（以下規(guī)律皆由《心靈的潛能》中的調(diào)治部分簡略而成）
如果您已經(jīng)了解了如何使用對應心理規(guī)律調(diào)治疾病的話，就可以直接用這些規(guī)律與自己的情況對應使用了。
另請參考：
人的心理變化決定生理和病理變化，病由心生是心平健康學對病因最基本的理論概括和科學總結。1、人的心情波動對體內(nèi)氣血的流動有定向的導引作用。
2、人的心情波動對體內(nèi)氣血可產(chǎn)生定向的生理效應和病理效應。
3、心情波動后變化的氣血對身體的作用有存留性。
4、心情的變化可使身體的疾病產(chǎn)生良性機轉(zhuǎn)和惡性機轉(zhuǎn)。
5、用平靜的心情狀態(tài)、辯證自然的觀點，作用于人體的存留信息（過去或現(xiàn)在的不平心理）可將病因祛除，使疾病減輕或痊愈?！菊{(diào)治方法】
--轉(zhuǎn)變觀念--
參悟與反參
王中平
心平健康學的參悟是以心平健康學的五條基礎理論為核心、以自然力平衡論為主導來進行的。從人體患病的根源講，前三條理論是人體患病的因素與來源。針對前者，第五條理論則是怎樣祛除疾病根源的要法，或者叫做手段。但在實際工作中，由于個人理解程度不同，所產(chǎn)生的效果也有所差別。這就和我們每個人的悟性，也就是參悟深度和細度有著直接的關系。
心平健康學要達到的目的，是身心解放，其全過程叫參悟。用現(xiàn)在的語言解釋是叫反省或反思，都是用來提高覺悟的。而反省的狀態(tài)，叫參悟狀態(tài)。通過參悟所達到的結果，叫正悟。我們對自然力的理解叫做悟；對提高覺悟的過程叫做參。所謂參悟是經(jīng)過細致的反想、驗證，是反復思考和醒悟的意思。反參的本意是將過去事物中不自然的想法、不平衡的觀點，用現(xiàn)在平靜的心情去想開。用現(xiàn)在的想法回憶過去，能反過來想、辯證地想、自然地想，目的是將殘留在體內(nèi)的不良信息，也就是病祛掉。
有些人不知反參和回憶的區(qū)別何在，從表面上看，都是回想過去的事物，但有什么不同呢？我們先從狀態(tài)和角度進行分析。即反參是用平靜的狀態(tài)，站在和以前不同的角度，去回想從前的事物。而回憶是站在當時原有的角度和狀態(tài)，去回想以前的事物。反參和回憶的結果，也是不同的或者相反的。反參可以消掉以前的信號，使疾病減輕或治愈，還可以起到預防的作用。而回憶只能繼續(xù)往里存信號，促使病情加重。從運用心平健康學參悟的方法上講，反參就是完成了思維觀點的轉(zhuǎn)變和對殘留信息的排除工作，進而使疾病好轉(zhuǎn)?；貞泟t是停留在原有的觀點上，殘留信號不能排除，疾病的好轉(zhuǎn)也就無從談起。
心平健康學的參悟與反參，在實際應用的過程中，由于每個人悟性和素質(zhì)不同，其效果也有差異。隨著時代的更新，社會的變遷，年齡的增長，身體條件及經(jīng)濟狀況等方面的變化，有些事物其主觀意識已經(jīng)慢慢得到了轉(zhuǎn)化。如遇到這種情況，反參時，只需用平靜的心情將以前對事物的想法和觀點想一想，就可以使體內(nèi)的殘留信息，即病祛除掉。但有些人雖然經(jīng)過反參，并沒有通過外因條件使其內(nèi)因發(fā)生變化，思想依然如故，總認為自己的想法正確，沒能用自然的觀點看待事物。處于這種情況，即使找到了病因，但殘留信息（?。┤匀混畈坏?。為此有些人感到茫然或束手無策。不過沒有關系，對于這種情況在反參時，需要注意兩點：
第一、要用現(xiàn)在合于自然的觀點，去看待以前發(fā)生的事物。以自然力為前提，分析其必然結果。
第二、是有些人對自己要參的事項概念不明確，對于有些病癥，需要事和理（也就是觀點），同時參解。在參病時，首先要明確什么是事、什么是理。事當然好理解，它是宏觀現(xiàn)象，但理是微觀的東西，即觀點和想法，它是看不見、摸不著的。但觀點可以通過某些事物表現(xiàn)出來，而在反參時參事比較容易，參理則難度大些。但是人們要想治愈疾病、身體健康、生活輕松，則必須轉(zhuǎn)變觀點。
由于人們遇事不是站在自然的角度，通常是認為自己的觀點正確，這也是參理難度大的原因。心平健康學反參的方法，就是迎著矛盾解決矛盾的方法?？墒巧鐣嫌行┤藚s主張過去的事就讓它過去吧，不要再想了。但心平健康學則認為對于過去有牽連的人和事，以及不平的心理狀態(tài)，恰恰是人們致病的根源所在，如果不徹底清除，而用一些其它的方法，即使暫時的有效，那么疾病的反復也是在所難免的。如有些人可能會這樣說，對過去的某個人、某件事越想越來氣，越想病越重。這是什么原因呢？這個原因很簡單，是你在反參時并沒有站在自然平衡的角度，還是站在自己原來的角度去想，因而情緒肯定會受到影響，病情自然會加重。這也是在沒有參理和掌握心平健康學的理論之前的一種普遍現(xiàn)象。所以針對這種情況，心平健康學就研究了一套面對著矛盾，如何參解的一種新理論和新方法，就是要引導人們將過去的不同的心理狀態(tài)和影響健康的人和事想出來，用現(xiàn)在合于自然的觀點將此人、此事想開，分析其對人、對己都是自然平衡的結果。這樣就可以改變以前的不正確的反參狀態(tài)，對人們疾病的好轉(zhuǎn)是極為有利的。而且在現(xiàn)實生活中，人們對待事物的觀點上也會隨之自然地發(fā)生變化。如果再遇到類似的情況，可反參過去的某些事物就能達到預期的效果，實際上這也是一個參理的過程。
參悟即是從社會上、家庭里和自己身上發(fā)生的事物中去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去理解、去適應、去改變。觀察是站在自然的角度，不是站在個人得失的角度去觀察事物的對錯。發(fā)現(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)自然力為什么會造出各種各樣的結果，而這些結果和以前的因又有什么聯(lián)系？而不是通過這些和自己的想象不相符合的事，去找別人的不對或不應該。理解使我們對周圍所發(fā)生的一切找到其必然性，而不是要求他人理解自己。當你覺得別人不理解自己的時候，可以靜下心來，反思一下，你理解別人多少。人們常說理解萬歲，如果我們大家都能互相理解，才能在社會中輕松地生活。改變是在理解和適應的基礎上改變自己，當我們清楚了因果的關系之后，只有改變了自己，才能產(chǎn)生影響別人的效果。
例如：有的人對單位里的同事有不好的看法，是直接表現(xiàn)出來，直言不諱，那么事和理是統(tǒng)一的。對這一類情況，可以同時反參。但也有的人，對同一事表現(xiàn)形式不一樣，雖然對這個人也有不好的看法，但從未表現(xiàn)過，只是埋藏在內(nèi)心深處。對于這類人，只是反參事，效果比較差，還需參理，所謂參理，就是站在自然的角度來看待自己的觀點偏于哪一方面。至于對方為什么是這種人，為什么這樣做，要從自然力的角度，去理解這類人在平衡什么，分析其必然結果。這樣對消除疾病，才能起到本質(zhì)的作用。
為了對此加深理解，我們舉個例子。我們大家看過秦香蓮這部歷史劇，單從這件事情宏觀現(xiàn)象來看，不用我說大家一定有同感，對該劇中的女主人公秦香蓮頗存惻隱同情之心，認為陳世美為取得功名，貪圖富貴，拋妻棄子，是一個忘恩負義、貪戀美色的無恥之徒，大家的這種想法就事論事則是無可非議的。我們?nèi)绻麚Q個角度分析一下，秦香蓮為什么遭此不幸？當年她為丈夫考取功名，亢奮地吃苦，亢奮地付出，時常為丈夫點燈研墨，陪伴到天明。她把全部希望都寄托在丈夫身上，對陳世美的未來向往的好太過了，是一種不自然的心理狀態(tài)。假如陳世美考取功名之后，馬上告訴了秦香蓮，那么秦香蓮一定會高興無比，那種激動的心情會無法平靜，樂極生悲，定會導致其它的災難。因此無論是誰，只要你希望值過高，所反饋的結果必然是不及。但從宏觀上不能說陳世美做的對，他同樣不理解自然力。當年他為考取功名，心情也很不平靜，才導致被金錢、美女、官位所誘惑，葬送了到手的功名，最后落得家破人亡的悲慘下場。如果我們都能從平衡的角度辯證地看待這一問題，就不難理解劇情的發(fā)展是在必然之中。通過這個事例，可以說明如果我們單從這件事上去參悟，理是很難開的。因為從宏觀上解釋不通的事與現(xiàn)象，都是由微觀上的思想觀念和不平靜的心理所導致，所以說參悟與反參的關鍵是轉(zhuǎn)變觀點。
運用取象比類法查找致病心理
王中平
取象比類是中國古代認識復雜性事物的一種基本思路和方法，它強調(diào)在認識事物時，先要從宏觀入手，取其象數(shù)(時空)變化，觀察其陰陽五行屬性，弄清具體事物中蘊含著的宏觀因素，以把握事物的普遍性。
中醫(yī)認為人體小宇宙是自然大宇宙的縮影，人體局部是整體的縮影，因此人們在研究人體和宇宙之間、人體局部和整體之間的復雜關系時就可以取象比類。如：中醫(yī)十二官學說就是利用取象比類，把人體主要臟腑意喻為一個社會，描述了人體的一些生理和心理之間的關系：“心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉稟之官，五味出焉?！?br> 心平健康學隸屬于中醫(yī)心理學，取象比類規(guī)律自然貫穿在其整個病因、病機及調(diào)治理論中。而心平健康學所研究的心理病因規(guī)律——心理和生理、病理相互作用的規(guī)律，也正是以取象比類規(guī)律為手段發(fā)現(xiàn)的。中醫(yī)十二官取象指導心平健康學發(fā)現(xiàn)了很多心理病因規(guī)律，比如，中醫(yī)將心取象為君主，君主管的都是大事、重要的事，所以心臟上易患病的心理病因規(guī)律之一是：為大事、重要的事產(chǎn)生了不平心理。而在此基礎上，心平健康學又發(fā)展了中醫(yī)十二官取象，使其取象比類更加細化、具體化。不僅僅只限于五臟六腑，而是把人體各個部位進行全方位的分解、分析，找出身體每個部位與我們現(xiàn)在所生存于其中的社會、自然界的比類關系，由此，進一步發(fā)現(xiàn)了更多人體心理和生理、病理之間相互作用的規(guī)律。
心平健康學和傳統(tǒng)中醫(yī)相比，其取象比類的更加細化、具體化主要表現(xiàn)在以下三個方面：
一、使疾病的性質(zhì)和心理對應得更加具體。如：八綱辨證中的虛證和實證。虛是指正氣不足，實是指邪氣盛實。運用取象比類我們可以得到其對應的心理原因：
虛證：一是對各種事物產(chǎn)生的不足心理。二是想得到?jīng)]得到的心理。三是對失去產(chǎn)生了不平心理。
實證：一是覺得什么東西多了，又不能讓它出去，在里邊存著。二是不該進來的進來了。
同一件事因每個人的心理定位不同，導致的病也不一樣。如：同一件事，都沒有干成，張三認為是外邊的矛盾太多，別人的干擾、影響太多所致，覺得自己沒問題，自己行，這時他的身體表現(xiàn)就是實證。同樣李四則認為是自己不會說話、沒有經(jīng)驗、考慮事情不全面，是自己能力不足導致失敗，這時他的身體表現(xiàn)的就是虛證。
二、把各種病理感覺和癥狀同心理對應起來。如：以取象比類為手段，我們找到了一些病癥感覺的定向心理規(guī)律。如：全身各部位的疼痛：主要是由急、氣、恨、怕等心理所致；
全身各部位的酸：主要由傷感、失落、傷心、艱難等心理所致；
全身各部位的麻：主要由忙亂、麻煩的心理所致。對一些有癥狀的疾病，我們也在取象比類規(guī)律的指導下找到了其定向的心理規(guī)律。如：腳后跟干裂、疼痛的心理規(guī)律是：自己不愿跟著別人，或不愿別人跟著自己導致干裂。由此急、氣、恨的心理導致疼痛。
三、使身體各部位和心理對應的更具體了。如，利用取象比類規(guī)律，我們發(fā)現(xiàn)：頭部患病多是對領導、長輩、帶頭人、明星或高處的東西等存有不平心理。
手的病，多和由提、拉、幫、干、拿等產(chǎn)生的不平心理相連。
下面以心臟病中的二尖瓣狹窄合并關閉不全為例，作些進一步的說明：二尖瓣的對應心理規(guī)律是：需要自己把關，產(chǎn)生了不平心理。把關當中松緊難以掌握的不平心理，反應在身體上就是二尖瓣狹窄合并關閉不全。如，在心平健康學的臨床實踐中曾有一位高先生，52歲，患二尖瓣狹窄合并關閉不全多年。他曾是丹東市某單位的領導，工廠要倒閉前，有一筆職工應得款要分給大家。這是工廠最后一次分錢，當時他心理壓力很大，每個人分多少，這個關很難把握。為了把好這個關，他思前想后，越想把錢分得合理，越覺得關不好把，為怎么把好這個關發(fā)了很多愁。此后不久，心臟就感覺很不舒服，到醫(yī)院檢查，得了二尖瓣狹窄合并關閉不全。在處理這件事情中，“需要自己把關”而產(chǎn)生的不平心理，定向影響二尖瓣，對把關當中松緊難以掌握的不平心理，導致的就是二尖瓣的狹窄合并關閉不全。
取象比類作為認識復雜事物的一種方法，非常適合研究人體這一復雜的巨系統(tǒng)，十幾年來，心平健康學在這一方法指導下所研究出的心理病因規(guī)律，解除了許許多多人的身心疾苦。通過對取象比類規(guī)律更加細化具體化的運用，我們能將多樣的萬事萬物和復雜的心理變化串聯(lián)在一起，借助疾病這個窗口，更好地認識、把握、改造自己，增進自己同他人、社會、自然的和諧相處。
