[ 來源：中國民族報(bào) | 發(fā)布日期：2012-04-03 ]
曹興
印巴沖突的最前沿是克什米爾問題，克什米爾問題的形成有其深刻的宗教原因。
從歷史上看，起源于中東的伊斯蘭教在向外傳播時(shí)，在印度半島與印度教相遇，導(dǎo)致了印度半島地區(qū)伊斯蘭教與印度教的相互劃界，并最終形成兩教對(duì)峙的宗教政治局面。這種宗教文明的劃界成為后來印度與巴基斯坦政治劃界和克什米爾問題的根本原因。
從近現(xiàn)代政治史看，克什米爾民族宗教沖突的種子是英殖民者播下的。早在19世紀(jì)，英國殖民主義者利用印度的民族、宗教、種姓制度等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，采取“分而治之”的政策，不斷制造民族矛盾和民族對(duì)立，甚至殘酷屠殺，以維護(hù)其在印度的統(tǒng)治。英殖民者把印度教統(tǒng)治者強(qiáng)加在克什米爾的穆斯林頭上，引發(fā)克什米爾爭端。
1947年，印度局勢(shì)動(dòng)蕩不安，印度教徒與穆斯林間相互殺戮，出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)，英國拋出了蒙巴頓方案。這個(gè)方案把印度分成兩個(gè)部分（印巴兩個(gè)自治領(lǐng)地），其余各邦有權(quán)決定加入印度或者巴基斯坦。由于方案絲毫沒有考慮民族宗教構(gòu)成，導(dǎo)致印度地區(qū)不斷出現(xiàn)大規(guī)模宗教沖突。
在這一方案中，克什米爾并未并入印巴當(dāng)中任何一方的版圖。起初，克什米爾統(tǒng)治者在左右為難中選擇獨(dú)立，后又選擇加入印度，再后來又選擇獨(dú)立。而印巴雙方雖然在克什米爾問題的立場(chǎng)上不同，但都反對(duì)克什米爾獨(dú)立。印巴分治前，克什米爾是印度的第二大邦，當(dāng)時(shí)穆斯林人口約占77％，印度教徒約占20％，還有一些信仰錫克教的人。 從人口比例上看，印度教徒一方并不占優(yōu)勢(shì)。但由于有強(qiáng)大的印度國家的支持，所以印度教徒并沒有處于劣勢(shì)地位。1947年下半年，克什米爾局勢(shì)發(fā)生變化，印巴軍隊(duì)在克什米爾地區(qū)大動(dòng)干戈，釀成第一次印巴戰(zhàn)爭，最后克什米爾分為印控區(qū)和巴控區(qū)兩部分，印巴分別在各自控制區(qū)內(nèi)建立了地方政府，實(shí)行分治。
從穆斯林和印度教徒的鴻溝走向分治，印巴沖突中的克什米爾問題實(shí)質(zhì)上是印度教與伊斯蘭教之間的爭端：一是印度教民族主義者對(duì)穆斯林的排外行為。19世紀(jì)印度教民族主義領(lǐng)袖在復(fù)興印度教時(shí)促成了印度教民族主義，印度教民族主義者稱穆斯林是“外國人”，使印度教徒和穆斯林開始疏遠(yuǎn)。二是穆斯林的獨(dú)立要求。印巴分立前，克什米爾的大部分地區(qū)由穆斯林統(tǒng)治，是當(dāng)時(shí)印度唯一穆斯林占多數(shù)人口的邦，共同的伊斯蘭教信仰堅(jiān)定了巴基斯坦對(duì)克什米爾領(lǐng)土的要求。正如有“巴基斯坦之父”之稱的真納所言：“穆斯林不能接受任何必將導(dǎo)致一個(gè)由印度教徒占多數(shù)的憲法?！滤沽质且粋€(gè)民族，他們應(yīng)當(dāng)擁有自己的家園、自己的領(lǐng)土和自己的國家。”
印巴沖突文化上的根源，是印度教與伊斯蘭教二者的一些宗教習(xí)俗截然相反、難以調(diào)和。印度教徒養(yǎng)豬吃豬肉卻崇拜黃牛，穆斯林則恰好相反，忌吃豬肉卻嗜好吃牛肉。這兩種截然不同的習(xí)俗使兩者都對(duì)對(duì)方存在了根深蒂固而難以消彌的偏見。
（編輯：俞虹）
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