為天下，是普天之下，無物不載，無處不有，任日月之照臨空洞之乾坤，往往而不害。如人之身，空其形，絕其欲，清虛其神，默默于大竅，混沌于陰陽，不知有人，亦不知有我，故往往而不害。不害，安于神；不害，平和其氣；不害，交泰于性命。皆歸于虛，虛中生有。
人的身體執(zhí)大象，守這個大虛竅，四肢百骸才會被真氣充滿，每個細胞都得到了道的精微物質(zhì)先天真一之炁的能量供給，才會神安氣和，性命交泰，就是性命合一，陰陽合一回到道零的無極。這是人體的金丹藥王，有時間就自己一靜而服此金丹，才會保證你后天損耗的元精得以及時的彌補。身體已經(jīng)出問題，元精的油箱指示燈已經(jīng)亮起了紅燈，那是人類的醫(yī)學無法解決的問題，醫(yī)學是后天意識的產(chǎn)物，解決不了先天問題，各種氣功層面的養(yǎng)生也解決不了元精的匱乏問題，只有老子的道德經(jīng)是在教人們?nèi)绾伍_啟玄關，讓天地的大元氣與人體接通。讀道德經(jīng)，把人天一體的梯子找到，才會解決先天元氣虧欠的大問題。所以，全民都要讀道德經(jīng)，都要開玄關。當然不容易，要用真我大智慧才能操作。這個執(zhí)大象，這個大虛竅，就是見真我的方法。見到的一瞬玄關就開，不僅先天元氣的源源輸送問題解決了，元神的巨大潛能同時被喚醒，被開發(fā)。那些社會上風行的給企業(yè)老總講的各種謀略課程，不過是后天人心、人的意識的垃圾，還被當成智慧在大肆兜售，不過是花錢買愚昧，愚昧大流行真是悲哀。
樂與餌，是先天之真炁，聚而成樂，凝而為餌，如過客之往來，無定止之地，任來則來，任往而往，天下任其周旋。待通身經(jīng)絡，靈通而合一，如是為丹，性中見命也。天地交叫泰，天地既乾坤，人體的乾坤交媾，產(chǎn)出先天真一之炁。丹道叫大周天，真氣自泥丸沿中脈直下，坎宮真陽上迎在中宮黃庭交匯，陽氣下降，陰氣上升，在黃庭合一，打成一片，牛郎織女大婚，體內(nèi)真陰真陽交媾，人體內(nèi)部的真夫妻新婚，渾身酥軟綿綿，自身陰陽之氣交歡之快感，勝過男女肉交的無數(shù)倍，叫樂與餌，你說這個在體內(nèi)來來往往的先天一炁沒有有形的美味佳肴有味嗎？那你就錯了，這無形的仙宴你去赴宴就知道滋味的好歹了。
無可以言道，道之出言，其無味，無味而自知其味。不聞而自聞；不可見自見；不用自用。故不可見，不可聞，不可既，是說道理精粹，無不貫通，成天地之大竅，而合容乎至道，虛虛實實，無無有有，皆其一氣，叫執(zhí)大象，叫天下往，往而不害。歸中不中，忘形忘虛，昏昏默默，為一天地，混合陰陽，打成一個錦繡乾坤。天地壞而我不壞，天地崩而我不崩，皆因不害一炁之至道，不見而見，不聞而聞，不用而用，如過客之行止，不著于中，聽其自然而已。這個才叫執(zhí)大象。如此方能了得性命，進入安平泰之至道。如此至道，不可見聞，用之不竭叫不可既。
第三十七章 為政
道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化，化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自正。
這一章講元神主宰。道是怎么干活的，用無為運作。看看人的肌膚潤澤，毛發(fā)晶瑩，這是誰干的？道干的，道就是先天真一之炁，就是元氣。你看不見，它也不知道是它干的，但是事實上，它就這樣干了，叫道常無為而無不為。無為從來就被嚴重誤會，以為無為是什么都不做，老子說的無為是我們的生命之根這個元氣，它是以無為這種特殊方式工作的，身上的任何一個零件，一個細胞，它在哪里不工作，哪里就會壞死。
侯王若能守之，萬物將自化，侯王指的靈性元神，元氣這個神秘的能量是歸誰調(diào)動呢？是元神，元神就是你感覺的主人，內(nèi)心那個覺知。她是怎么調(diào)動的呢？平時的生活、工作、和人打交道，用人的思維，概括說叫人欲，生命空間都被人欲占據(jù)，元神被關閉在深層。當晚上睡覺的時候，人事停了，人心歇了，元神才有從深宮中走出來的機會。其中的關節(jié)是人心歇，當我們醒著的時候，人心每分鐘不知飄過多少念頭，最難的就是讓人心歇。強制是個辦法，佛教的凈土法門，念一句佛號，用一來強迫自己心頭清凈。老子給出了自然的辦法，恍惚、杳冥。干活累了，疲倦了，不是困了，打坐休息一會兒，一會兒就進入深度恍惚，什么也不知道了，但并沒有睡著。這時沒有一絲一毫的意識，就是元神顯現(xiàn)了。在這種深度靜定中，你會發(fā)現(xiàn)呼吸幾乎停止，完全聽不到呼吸的聲音，心跳頻率比較快，還有一個比心跳慢兩倍的，像個風箱一開一合的，那就是元氣，開了天眼的人，看見的性光，在雙眉中間的空中，有一刻不停轉動的尖頭的太極圖，我們一般看到的是固定的太極圖，用動畫的形式表達更準確，從左向右雙色光體的太極旋轉，天眼不開的人可以感覺它的開合運動。因為靜而無念（元神現(xiàn)），感受到了太極元氣的運動，叫侯王守之。
為什么元神才能守出來元氣，生命最初的高級形式是光，是個旋轉的雙色小光球，因為太小了，精微的像個小亮點。它是宇宙的一個小顆粒，進入人體后成為人的靈魂，元神，生活在天地間的每一個人，都是宇宙之母的孩子，母子之間的臍帶，從一點靈光入胎到一個人的元氣能量終結，元神得不到能量支持從人體飄走的死之間，這個臍帶一秒鐘也沒剪斷，和人在出生的時候剪斷臍帶脫離母體相反，只要你活著，就背著這根無形的臍帶。呼吸是后天的，那個太極球旋轉的開合之動是先天的呼吸，天地是個大太極球，人體是個小太極球，人與天地就是這樣一起呼吸的，元神來自天，元神就是人體的天，老子說的道就是天道，不是風雨雷電那個天道，而是人體天道元神之原理。所以是侯王若能守之，這個之指的是前面說的道常無為而無不為之道，也就是只有先天元神可以調(diào)動出來先天真一之炁，元氣。
萬物將自化，萬物指身國眾生的一切，四肢百骸，五臟五個神、三魂七魄，有多少有形的不管是骨頭、肌肉、血管、細胞，就有多少神，身體這個國家極其龐大。但是無論物質(zhì)的還是精神的，這些活著的眾生都靠元氣生存，有了元氣，各個部門攜手友好，禮貌謙遜，見面都拱手作揖的。第二層意思，元神調(diào)動來元氣，不用半點人為的，哪里有問題，元神自然知道，元神一知道的瞬間，元氣已經(jīng)被調(diào)度到那個需要元氣糧食的地方，哪里經(jīng)絡不通，傳輸營養(yǎng)不順利，馬上調(diào)集元氣大部隊沖鋒，人體可以明顯感覺桄榔桄榔的動靜。比如通臉上的竅穴，像輕微的海浪在臉上卷，皮膚上的沉淀物被退掉，虧元氣的褶子被展平，該在你身體上哪里施工，完全不用你管，什么練功，那是后天的，老子的道是不用煉的神功。第三層意思，萬物將自化中很重要的是元神主宰后，人的先天大智慧系統(tǒng)啟動，元神所攜帶的累世的信息被喚醒，多世的歷練中的精華，在這一世集中體現(xiàn)。比如你上輩子當過作家，上上輩子當過方丈，大上輩子當過國王等等，你會以為毫無基礎，突然成了。第四，元神通了，元神來自宇宙，宇宙多維空間的生命，元神可以與之溝通。比如一個觀音泥像、銅像，本來是泥土、金屬，但是有觀音的造像那個信息，你的元神和這個信息接通了，觀音的法力就可以被你調(diào)動。我們的元神可以穿越多維空間，偉大的不得了，把天場的大元氣接入你的體內(nèi)是它干的最小的一件事，這個萬物將自化包括的就太多太多了。
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。當恍惚杳冥，靜極生動以后，沒有東西出來，人也什么不知道的入靜，這還好辦，一有動靜了，元氣在動的感覺有了，人的意識心馬上就忘了無為就是沒它的事，立刻妄想紛飛又開始了，怎么辦，用無名之樸來鎮(zhèn)，來管。道隱無名，無名就是道，不動不生是無名。無為、無作、無思、無慮渾然無名是樸。當無中生出有來，炁一動一動的，依然死心不動，守虛空大竅，靜到連這個制止念頭產(chǎn)生的意識也沒有，渾忘一切，叫無名之樸，亦將不欲，這個欲不是人的自然欲望，而是意識心的意思。不欲就是一點意識心都沒有，到一絲一毫意識心都沒有的虛靜，道這個大元氣的精微物質(zhì)會讓你的身心靈所有都到達最棒的境地，叫天下將自正。
第四十二章 道化
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為學父。
道是太和一炁，所以要用弱用柔。靜極為道，虛中現(xiàn)，靜里生。一是指靜里有動機，在無心處現(xiàn)叫生。靜極機動，恍若有物，叫道生一。有了一炁，陰陽合抱，動靜合機，虛虛實實，金生水，木生火，人體內(nèi)天地分出真火與真水，一降一升，聚合于虛中，叫一生二。陰陽既分，天地既判叫二。天之秀氣，地之生氣，感和風之清氣叫三。氣之清，神之靈，精之潔，靜里分陰陽，精氣神同化于虛無。不靜，陰陽不分；陰陽不分，氣不清；氣不清，精不潔；精不潔，則神不靈；得天之秀，感地之生，乘風之化。風是天地交感之氣，如無風處，草木雖得天之秀，地之生，無風則不茂盛。人修道，至虛一炁萌動，氣機往來，靜而凝聚為陰為精，動而流行為陽為氣。動靜之間元神主宰，生生化化，叫三生萬物。雖靜，靜中不生，陰陽不分，精不潔，氣不清，神不靈，入于頑空，所以命不立，像草木得不到風一樣。神、氣、精秉靜而先天生，這三者都是先天之物。會合于虛無，運用于陰陽，合抱于神空，做到這三條就結丹。丹成，八萬四十毛竅、三百六十骨節(jié)、五臟化盡，血白脈絕，四大皆空，都成就在一個完全的虛無。諸氣朝元生萬物，叫三生萬物。
這個三就是太和一炁，陰陽交感互動之炁，當入靜后，陰性的精微粒子和陽性的精微物質(zhì)的運動就處于最小幅度，像水分子形成的云霧那樣，即“氤氳”的狀態(tài)，靜態(tài)與動態(tài)精微物質(zhì)極易發(fā)生交感，使兩者既相虛又相連，這種狀態(tài)叫“和”，有了和這一新型的物質(zhì)，才構成了生命形成的過程。了解了和的產(chǎn)生過程，明白了三到底是什么，你就會明白靜是生機的根源，不靜無法產(chǎn)生三，陰陽之氣無法交媾，也就沒有之后的生生不息的生長。
人們都喜歡陽性的東西，不喜歡陰性的，如孤、寡、不谷，但是王公卻這樣稱呼自己，與眾不同。王公指人的元神，能單獨，專一，五谷不分，恍恍惚惚，隨氣之沖和，合無極之至道，叫孤寡不谷。精于一，合于虛，方能玄妙之妙，見到元神。人能元神當家，入虛無之靜，先天一炁秉靜而生。一炁之生是用無損出來的，損之又損，清之至，靜之至，清靜之至，叫損。損久了，靜久了，益處才來。一炁旋轉周流，或上或下，或左或右，或前或后，沖萬竅之開，通諸絡之一貫，會眾氣于神室之中，含養(yǎng)于虛無之境，叫故物或損之而益。什么叫或益之而損，一炁有了，動了，依然歸無，依然用無去損。靜極生有，從有中化為空，返空不空，返無不無。這兩句是說先靜后有，從有入無。靜者，以性下手；有者，性中立命；無者，性命返虛而合道。萬物復化而為三，化三而為二，二而返一，一后而入無，從無而合道，此時身心同于虛空，性命歸于湛寂，無極而化太極。
人之所教，我亦教之，別人都是這樣教的，有入無，無化虛，人之所教，我也這樣教，昏昏默默，以無為合太虛。強梁指的用后天意識心，心守意取，不以虛而入，不以誠而守，叫強梁。未得一炁以靜心等待，得了一炁以柔和之炁養(yǎng)之，謙虛謹慎，切不可兇暴自大，小則傾丹，大則殞命。虛無生一炁，一既是精，一生二，精生氣，二生三，氣化神，神既是元神真意，二和三都是先天一炁所化，只有柔和養(yǎng)方得，著一點躁心，生一點暴氣，都不是先天，離道就遠了。吾將以為學父，學，覺悟；父同甫，開始。我就拿損之而益，益之而損作為傳道的開始。
先天一炁是柔和的，人處弱，謙遜，隱退都是一炁的特點決定的，而不是后天意識的陰柔、計謀、手段。老子的道是遠離人心，在生命自然屬性上說的，不是在人的社會屬性上說，這是老子和孔子的本質(zhì)區(qū)別。用人與人之間爭斗那套后天意識解老子一定是錯的。仔細追究一般人人為可以看懂的道德經(jīng)里面的話，無論哲理、政治、軍事、經(jīng)濟、藝術的解釋，都是老子原意的第二、第三等等后天意識的產(chǎn)物，老子的原意都始終緊緊圍繞道德、一炁在說，不然為什么叫道德經(jīng)。德是道德體現(xiàn)，是生命初始最關鍵的能量，老子在本元、本心上說是圣念，我們后天意識把德看成是人的社會屬性的道德品質(zhì)，是俗念。讀道德經(jīng)很重要的一件事，就是找出俗念和圣念之間的差別，洗滌清除俗念的垃圾，如此留意重視，81章下來，俗心逐漸靠近圣心，后天意識人心的垃圾逐漸淡化，濁氣變干凈，神才清爽起來而顯神通。如果還抱著后天意識，誤解老子沒關系，你自己倒霉，給老子說的先天元神抹黑，你自己的元神就用無當家作主的日子。在行文中，我盡量避免對以往后天意識人心解圣心的批評，因為我覺得后天意識的垃圾很不干凈，少理睬那些東西，保持先天本元的清爽潔凈。但是，讀者一定不要忘記每個洗心的機會。
老子在這一章明確指出，得先天一炁，開玄關是傳道的開始。其實，道德經(jīng)始終都在說元氣如何得，得后如何守，也無非一個虛無，得也因為可以做到后天意識關閉的虛靜、虛無，守依然是虛無。
第四十三章 偏用
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入于無間，吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。
這一章接上章，講無為的益處。天下之至柔，清心靜意，絕欲安神。不知有天地，也不知有身形，一氣貫通，惟一真性叫天下之至柔，或意守，或心存，或取或就，吞吐后天，在皮毛上用功夫，終日勞苦身形，凝養(yǎng)后天，叫天下之至堅。修道之士，虛虛一性，真氣氤氳，聽自然之沖突，諸竅皆通，神室頓開，我之真道，從柔而堅，自然馳騁之至堅，哪里用心思勞動身形，叫天下之至柔，馳騁天下之至堅。柔，太和一氣；馳騁，沖突；堅，指身形。以自然之真一，在體內(nèi)運動，不需要人為地做什么。做到無心，不間斷，空空一性，清靜無為，時時刻刻，入于無間，自然真一上升，木來交并，虛無中會合，空洞中交感，如此景象，哪里是有為做出來的，都是從無為中得來。
我知道無為之中，如此之玄，如此之奧，空空洞洞，一個虛無，有益于我之神，不去言玄說妙，默默體會，心無為而身受益。如此之奧妙，天下希有之道！不但希有如此之道，也希有以柔馳騁之堅，以無為入于無間之人！不但天下人沒聽說過，以柔制堅，以弱制強，以無為入無間，不間斷的無為，達到如此超凡的效果，如此之道，哪里容易用語言說。
恍恍惚惚，其中有物，就是玄關一動，太極開基。一炁自虛無中來，它不是有形的，如果是有形的就有起止、有限量，這個無形的先天之炁，大包天地，細入毫毛，無微不入，無堅不破。這一炁原是天地人物生生之本，得之則生，失之則亡，雖至柔而能駕馭至堅，雖至無卻主宰萬物，古代神仙叫它藥，能醫(yī)治衰老和疾病，養(yǎng)育仙體圣嬰，所以叫延命酒，返魂漿，又叫真人長生根。古人說，萬兩黃金換不得一絲半忽先天一炁，凡人得此炁長生可期。
你看一個人站在太陽地里沒有影子，那就是神仙。你和他要金子，他手往石頭上一指，石頭就變成了金子。前面路堵了，他可以為你清道，指揮其他車司機的大腦把路讓開。人們覺得神奇，其實不是神仙，就是普通人也可以做到，只要你一念真誠，立刻就得天德一炁，這一炁就喚醒了元神，信息的能量穿透一切。我們每個人的大腦都是被看不見的能量所控制，這個能量不管你叫它們隱態(tài)空間的生命體也好，本質(zhì)都是這一炁，自己達到了一炁的場頻率，你一著急說要遲到了，一定不能遲到，馬上路就變得暢通起來。好像你指揮了很多擋在前面車司機的大腦，也好像有個神仙替你去操控別人的方向盤給你讓路。你的元神就是神仙，只是后天人心不了解不相信而已。元神的力量穿透一切，一念就到了美國，一念就來到幾十年前，和你最敬仰的人在一起。沒有喚醒元神你根本不知道什么叫幸福，根本不知道我們的后天意識心一關掉，元神帶我們進入多時空的世界，才是真實的生命世界，哪里只是肉眼看到的極其有限的這么可憐的一點，不幸而掙扎的物質(zhì)世界。
老子用道德經(jīng)81章希望喚醒我們的元神，打開慧眼，看到我們生存的地球不過像空中飄浮的一塊石頭，宇宙的精彩，不將人心培養(yǎng)成天心怎能領略？疾病痛苦、道德滑坡、人類面臨能源枯竭等等困境，都是因為不明生命真相，不知道先天一炁，德一之炁是每個生命的種子，也是生命的火種，這個東西得到匱乏，才會有疾病、缺德、不利、禍害等等的產(chǎn)生，下游的問題出在上游，只有在源頭上的回歸，才能解決人類所有的麻煩和問題，所以，只有道德經(jīng)能拯救人類。只有先天一炁之道、之德，才是宇宙之上帝，宇宙之神靈。
先天一炁因虛無而得，先天元神因虛無而通，六十四卦就是元神在人體能量盛衰的記錄，黃帝內(nèi)經(jīng)幾千年前就用元神把人體透視得一清二楚，元神當家作主的人，一念可以穿越三維空間，在宇宙、人類互動的整體觀上，知道一切即將發(fā)生的事情，可以復原幾百年、幾千年我們沒見過的景象。這個虛無之元神，好像沒有，但可以穿透一切。無為的巨大好處，沒入道的人，沒得先天一炁，開啟玄關，進入眾妙之門的人，是體會不到的。無為之教是人類最偉大的教育，無為之益，哪里是用語言說得清楚的。道是在虛無的層面，一個盤子是個有形的在器的層面，有形的，成了個東西的器，對俗人來說好啊，對圣人來說，和生出形器的虛無來比，圣人視萬物為芻狗，所有器的層面太局限了，毫無意義。而可以無限生一切的道無，虛無才是真正有意義的東西，俗人為了最低層的器、物質(zhì)，耗盡了精氣神和整個人生，圣人在道的層面，把生命都花在培養(yǎng)元神、鍛煉元神上，用人身幾十年的有限時間，讓靈魂得以解脫，解決的是你與天地同壽的千萬年的自由生活，進入宇宙豐富無限的生活中。怎么會為低等的物質(zhì)浪費自己的有限生命。物質(zhì)的東西越簡單才是養(yǎng)元神，節(jié)省元精的能量，給元神充沛的能量支持，去實現(xiàn)短暫生命的超越之長生。
珍惜生命，熱愛生命，但是絕大多數(shù)人都在浪費、殘骸生命，用物質(zhì)的追求一點一點地把自己殺死，好可惜，好可憐呀。
第四十八章 忘知
為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為矣。故取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
這一章叫人歸于混沌，忘掉知識。后天意識的學習，博覽群書，日益多知多聞，才會熟能生巧，但是，修道是進入人的先天慧性系統(tǒng)，是個像剝筍一樣越剝越少，最后剝到無，日益減少才會見道。多了解的知識容易讓人心思忙亂，反觀內(nèi)照，一心內(nèi)守，知道的越少，越容易入靜。道者，混沌之體，以清靜而用之，湛然一炁也。后天意識心關掉真心才會顯現(xiàn)，意無其意而真意存，情無其情而真情寂?？招砸粤⒚B(yǎng)命以還空，若亡若存，一炁充塞，竅竅流通，其光日現(xiàn)，其妙日玄，玄之又去，真道乃見。這個是道，仰而不學，俯而不能就。若說遠，目前可得；若說容易，好比登天。瞻之在前，忽焉在后，竅之冥之，其道難見；空之洞之，其功易成。只有靈虛不昧，神藏于室；實之則神馳于外，要似守非守，虛守守虛。
無人無我叫損，心如死灰，內(nèi)有性存。層層剝筍，剝到盡頭，只有虛無一真性，修道至此，神妙莫測，變化無方，聚則有，散則無，想一就一，想萬就萬。修道就像吃甘蔗，行一節(jié)丟一節(jié)，吃盡丟盡，總是只有一，“德惟一，二三則昏”，有二，有三就是心昏而道不凝。瞻前顧后，或者過河不丟船，或者炁沒來意念走在前面企盼，這是修道的兩大障礙。要既此離此，當下是真。
天下指身，取天下就是修身入道。有事就是有為，無事就是無為。凡取天下者，淳化之風、無為之治，窈窈冥冥，湛寂若清天；空空洞洞，清之若深淵。以無事而取之，天下自來服。人之心清如水，人之性湛如天，則諸炁朝元而合一，混沌打成一片，空其心，通其性，靈其神，抱其命，熔鑄一個空洞鏡子，照物無不徹，光明沖射萬方，乾坤為我有，天地為我無，陰陽合一而虛靈以存之，這是無事。
心念上若有毫發(fā)所染，絲須掛牽，則為有事，不足以取天下。為道者，不通百脈，不見光，不開玄關，真性不見，元神不當家作主，難以降伏諸炁。此章叫人去聰明之心，馳騁之意，貪欲之情，若愚若蠢，死心灰意，以損進道。雖是無為盡性，無不為而立命，無不為，是沒有不為之道，靜極而動，是無不為，動后返靜，是無為。從無為而到無不為，再從無不為而返于無為，如此，何患道不成，天下不取。
修道的通病就是有事取天下，打坐、意守、搬運等等，在有為上忙活，老子告訴我們不忙活才能取天下。為修道而忙活心就沒有空凈，心不靜神不活，真一之炁不生，連道門都入不了。心不忙，事才不忙。心沒靜到一定程度，玄關根本不開。人際矛盾，是非恩怨，愛恨情仇，功利目的，后天意識的各種執(zhí)著，像一個個死扣在心上打結，當你一切都看淡了，都虛化掉，明白只有一虛靈是真，虛才是真，心頭上的死結一個個解開、松掉，內(nèi)心一絲不掛，沒有任何掛礙，如萬里無云的晴空。你會因此變回單純、質(zhì)樸，變得敏感、真誠。在這樣的心靈基礎上，即使是第二等的金丹有為法，也是因其生而生之，不是先有意念導引炁的上升，隨其降而降，不是意念先導。采藥煉丹，都是純?nèi)纹渥匀唬瑳]有半點造作，雖然是有為，也屬于無為。
先天一炁通了以后，一個東西來了你就有一個知覺，性光生起，炁沖關竅等等，一覺之后立刻忘掉，那就是先天元神元意識，如果你一分析，一琢磨，那就是后天意識。后天意識一起，炁就不純，或者干脆消失。要像狗熊掰棒子一樣，一個覺知都存不住，總是只有一個，沒有第二念、第三念。隨時有隨時損掉，忘掉，這是學道、修道。如果拿昨天的經(jīng)驗去套，希望今天重復，那更是錯。今天的外場一定和昨天不同，像時間一樣不能重復。你的內(nèi)場變化不過是外場的折射，像時間一樣，永恒的全新。這個先天一炁的道德能量，只要你接通了，就會不斷地把你變成孩子。
第五十章 貴生
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陵行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
這一章講外其身形，求身外之真身，無生也無死。生死一陰一陽盈虛消長，進退存亡，如晝夜，運行不息。凡有生必死，生者死之門，死者生之戶，生之徒十有三。出生入死，出的是什么生，入的什么死？出離有心之生，進入無心之死，生死指的是心，如果你的后天意識心還在活躍，你的生命的元精就被消耗，叫生者死之門，如果你的后天意識心消失，完全用元神當家，元神是與德一在一起的，你的元精人體的德一能量就會生生不息，叫死者生之戶。三生萬物，成也蕭何敗也蕭何，生也因為三，死也因為三，遇陽氣而生者十有三，遇陰氣而死者十有三，有陰陽就有生死，只有返本從生萬物的三回到陰陽二再返還到德一，才是絕死地。歸一離三，不受陰陽制約就可以無生無死。人之生，動之死地者，人縱情肆欲，竭精耗神，總是把生命置放在有心、有為上，因此就時時刻刻在走向死地。
生生者，生一氣之真，忘其生，即忘其死，不待穿鑿，歸于自然。三個十之有三，三三之數(shù)，老陽之體，去九而歸于一，乾卦純陽之體。九指陽，指金，陽金之數(shù)，返而歸一，叫十有三。死之徒十有三，用有為的方法求長生，妄作九轉之行功，不能歸一，而返閉陽金。凡落于有為，必然傷生就死。什么原因？生生之厚，求生之心切，以有為意識心的參與，反而更耗費元精，死的更快。民指氣，氣生則生，氣動則地見，氣見陽金生，金生而動，動則九數(shù)純純而返一，不厚生而生金矣，沒有意識參與，純元神運作，才能生金。
蓋聞善養(yǎng)生者，忘其生亦忘其死，俱從無心無意中而長生，有心則鉛耗，元精能量損耗有意則汞竭，元神能量枯竭，鉛耗汞竭則死矣。因有為求生反死。“善攝生者，陵行不避兕虎”，真龍真虎見，有為之兕虎則不遇，因其無心也。軍指性。入于性，則不避兵戈。兵戈指刀圭，己土、戊土。性定真心見，二土自然歸中，哪里用有為，連身也忘了。身心忘，天地自然交泰，兕無所以投其角，虎無所以措其爪，兵無所以容其刃，因其忘我忘形，凝神定性，氣和而得命，人體內(nèi)天地清靜。返于虛，歸于空，神靈氣息，惟有存性。兕虎兵戈，安能得害？什么原因，沒有死地也，因為不入于術而常虛。有術必死，無術必生，修道者，不能行術。圣人煉性立命，聚則成形，散則成氣，日月隨我斡旋，風雷任其驅(qū)使，猛獸、兵器怎能傷害無形？只有無形者能制有形，有形怎會制約無形？
我們每個人身國當中，就是一個生死的培養(yǎng)場，隨時隨地在產(chǎn)生著形形色色的生與死。心念的起與滅，是生與死；情欲的起與消，是生與死；身根的起與縮，是生與死；陰陽和合中同樣存在著出則生，入則死。先天精與后天精的轉化，精化牽引氣動和神動，心神動又引起氣動和精動，精動又泄真氣與損耗心神，其中所出現(xiàn)的出生入死幾人知啊！先天與后天之間的出生入死，精氣神三寶本身的出生入死，他們這種相互之間的出生入死，他們每一環(huán)節(jié)的出生入死，都是人類最常見的“百姓日用卻不知”的。雖在生命活動中歷盡了出生入死之常，頻繁地在導演著、表演著出生入死卻渾然不知。
一個念頭的生滅，你無法阻止它的產(chǎn)生，但是，可以做到不提供死地，元神為陽，后天意識心的識神為陰，關掉了意識心，陰陽二，把陰拿掉了，就剩一個陽，就絕了死地。道的上面是不自生的、無生的、不生不滅的，回歸德一，跳出陰陽二的制約，就是斷了生。進入無極，沐浴先天無為的至道和淳厚的德一能量，性體與命體才能離生脫死。
生死對不修道的人來說是大事，元神得不到最低的元氣能量支持時，就會離開肉體，就是一般人的死。元神在頭頂泥丸宮，俗人的元神一動就不妙，就是告別人世。而真人則是利用有限的人生提供的物質(zhì)元精能量，將元神鍛煉得可以自由出入肉體，大功告成，這個肉胎不再需要了，才從夬卦到乾卦，陽神出竅，聚則成形，散則成氣，呂洞賓唐朝末年人，到明末還有文獻記載他親自傳道給張三豐。這些神仙、真人就是善攝生者，道高龍虎伏，德重鬼神欽，你看觀世音騎龍騎虎，說的就是道高德重。我們能虛靜守身，開玄關沐浴先天一炁，養(yǎng)虛神才是人生最大的意義，如此就可以自由掌控生死，進入不生不死的永生，每個人都有希望。
第五十一章 尊貴
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之，育之，成之，熟之，養(yǎng)之，覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
這一章叫人不矯揉造作，聽其自然漸進。尊道貴德的本意不是人們通常的概念，以為是社會層面的遵守道德，并且是人為的，有意要去做的，老子的意思是說生命的本來屬性是道生德養(yǎng)。道、德、物、勢，從無形到有形的誕生過程，道、德是人體的先天部分，物、勢是人體的后天部分，看得見摸得著想的出的那部分。人也好，動植物也好，萬事萬物也好，都是這樣生成的，長之，育之，成之，熟之，養(yǎng)之，覆之則是具體的過程。從無到有，長大了，開花結果了，再返回到無，循環(huán)往復，在有無的螺旋梯子上步步登高。
道是虛無生一炁，入靜空之又空，靜極生動，生出一炁，叫道生。一炁就是太和之氣，德一之炁，道從太和而生，生而不舍，叫畜。畜之若有物，空其靈，虛其實，畜而成形若有物，此物旋轉左右，沖突上下，若有勢，叫金液。物成萬物無不化生，煉就純陽之體，化出一寸金娃，飛出體外，養(yǎng)成金色法身，都是在有無的循環(huán)中完成。萬物因無而生，萬物莫不尊道；萬物本太和一炁而成，萬物莫不貴德。
凝神于虛，杳杳冥冥，一元真氣產(chǎn)出，叫道生，道生后以靜養(yǎng)之，一真在抱，萬象咸空，勿忘勿助，叫德畜之。這個一炁之中到底是什么，一炁中含陰陽，陰就是性，陽就是命，是人的后天心腎的先天名字，也是先天形態(tài)，性就是元神，命就是元氣。關掉后天意識，忘記一切，性光閃，元神現(xiàn)。元神自動抱戀元氣，二元陰陽合一，就有靜極之動的產(chǎn)生，這就是天地的大元氣，無窮無盡，人的原始能量隨后天的消耗，特別是成年人基本都在匱乏狀態(tài)，只有盜天機，以宇宙無盡之元氣補我有限不斷流失的小元氣。
要盜天地元氣，必須開玄關，清楚天地的玄關，個人的小玄關就開了。鴻蒙未判之先，天地初開之始，混沌未鑿開一竅，人入混沌，恍恍惚惚，忽然感覺一動，真機自然動，這正是天地元氣，也是個人元氣所在。就像冬季，群陰凝閉，萬物退藏，忽遇冬至之陽回，一陽微弱而動，叫道生之，人的意識是陰，這個陰一退位，陽氣就開始產(chǎn)生。生出來的一炁既有元神之性，又有元氣之命。性是人體的道，命是人體的德。生出來久久蓄養(yǎng)，氣勢日漸充盈，從微陽的冬季走到茂盛的夏季，就是德畜之。我們的肉身不過在形、勢的層面，人體的后天層面，要維護好人體，后天的養(yǎng)生只是表面的，越忙乎越早死，必須在人體的先天做文章，在道、德的層面努力，在人體的根部動手。
人的根在天上，根長在土里，人的土在人體上部：兩個耳朵、兩個鼻孔、兩只眼睛，一個坤卦，人的天在人體下部：一張嘴，一個肛門，一個生殖器口，一個乾卦。坤在上乾在下，人體本來是完美的泰卦，天地交通，陰陽交感。就是因為不自然人體交通才阻塞，不自然的罪魁就是后天意識心，有為的那些做作。呂洞賓祖師說“一日清閑一日仙，六神和合自安然。丹田有寶休尋道，對鏡無心莫問禪?！蓖雸?zhí)著的心一放松，內(nèi)天地、外天地自動交合、融合，一有人心就破壞了人體自然之道。弱化人心并不是不做事，而是對鏡無心地做事，不僅沒耗元氣，還增長了元氣，元氣才是真命。
莫之命而常自然，命者，動也，靜極而成道，自有命存。不是人為的動，道常出于自然，自然之中，道自然火發(fā)而生之，若有以畜之。我以自然之氣，內(nèi)和太和而長之，畜清虛而育之，體靜而成之，無為而熟之，不動而養(yǎng)之，以氣還元而覆之，故生而莫知其有，為而莫之可恃，長而不見其形，叫不宰，虛無之道、太和之德，杳杳冥冥，若有而不見其有；空空洞洞，若存而不見其存，叫玄德。一炁自生、自運，完全出于自然。即使是人為的輔助，也是順氣機之自然，叫為而不恃，元神自然會告訴該做什么。元神無形無相無聲無語，這個無為之主人以自然無為在主宰著，有主而無主，無宰而有宰，如此修道，道日生，德日育，道日深，德日盈，叫玄德。虛無之道生出德一之炁，從無到了有，有了依然用無為自然來畜養(yǎng)，叫養(yǎng)德。
第五十二章 歸元
天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤，開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
這一章講的是返本還元。生命的本元就是宇宙的大元氣，世界上的萬事萬物都由道、德、物、勢四個層面組成，能看見的、能知道的已經(jīng)在物、勢的層面，有生了就必定有死。但是大元氣是不生不滅，不垢不凈，不增不減，空而不空，至神至妙的，是天下萬事萬物生生不息之始氣。閉目內(nèi)觀，在頭部的外空間，一個透明紫色和橄欖綠色的動態(tài)的太極圖，中間有個透明白色的圓，邊界極其柔和，大到無限大，無內(nèi)無外，一直不停地緩慢旋轉，這就是宇宙大元氣，小到身上的每個細胞都是精微的旋轉小太極，他們同頻共振，大元氣好像是母，人體小元氣好像是子，母子和諧相育。這就是人和宇宙之間全息聯(lián)系的關鍵。大元氣也叫靈性，人的靈性從宇宙的大靈性分化出來，進入人的形體就稱為性，人的先天元神，這個性有定數(shù)，數(shù)盡則死。人出生前在哪里，在虛空中，在宇宙的子宮里。人出生后，這個有限的形體真正的主人，就是這個先天靈性元神，她是宇宙之母的孩子，這個孩子吃上母親的奶，就會超越投胎時的定數(shù)，最少的壽命120歲，吃上這口奶，一生健康無病痛。古人說萬兩黃金不換一絲半毫的先天一炁，人體自身的金丹藥王。這一章講的是怎樣吃，先要明白什么是本，什么是末，以守本來守末。
天下指肉身，有始指一炁之初，這個肉身是一炁來，經(jīng)過父精母血長成人，在一炁來之前，即有靈性，靈性就是萬物之母。一炁來后，形成了性，性即是子，人的先天部分都是由性主宰的。人入虛極靜篤，恍惚杳冥中，生出一動，宇宙大元氣在人體的出現(xiàn)，就是母氣。這個母氣是入靜后意識心關掉了，虛靈元神顯現(xiàn)，子抱母氣，這是站在人體內(nèi)外說。站在人體內(nèi)部說，元神運作的先天一炁又是人體的母氣，也叫陰精，這個陰精易散，用先天真陽才能留住它。先天真陽叫元精，是性能量的動力源。性感熾烈卻沒有性意識、性欲，叫元精狀態(tài)。真陽之火一起，瞬間上騰到泥丸，與陰精化合，形成甘露，舌根下的甜水，沿任脈下降，在中宮神室文火調(diào)養(yǎng)先天真一之炁與至陰之精，母氣、子氣化合為丹。
既知其子，虛無生出一炁，依然以靜虛待之，復歸其性，叫復歸其母。比如驚蟄前，草木稟性未生前，已經(jīng)有先天之性存在，清明節(jié)后，漸多生意，枝葉萌動，這就是草木的子氣使然。夏茂秋落，有霜雪殺之肅之，生意盡，只有性存，含養(yǎng)于內(nèi)，寂然不動，而又待來春，這是復歸其母。好比修道者，一炁融性，清靜而生一炁，就是母炁。這個炁與體內(nèi)的真陽結合，左旋右轉，上下沖突，而為金液，就是子氣。為什么叫金液，頭部為乾，真陽上升抓住頭部的陰精一起化為甘露下降，乾五行屬金，這個甘泉神水，返老還童的基本材料，是金不換的好東西，所以稱金液。入虛靜待靜極生動，動而復靜，隨其自然，不待勉強，自然天真，這就是知母知子，明本識末。
復守其母，依然入靜，靜就是母，越靜炁越壯，入靜后不知道自己在哪里，不知先母后子，先子后母，近于真常之道。真常之道，在于湛寂，沒身而不殆，殆，憂患。入靜忘了身體的存在，先天一炁就把身體喂飽了，身體怎會有憂患。這個母氣、子氣已經(jīng)在身體上運作了，像氣球充了氣，最怕漏氣，一個針眼大的洞氣球就扁了。人的六根向外就是漏氣孔，統(tǒng)統(tǒng)關嚴。兌是口，塞其兌，寡言惜氣，說話耗氣，內(nèi)境不出。門指耳目，無聽無視，心灰意絕，無所搖動，外境不入，閉其門，塞其兌，終身不用忙乎，這樣的狀態(tài)和道很接近了。下一步的功夫是對鏡無心，開其兌，真氣也漏不出去。如果六根都關閉炁還是凝不住，露泄真氣，終身沒救。
見小而不貪，入無而不有，虛其神，和其氣，益其精，皆化為空，則內(nèi)外通透，通有入無，有形無形之間沒有隔障，性光生起，照見一切微小的東西叫明。守純一之中和，不知人我無貪求，退藏幽境，真陽發(fā)動，周身酥軟如棉，守此至柔之炁，不加一見，不參一意，久之自有浩氣騰騰，叫守柔曰強。元神本來是光體，在真陽的支持下，在中宮放光?？礃藴实姆鹣癖澈蠖加薪鸸?，就是人的靈光。
用其柔和之光，復歸于見小之明，則知天下萬物，有母必有子，有子復歸于母，是說靜而動，動又返靜。如此，柔和之光，內(nèi)外虛白，沖塞天地，肉身得到了最好的養(yǎng)育，哪里會有殃禍呢，叫是謂襲常。襲指時時不閑，念念常存，須臾不離一炁。命體的丹光，也是心明、性明，照見大千世界?？傊?，知子守母，開始母戀子而來，繼而子戀母而住，后來子母和諧化一，靈光閃現(xiàn)，最終光炁化掉肉身，生命的虹化現(xiàn)象是人體科學的重要研究課題，人化一道光而去，一靈獨耀于太空，才是真正的復歸其母。
第五十四章 修觀
善建者不拔，善抱著不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于邦，其德乃豐，修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
這一章教人建德抱道。修身有成就的人，善于入靜，純一無雜念，靜待炁生。建是樹立、直上的意思，靜定炁生，炁生積累夠量就會動，直上而不移，直接往頭頂上沖，抱一而定，元神抱元氣，忘人忘我，片刻不離叫不脫。元神之性是母，元氣之命是子。母靜子定，常守母，呼吸自如，動靜天然，不待勉強，時時不輟。神一定，天地大元氣無休止地自然在動，根本不用人為的堅持，一刻不停地練功，人能堅持多久。稍有意識就是忘母不自然，常常定靜安慮，才得真道。以此真道，不輟而修，肉身之外真身成就。人活著是因為神氣合，人死是因為神氣離。人能性命混合，神氣融合，抱元守一，就可以我命在我不在天。如果能神氣相依，真氣灌注，自能千變?nèi)f化，神出鬼沒，有無數(shù)的化身，叫子孫以祭祀不輟。八卦就是元神的化身，舉個例子，出差衛(wèi)生間堵了，一個八卦象數(shù)療法學員站在那里念2000.6660，五分鐘后，堵了一晚上的廁所唰地通了。2是兌卦，對應的是肺，6是坎卦，對應的是腎水，2、6組合是金生水，通條水道的意思，通了道的人，直接用元神，沒通道的人，用八卦8個數(shù)字，也可以接通元神能量，產(chǎn)生后天意識不可思議的奇跡。本人新浪博客中的視頻，推薦八卦象數(shù)療法，一排肋骨骨折念數(shù)一個月好了的奇跡，只是學員的成績，老師治好了幾十萬人上百種病，我們的元神到底有多了不起，真是千變?nèi)f化道不盡。
修之于身，其德乃真，身指神，純一不雜，一團天然之趣，是我修身之德。如此，其德乃真，得天然之氣，時時不輟。修之于家，其德乃余，家指神室，虛室。其家空洞中現(xiàn)，以我純和之德修之，“其德乃余”，使我天然之氣，時時不輟，養(yǎng)此純一之體?！靶拗卩l(xiāng)”，鄉(xiāng)指性，虛室之外宅。常常純和其氣，而德乃長。得真性不昧，使我天然之氣，時時不輟。“修之于國”，國指爐鼎，里面有丹有物，很容易動后天意識，叫有浮化之風，常常清靜，無毫發(fā)之余，以性還空，內(nèi)若有所得，沖盈而豐之，使我天然之機，時時不輟，修之于天下，天下指肉身，通身透徹，無絲毫隔障，光明于萬國無不普照。太和一炁將神、神室、性、鼎、肉身都充滿，神才真、神室才會有余，才會是養(yǎng)神的風水寶地、性才會純一長久、鼎內(nèi)能量豐沛、周身得到道德之光的普照，元神如太陽，照亮一切，無所不知。
此身外之身，慧光朗映，一貫乾坤，天地悉歸于我，我還天地，所以，以我身，觀身外之身；我之虛，含觀虛空之室；我之性，觀虛白之性；我之神，觀湛寂之神；我之慧，觀混沌天然之慧。吾何以知天下之道，不過一性。此指靜，靜而后動是此，動而返靜是此，湛寂歸于虛白是此，混沌返于太清是此。無非盡性以至于命，返命而復歸于性，這就是常真常存之道。這個以什么觀什么，好比觀世音耳根法門，聽音樂不要向外去聽，反觀里面誰在聽，叫返聞聞自性。居無馭有，以簡察繁，惟德是觀，內(nèi)觀，慧觀。
修之于身，身指神，元神，在泥丸宮，陰精積蓄在此。天德一炁流入體內(nèi)，真陽之火向上蒸騰，從下到上，在頭頂擁抱陰精，化成舌底甘泉神水，手拉手地來到中宮洞房合一，就是煉精化炁。實際上就是神炁合一，神炁歸于一竅，待神融氣暢，和合為一，就會氣機發(fā)動，蒸蒸騰騰，以陽氣伏陰精，叫氣化，又叫神仙一味水中金。所為水就是腎水，性能量，所謂金就是性能量里的元精。百姓日用而不知，性欲起來去性生活，把元精白白扔掉，生命能量流逝。女人月經(jīng)前后兩天半是自然元精發(fā)動期，男女在性欲起來時，要知道水里淘金，元精是先天壽數(shù)，是人體黃金，喜歡錢財?shù)谋娚?，卻不喜歡自身的黃金，真是可惜。這個金是給元神喂的飯，那快感電流是元神的糧食，元神吃飽了才會靈氣十足，精力旺盛。用陰部收縮的動作，把電流往頭頂泥丸宮送，保精固炁，絕對長生。元精之氣化，既是長生妙藥。完全自然，沒有一點人為的意識才是道，摻雜一絲雜念，快感立刻消失，純天然隨能量飄浮，才是始終守在道上。在性生活上悟道很容易，稍不自然有雜念就效果很差，與打坐入靜同理。道無處不在，夫妻生活，不摻雜一絲的后天意識就是道，后天意識心很重，就是打坐練功禁欲也都是非道。同樣說長生，后天意識心以長生為榮，先天意識以順理為樂。人心就是不自然之心，天心就是時時刻刻順其自然，就是道。
