?。?22　未兆易謀（原第六十四章）

　　其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

　　【釋義】事物處于安靜狀態(tài)時(shí)容易把持；事情尚未出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；物品缺乏韌性時(shí)容易破碎；事物細(xì)小微弱時(shí)容易散失。所以，做事情要在它尚未發(fā)生以前就早做準(zhǔn)備；治理禍亂要在它還沒出現(xiàn)之前就早做預(yù)防。合抱的大樹，是從微小的毫末長成的；九層的高臺(tái)，是用一筐筐的泥土壘起來的；千里之遠(yuǎn)行，是從腳下開始一步步走出來的?！∪藗冏鍪虑椋３?huì)在將要接近成功的時(shí)候失敗，是因其缺乏堅(jiān)韌的毅力，不能始終如一而功虧一簣。如果一直到最后也能像在開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。所以，圣人追求別人所不愿追求的恬淡與清靜而得道，不稀罕難以得到的貨物而免致災(zāi)禍；學(xué)習(xí)別人所不愿學(xué)習(xí)的自然無為之道而獲得真知，返觀與審視眾人所犯過的錯(cuò)誤而作為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以免自己再犯?！∪绱耍侥茏裱f物的自然本性去行事，而不敢有絲毫的造作和任性妄為。

　?。?23　知我者希（原第七十章）

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴矣。是以圣人被褐懷玉。

　　【釋義】我講的這些道理本乎自然無為，至為簡易，很容易理解，也很容易施行。但是天下竟沒有什么人能真正理解，沒有什么人能主動(dòng)實(shí)行，其原因或是日用而不知，或是追求奇巧而偏離正道。我的言論是有根據(jù)的，這個(gè)根據(jù)就是作為萬物之宗的大道；而行事是有主宰的，這個(gè)主宰就是以符合大道為準(zhǔn)則。正是由于人們對(duì)此不了解，所以才不理解我。能理解我的人實(shí)在太少，能取法我言行的人就更加難得而寶貴了。由此可知，有道的圣人雖然外面穿著粗布衣服，看起來并不起眼，懷里卻揣著美玉，不向外炫耀。

　?。?24　天網(wǎng)恢恢（原第七十三章）

　　勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　【釋義】有勇氣而莽撞逞強(qiáng)、鋌而走險(xiǎn)者，容易招致殺身之禍；有勇氣而審時(shí)度勢、以柔對(duì)剛者，則不作無謂犧牲而能保全性命。這兩種勇的結(jié)果，或如后者而得利，或如前者而受害。天所喜惡的事情，誰了解其中的緣故？即使有道的圣人也難以解說明白。自然的規(guī)律是：不爭強(qiáng)好勝反而容易獲勝；不用言語指使而萬物生長收藏會(huì)順時(shí)相應(yīng)；　不用命令召喚而晝夜會(huì)自動(dòng)往來、寒暑會(huì)自動(dòng)交替；心地平坦自然不用苦思苦慮而一切會(huì)安排有序。自然規(guī)律就像一張恢弘浩大的網(wǎng)，看似寬疏但卻將一切網(wǎng)羅于其中，而不會(huì)有所漏失。