先來(lái)看“淚盡而逝”的出處。
第1回，【甲眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書，壬午除夕。書未成，芹為淚盡而逝，余嘗哭芹，淚亦待盡?！?/p>
傳統(tǒng)紅學(xué)依據(jù)脂批“芹為淚盡而逝”，而把“壬午除夕”看作是曹雪芹“死去”的時(shí)間，真的是這樣嗎？
如果書中人物林黛玉的“淚盡而逝”算作文學(xué)浪漫主義，我們尚可接受，而此批語(yǔ)所言已是現(xiàn)實(shí)世界，淚盡豈能致死？古往今來(lái)，哪有人是因?yàn)檠蹨I流干而死的呢！所以，黛玉可以如此死掉，但是“芹”絕對(duì)不可能！傳統(tǒng)紅學(xué)坐實(shí)理解“淚盡而逝”大約是錯(cuò)了！
該如何理解“淚盡而逝”？
既然要解釋“淚盡而逝”，首先就要領(lǐng)會(huì)這里的“淚”是指什么。好在，作者早已暗渡金針，劈頭把這個(gè)答案寫在了這一首耳熟能詳?shù)脑?shī)里：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
這僅僅是作者在發(fā)知音難覓的感慨嗎？
滿紙荒唐言，一把辛酸淚，翻譯過(guò)來(lái)便是：這書中滿紙的荒唐言便是我的一把辛酸淚！
原來(lái)“荒唐言”便是“辛酸淚”！
果然就有脂批【一字化一淚】，看來(lái)，淚就應(yīng)是指《紅樓夢(mèng)》中的言——也就是字了！
看官，繼續(xù)淚是字的思路，則流淚便是指作書了！
那么，“芹為淚盡而逝”就是在說(shuō)“芹”已把能說(shuō)的“話”都說(shuō)完后就“逝”了。
這里的“逝”又是指什么呢？是死嗎？
如果流淚是指作書，而作書當(dāng)然不必然要搭上性命，看來(lái)，“逝”不可能是死。
而逝的本義是走得太快，很快就消失了，去世、死亡只是其義項(xiàng)之一，所以“逝”不是死，而是其本義，是離開(kāi)了！
不好！若逝不是死，傳統(tǒng)紅學(xué)的理論基礎(chǔ)就要灰飛煙滅了，比如，說(shuō)關(guān)于曹雪芹去世的時(shí)間，什么，壬午說(shuō)，癸未說(shuō)這種爭(zhēng)論就顯得可笑至極了！因?yàn)闊o(wú)論他們誰(shuí)贏了，都是錯(cuò)！
不過(guò)我們已不必浪費(fèi)經(jīng)歷批判它了。我們前文說(shuō)過(guò)，一僧一道就是一芹一脂是兩個(gè)作書人，僧就是芹溪，道就是脂硯。那么，書中有沒(méi)有對(duì)“芹為淚盡而逝”的透露呢？來(lái)看這一句：
只聽(tīng)道人說(shuō)道：“你我不必同行，就此分手，各干營(yíng)生去罷……”
于道而言，僧的離去（注意，不是死）便寓意“芹為淚盡而逝”了！他的中途離開(kāi)顯然有不可抗因素，對(duì)此，我們先按下不表。總之，對(duì)于這件事，脂硯不能明說(shuō)！“芹為淚盡而逝”只是一句由“避難”而來(lái)的隱語(yǔ)！坐實(shí)理解何其迂腐！
那么，芹溪是寫到了哪一回離開(kāi)的呢？答案是第22回！因?yàn)檫@一回有批語(yǔ)：
【此回未成而芹逝矣，嘆嘆！丁亥夏。笏叟】
對(duì)應(yīng)得如此清晰！具體就是這一回還沒(méi)寫完，芹溪就“淚盡而逝”了！
顯然，芹溪這個(gè)僧的離去會(huì)對(duì)書能否完成產(chǎn)生影響，如此書是不是就寫不成了？別急，雖然【書未成，芹為淚盡而逝】，但還有脂硯這個(gè)道在呢！要知道《風(fēng)月寶鑒》可是他褡褳里的寶貝，要走到哪里帶到哪里，他不會(huì)坐視不管！所以第22回還有批語(yǔ)：
【脂硯執(zhí)筆事，今知者廖廖】！
他完成的不僅僅是第22回，因?yàn)橛小灸芙庹叻接行了嶂疁I，哭成此書，壬午除夕?！窟@其中的“能解者”必然也是批書人脂硯，話說(shuō)得已十分明白，他在壬午除夕還哭成了全部！而且脂硯作書也用“哭”字，可見(jiàn)我們對(duì)流淚是作書、淚是字的理解正確不謬！
所以，脂硯就是那個(gè)在悼紅軒中批語(yǔ)十載增刪五次的曹！雪！芹！
而“淚盡而逝”的那個(gè)芹其實(shí)是芹溪！是之前的那個(gè)曹！雪！芹！
這樣，作書就是：一芹即芹溪只開(kāi)了個(gè)頭兒便中途退場(chǎng)，沒(méi)開(kāi)好頭，他是癩“頭”和尚！一脂即脂硯寫完百回書又刪改成80回，呈斷尾狀，沒(méi)結(jié)好尾，所以他是跛足道人！他們便是《紅樓夢(mèng)》的一前一后兩個(gè)作者。
他們的真身到底是誰(shuí)？想必一路追劇的粉絲朋友們都知道答案了！本期只討論“淚盡而逝”，別不旁及。
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