一提到心理學(xué),人們會(huì)想到什么呢?
學(xué)了心理學(xué)就能看懂別人在想什么?
學(xué)心理學(xué)的人都有心理問(wèn)題?
學(xué)了心理學(xué)就能幫別人解決情感問(wèn)題、成為心理咨詢師?
學(xué)了心理學(xué)就能幫別人解夢(mèng)、看懂別人的微表情?
……
以上差不多是人們對(duì)心理學(xué)的普遍理解。今天,相信看完這篇文章之后,以上這些問(wèn)題都能得到解答。
我們首先針對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題做一個(gè)粗淺的回答,學(xué)了心理學(xué)就能看懂別人在想什么嗎?當(dāng)然不是。心理學(xué)不是玄學(xué),雖然電影和小說(shuō)中的心理學(xué)家或多或少具備一些神奇的能力,但那畢竟是藝術(shù)表現(xiàn),與真實(shí)的心理學(xué)存在很大的差異。
心理學(xué)是一門(mén)科學(xué),任何一門(mén)科學(xué)都必須通過(guò)實(shí)踐調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等實(shí)證研究的步驟來(lái)得出結(jié)論,因此,想要看懂別人在想什么是不可能的,你只能作出某些推斷。
當(dāng)然,一些理論能幫助你去推測(cè)別人的內(nèi)心,例如歸因理論,通過(guò)對(duì)他人外顯行為的觀察從而推斷其內(nèi)部特征,但都不是絕對(duì)準(zhǔn)確。
心理學(xué)家海德認(rèn)為,我們每個(gè)人都是樸素的心理學(xué)家,都在很自然地觀察自己和他人行為的因果關(guān)系,以此來(lái)獲得對(duì)環(huán)境的控制感,從而適應(yīng)社會(huì)。
例如,一位女士每天都會(huì)來(lái)找你搭訕,對(duì)待你的態(tài)度和其他人有著明顯的區(qū)別,你就會(huì)思考對(duì)方是不是對(duì)你有意思,這就是一個(gè)歸因的過(guò)程。
然而,想要作出準(zhǔn)確的歸因并不容易,在以后的文章中我會(huì)逐一給大家介紹??傊?,即使你學(xué)了心理學(xué),也不可能看出別人的想法,你只能作出某些推測(cè),區(qū)別只是——把握比別人大一點(diǎn)兒罷了。
其次,學(xué)心理學(xué)的都有心理問(wèn)題?
這個(gè)回答是否定的,你學(xué)不學(xué)心理學(xué),你都可能有心理問(wèn)題,也可能沒(méi)有,它們之間不存在因果關(guān)系。
可能有些人認(rèn)為某些心理學(xué)愛(ài)好者或者心理學(xué)家喜歡去指出別人的心理問(wèn)題,然后分析出諸如原生家庭、性格、自卑等各種影響因素,會(huì)覺(jué)得那些學(xué)心理學(xué)的自身也有心理問(wèn)題,以至于對(duì)他人的“指責(zé)”投射出內(nèi)心陰暗面,正如那句話:你越是缺什么,就越會(huì)顯擺什么。
這里必須作出解釋,通過(guò)對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí),你能夠更好地理解自己和他人,甚至是人類整體,而這一切都會(huì)引發(fā)你的思考,還會(huì)出現(xiàn)更多的謎團(tuán)。而你只有兩個(gè)選擇——去探究原因,或者是“瘋掉”。
第三,學(xué)了心理學(xué)就能幫別人解決情感問(wèn)題、成為心理咨詢師?
這是一個(gè)很大的誤解,很多人習(xí)慣于將心理學(xué)和心理咨詢等同起來(lái)。
實(shí)際上,在APA(美國(guó)心理學(xué)會(huì))中,心理咨詢只占其中很小一部分的比例,最重要的是認(rèn)知心理學(xué),即通過(guò)各種研究手段例如FMRI(功能性磁共振成像)來(lái)揭示人的大腦活動(dòng),從而加深對(duì)人類心理現(xiàn)象的理解。
總之,想要幫助別人或者自己解決情感問(wèn)題,成為一名合格的心理咨詢師,除了扎實(shí)的心理學(xué)專業(yè)知識(shí)以外,還需要豐富的情感經(jīng)歷、規(guī)定的咨詢時(shí)長(zhǎng)以及中科院等其他法定機(jī)構(gòu)所認(rèn)可的心理咨詢師證書(shū)。
最后,學(xué)了心理學(xué)就能幫別人解夢(mèng)、看懂別人的微表情?說(shuō)到解夢(mèng),不少人都會(huì)想起弗洛伊德,特別是那本享譽(yù)世界的《夢(mèng)的解析》。
很多年前就有相關(guān)調(diào)查表明,弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的解釋是最受歡迎、認(rèn)可度最高的。雖然心理學(xué)家們大肆批判弗洛伊德,認(rèn)為他的很多觀點(diǎn)都跟科學(xué)沾不上邊,一些理論更是無(wú)稽之談,但誰(shuí)又能否定先驅(qū)者的貢獻(xiàn)呢?
要知道,一個(gè)未知領(lǐng)域課題的提出,可以激發(fā)出無(wú)數(shù)后繼研究者的探索激情,他對(duì)夢(mèng)以及潛意識(shí)所作出的精辟論述,更是為臨床心理學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
然而,作為精神分析學(xué)派創(chuàng)始人的弗洛伊德尚且受到如此批判,普通人想通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)從而解釋怪誕離奇的夢(mèng)境,便顯得有點(diǎn)天方夜譚了。
實(shí)際上,關(guān)于夢(mèng)的話題一直以來(lái)都是心理學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn),也沒(méi)有哪個(gè)固定的理論模型可以系統(tǒng)、準(zhǔn)確地用于解夢(mèng),所以人們想要完全了解夢(mèng)境所代表的含義,還有很長(zhǎng)的一段路要走。至于微表情,人們對(duì)它的誤解或許更加廣泛而深刻。
微表情是指一種持續(xù)時(shí)間僅為1/25秒至1/5秒的非??焖俚谋砬椋磉_(dá)了人試圖壓抑與隱藏的真正情感。在美國(guó),微表情已經(jīng)走進(jìn)應(yīng)用領(lǐng)域,為司法領(lǐng)域中的罪犯審判環(huán)節(jié)帶來(lái)了新的進(jìn)展。
然而,微表情在中國(guó)依舊是一個(gè)比較陌生的領(lǐng)域,與此相反,市面上有關(guān)微表情的書(shū)籍卻雨后春筍般涌現(xiàn),他們用“專業(yè)系統(tǒng)”的知識(shí)為人們解答各種生活中的問(wèn)題,教你識(shí)別他人的謊言,這一切終究只是為了掏空你的錢(qián)包,而其專業(yè)性則有待考究。
說(shuō)到這里,相信大家對(duì)前面幾個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有了更進(jìn)一步的理解,那么,下面我們將對(duì)心理學(xué)作一些基礎(chǔ)性的介紹,也希望更多的人能夠?qū)π睦韺W(xué)產(chǎn)生興趣。
心理學(xué)是一門(mén)科學(xué),它的定義為“一門(mén)研究心理現(xiàn)象的科學(xué)”。那么心理現(xiàn)象又是什么呢?
心理現(xiàn)象包括心理傾向、心理過(guò)程以及心理特征,下面我們逐一介紹。
心理傾向指的是我們的心理活動(dòng)在特定時(shí)間里的指向狀態(tài),例如你想要賺更多的錢(qián),想要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成工作,想要吃更好吃的美食......這種“想要”的指向狀態(tài)便可以稱為心理傾向。
進(jìn)一步說(shuō),心理傾向又分為動(dòng)機(jī)和注意,動(dòng)機(jī)性的心理傾向涉及你的價(jià)值觀。例如,你想要成為一個(gè)受大家尊敬的人,亦或是想要實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值,這種帶有某種動(dòng)機(jī)的指向狀態(tài)則稱為動(dòng)機(jī)性的心理傾向。
后者則涉及生活中的注意活動(dòng),例如你正在讀一本關(guān)于烹飪的書(shū)籍,這時(shí)你的心理活動(dòng)則指向這本書(shū)中的內(nèi)容,如果你正在打籃球,你的注意點(diǎn)則放在肢體協(xié)調(diào)以及得分上面,這樣的指向狀態(tài)就稱為注意性的心理傾向。
心理過(guò)程包括“知情意”三部分,“知”指的是認(rèn)知過(guò)程(“心理過(guò)程”與“心理活動(dòng)”通常不區(qū)分),它涉及感知覺(jué)、記憶、思維、言語(yǔ)、想象、學(xué)習(xí)等等。
“情”指的是情緒過(guò)程,例如喜怒哀懼四種基本情緒,以及所伴隨的情緒體驗(yàn)等等?!耙狻敝傅氖且庵具^(guò)程,即為了一定的目的,克服重重困難,力圖達(dá)到該目的的過(guò)程。
心理特征指的是一個(gè)人的心理活動(dòng)經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定性。例如張三的性格頑劣,玩世不恭,李四的智力超群,遠(yuǎn)非同齡人所能及。
換言之,人們常說(shuō)的性格、氣質(zhì)、人格、智力都屬于心理特征的范疇,用來(lái)描述個(gè)體的某些特點(diǎn)。
以上便是心理學(xué)的研究范疇。值得一提的是,網(wǎng)上很多文章都混淆了“認(rèn)知”與“認(rèn)識(shí)”的區(qū)別,似乎只要一涉及到“人們腦中的觀念”,“認(rèn)知”一詞便會(huì)被濫用。
通過(guò)以上的介紹,我們知道“認(rèn)知”是一個(gè)含義很廣的術(shù)語(yǔ),它既包括我們的思維活動(dòng),也涉及感覺(jué),例如聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等,還涉及想象、記憶等概念,所以“認(rèn)知”是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ),而“認(rèn)識(shí)”則僅僅指代人腦中的觀念,是客體反映到人腦中所形成的觀念。
舉個(gè)例子,當(dāng)你工作中遇到難題時(shí),你一般會(huì)說(shuō)“我對(duì)它的認(rèn)識(shí)還不夠”,而不會(huì)提到認(rèn)知。當(dāng)你因一道數(shù)學(xué)題而抓耳撓腮時(shí),也是因?yàn)槟銓?duì)某些公式、解題技巧的認(rèn)識(shí)不夠,而不能籠統(tǒng)地提到“認(rèn)知”。
總之,“真理超出其適用的范圍便成了謬誤”,我們?cè)谌粘I钪懈菓?yīng)該區(qū)分開(kāi)各種概念,以免貽笑大方。
心理與行為有什么關(guān)系?
一般都說(shuō),心理與行為不分家,但看了網(wǎng)上很多文章之后,筆者發(fā)現(xiàn)很多人都混淆了心理與行為,甚至用“心理行為”來(lái)表述某個(gè)概念。
通俗地講,“心理”指的是你看不見(jiàn)、摸不著的東西,而“行為”指的是人們可以用肉眼看見(jiàn)的東西。心理與行為可以說(shuō)就是內(nèi)容與形式的關(guān)系,心理支配著行為,通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái),而我們通過(guò)行為也能分析一個(gè)人的心理現(xiàn)象。
因此,心理與行為是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,既有區(qū)別,又有聯(lián)系,但不能將兩者共用或混用,區(qū)分心理與行為有助于我們更好地理解個(gè)體的“內(nèi)”與“外”。
從另一個(gè)角度說(shuō),心理與行為之間的關(guān)系又是復(fù)雜的、不可捉摸的。例如,一位異性在你面前表現(xiàn)得十分殷勤,千方百計(jì)地對(duì)你好,一般人都會(huì)覺(jué)得對(duì)方是看上了自己,但事實(shí)果真如此嗎?假如對(duì)方不僅對(duì)你好,對(duì)別人也同樣地好,那你還能說(shuō)對(duì)方對(duì)你有意思嗎?
可見(jiàn),心理與行為之間存在著很多“絲線”,這些絲線錯(cuò)綜復(fù)雜,我們不能通過(guò)片面的分析就得出結(jié)論,而是需要更多的思考。
你知道心理學(xué)分為哪些流派嗎?或許不少人都知道弗洛伊德。弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人,他本是一名生理學(xué)家,后來(lái)轉(zhuǎn)為研究人的精神和意識(shí)。
對(duì)于弗洛伊德的轉(zhuǎn)行,有人曾評(píng)價(jià)為“偉大的轉(zhuǎn)變”,認(rèn)為正是由于弗洛伊德當(dāng)初轉(zhuǎn)變研究領(lǐng)域,才有了如今心理學(xué)的繁榮。
弗洛伊德的理論主要分為人格理論、性本能理論以及夢(mèng)的解析。他認(rèn)為,人格分為本我、自我和超我三個(gè)部分,本我遵循快樂(lè)原則,其目的在于滿足原始欲望以獲得快樂(lè)。
超我遵循道德原則,力圖使個(gè)體延遲滿足或不滿足。而自我遵循現(xiàn)實(shí)原則,負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)本我、超我以及外界三者之間的關(guān)系,但偶爾也會(huì)失控,于是便發(fā)展出各種自我防衛(wèi)機(jī)制以自我保護(hù),例如退行、投射等等。
除了弗洛伊德精神分析學(xué)派,還有心理學(xué)奠基人馮特的構(gòu)造主義學(xué)派、詹姆斯和杜威的機(jī)能主義學(xué)派、“臭名昭著”華生的行為主義學(xué)派......如果有機(jī)會(huì),筆者將會(huì)在后面的文章中為大家介紹一二。
相信看完這篇文章的朋友對(duì)“心理學(xué)是什么”有了更多的認(rèn)識(shí),是的,它是一門(mén)科學(xué),深?yuàn)W、晦澀,卻又實(shí)用。
21世紀(jì)的心理學(xué)正在蓬勃發(fā)展,中國(guó)的心理學(xué)也日益發(fā)揮出更強(qiáng)大的國(guó)際影響力。它是一門(mén)研究人類自身的科學(xué),隨著時(shí)間的推移,我們身上的“秘密”將會(huì)被逐一揭曉......
- The End -
作者 | 神奇小小
第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料:[1]Madrid, H. P. (2020). Leader Affective Presence and Feedback in Teams. Frontiers in Psychology, 11.
[2]In: Esposito A., Esposito A.M., Vinciarelli A., Hoffmann R., Müller V.C. (eds) Cognitive Behavioural Systems. Lecture Notes in Computer Science, vol 7403.
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