一
學(xué)仙須是學(xué)天仙，惟有金丹最的端。
二物會(huì)時(shí)情性合，五行全處龍虎蟠。
本因戊己為媒聘，遂使夫妻鎮(zhèn)合歡。
只候功成朝北闕，九霞光里駕翔鸞。
——《悟真篇》其三
仙有五等，而跳出輪回，則非天仙莫屬。金為墯性物質(zhì)，其物理性質(zhì)不易破壞，以金為喻。金丹者，億萬(wàn)劫不壞之靈物，乃先天一氣之凝聚。身內(nèi)五行，腎水為坎，心火為離，肝為木，肺為金，脾為土。水火在北南，木金各東西，脾為中央土。身內(nèi)五行之氣，本是相生相克，其聚合結(jié)丹，必賴脾土之媒合。二物即指坎離水火，金為情，為西方，其象為白虎；木為性，為東方，其象為青龍。注意：白虎、青龍不是隨意造作，而是內(nèi)丹修煉過程中出現(xiàn)的內(nèi)景。戊己即真意，真意是什么，是元神的作用，不用后天意識(shí)。夫妻也即是指水火坎離。此首詩(shī)講的是玉液還丹。
還丹（結(jié)丹）技術(shù)上怎么操作？賴元神真意（戊己）作媒，以使坎水（腎，玄武）離火（心，朱雀）、卯木（肝，青龍）酉金（肺，白虎），四象合和，相聚于中宮（丹田氣穴）。
結(jié)丹是水火既濟(jì)，既要用元神真意，也離不開心神（意）的作用。但不是用后天意識(shí)拚命去作，是用很微細(xì)的意念。
結(jié)丹與金木也有關(guān)系，是五臟六腑精華之氣的聚合。丹經(jīng)上一般講水火既濟(jì)，是因?yàn)椋浩⑼辽谓?，金又生水，為一類；水生木生火為一類。這是臟腑之氣循環(huán)相生的原理。肺主先天金氣，如果肺有毛病，就會(huì)影響腎水的功能（修行者切忌不能吸煙。煙為火象，火克金之故）。腎主一身之氣，腎氣衰弱，則結(jié)丹純是鬼話。
很多人煉了許久，面色無(wú)華，吹氣如臭，臉上疙里疙瘩的，說明五臟還有毛病，內(nèi)氣沒得到生發(fā)，這樣是結(jié)不了丹的。
摩腹功可作為還丹之輔助方法：
仰臥，或斜靠坐，雙手搓熱發(fā)燙，雙手重疊（男左手在下，女右手在下），置于臍部，全身放松，雙手順時(shí)針由小到大劃圈，手上用一點(diǎn)手道，不是手在肌膚表皮上揉動(dòng)，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)感覺手與皮肉是沾著的，意念手上的熱氣直入臟腑內(nèi)里，上至心窩，下于恥骨毛際，左、右至肋下軟組織處。每次時(shí)間至少在半小時(shí)以上。本法貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持，久之，臟腑氣機(jī)連成一片，可增強(qiáng)五臟六腑的功能，有利于結(jié)丹。
二
我們來看 育丹功的方法：第一意守勞宮，第二放松全身，第三洗髓，第四采氣，第五聚氣，第六丹田運(yùn)氣，第七內(nèi)視，第八空空法，第九步無(wú)為法，第十收功。
育丹功有洗髓法，洗去五臟六腑的病氣。先要注意姿勢(shì)的放松，只有放松了，洗髓法和采氣法才能發(fā)揮其獨(dú)特的功效。洗髓法也就是排濁法。五臟六腑病氣洗干凈了，才有利于結(jié)丹。用意將氣聚丹田，是元神真意的作用。這個(gè)意，是微意，不是靠勉強(qiáng)的后天呼吸去聚。只有全身放松了，全身氣血活絡(luò)了，氣才能定向聚于丹田。而一般內(nèi)家拳，功后都要采用全身定向聚氣于丹田的方法，所以也能結(jié)丹。
運(yùn)氣、內(nèi)視即是烹煉的作用，將內(nèi)在的氣與外來的氣合而為一?？湛辗o(wú)為法是通過靜定的修持，而將后天之氣（先天、后天在于靜定的深淺）轉(zhuǎn)為先天純陽(yáng)。
結(jié)丹是金丹大道的初步功夫，在先天層次看來，還是偏于有為。
再說說呂祖《太乙金華宗旨》“凝神入氣穴”的方法：
凝神不是死守、死盯住氣穴，用意須輕。神的部位在那里？祖竅！是用三眼（天眼、左右二目）聚攏來的神光下照氣穴。不是說能用元神去盯死它，元神主靜，識(shí)神主動(dòng)，用意太重，元神就發(fā)揮不了應(yīng)有的功用。所以這個(gè)度要自己去把握，關(guān)鍵在一“中”，得中。為什么要用三眼，三眼以內(nèi)的三角區(qū)，就是祖竅，元神所居之處。人一身皆陰，唯兩眼屬陽(yáng)，為離卦；氣穴為坎卦?！澳袢霘庋ā本褪撬鸺葷?jì)。用三眼來凝神來看氣穴，真陽(yáng)立生。
北宗有“翕聚祖竅”一法，觀得眼前圓陀陀、光爍爍一團(tuán)性光后，再下照祖竅，也是“凝神入氣穴”之法。
氣穴是活的，不是說就只在下黃庭（臍內(nèi)），結(jié)合黃元吉丹法，也可以在臍外。
（注意：凝神入氣穴的方法，坐姿丹道有好幾處提到，但作用不同。玉液還丹階段，有凡識(shí)心參與，金液還丹及以后階段，全是元神真意的作用。在丹書中，元神、識(shí)神都稱為神，但二者是有區(qū)分的。元神居祖竅，主靜，識(shí)神居心位，主動(dòng)。元神為先天之根，離火為元神之用。）
所以說在結(jié)丹前后，內(nèi)家拳對(duì)氣血的活絡(luò)、臟腑氣機(jī)的生發(fā)，也是大有益處的。經(jīng)絡(luò)的內(nèi)里部份延伸入臟腑，起到溝通全身內(nèi)外氣機(jī)的作用。
現(xiàn)在看來，大多數(shù)人的修煉，還沒到結(jié)丹一步。即使結(jié)丹了，也有層次高下的差別。
結(jié)丹以后的修法，仍然不離“凝神入氣穴”，至于大藥的生發(fā)，全賴靜定功夫的高低，與火候的把握。靜到極處，內(nèi)藥自丹田而生，以迎外藥；內(nèi)藥以合外藥，始成大丹。
三
傳統(tǒng)的采氣法，必須得時(shí)、得地、得氣，天地人三才共煉。得時(shí)，就是時(shí)間的選擇，一般是在月圓之夜，農(nóng)歷的十四、十五、十六，所謂天朗氣清，惠風(fēng)和暢。得地得氣，就是地理?xiàng)l件的選擇，環(huán)境清幽，氣場(chǎng)能量強(qiáng)。
采氣也不是無(wú)休止的采，一般是六十四或八十一或一0八次呼吸。然后采藥歸爐，進(jìn)行烹煉。
所謂煉丹就是指此。內(nèi)外氣合一而煉。如何煉？不外呂祖所謂“凝神入氣穴”，回光返照。
太乙育丹功就是二者的結(jié)合，既有采氣，也有內(nèi)視烹煉。但采氣必須環(huán)境清幽，空氣質(zhì)量好。象菜市場(chǎng)、垃圾場(chǎng)、墳場(chǎng)、醫(yī)院附近，都不可以采氣；此外，如大風(fēng)天、霧天、或淫雨天，霖雨初睛，或夏季濕熱水氣熏蒸，都不可采氣。在家煉習(xí)采氣，不過是一種權(quán)法，沒有辦法的事。大城市空氣質(zhì)量那么差，這采氣法也受到限制。但太乙的體呼吸法，能將散于一身的氣收歸丹田，實(shí)現(xiàn)自身陰陽(yáng)自交媾，從而結(jié)為內(nèi)丹。
太乙育丹功的關(guān)隘在那里？就是采氣烹煉結(jié)丹，至于空空法、無(wú)為法，不過是煉成內(nèi)丹趨于純陽(yáng)的進(jìn)一步耳。
沒有條件在外采氣的，要在虛無(wú)中尋找先天一氣，回光返照，一回光，天地之氣自回于吾身。
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