五行的理論基礎(chǔ)與真實本質(zhì)
轉(zhuǎn)自：鼎乾坤的博客 作者：鼎乾坤
五行的理論基礎(chǔ)
古代的人們創(chuàng)造了五行，在幾千年的實踐運用中也證明了五行的有效性和正確性，至于古代的人們是在什么理論基礎(chǔ)上，用什么的方法和原理來創(chuàng)造出五行，一直是現(xiàn)代人迫切需要理解的重點問題，當(dāng)人們懷著解惑的心態(tài)翻閱古今的典藉，試圖找到產(chǎn)生五行來源的原委時，得到的只有失望，雖然現(xiàn)在人們對五行的成因有諸多的解釋，遺憾的是沒有人能明確地說出創(chuàng)造五行的原始依據(jù)、過程、和原理，而最大的遺憾則是古代那些創(chuàng)造五行的先輩們，沒有將五行的產(chǎn)生原理和創(chuàng)造過程流傳下來，讓后人在黑暗中摸索了幾千年也搞不明。
五行這一套性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與關(guān)系定律是建立在什么理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的呢？雖然肯定五行首先是來源于實踐的認(rèn)識，但將這個由實踐的認(rèn)識提高為普遍性的理論，就必然有一個相適應(yīng)的基礎(chǔ)方法，有一套可靠的現(xiàn)實依據(jù)，有一個順應(yīng)自然的發(fā)生過程，簡單一點說，是它必須有一個理性的基礎(chǔ)，再在這個理性的基礎(chǔ)上，通過思維創(chuàng)新而創(chuàng)造出來。
創(chuàng)造五行的理性基礎(chǔ)是什么呢？從《出生時間與命運》中已經(jīng)說過，陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產(chǎn)生，既然一切事物都由陰陽產(chǎn)生，那么五行作為一種實質(zhì)性的事物形態(tài)，它產(chǎn)生來源也不會例外，也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話，陰陽理論就不能成為放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
陰陽又是怎樣生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以發(fā)現(xiàn)有一套相關(guān)的理論能夠為人們帶來有益的啟發(fā)，它就是《易經(jīng)》中的八卦。稍微讀過《周易》，或者對中華傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識的人，對八卦應(yīng)該不會感到陌生，八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震八個經(jīng)卦，可以構(gòu)成六十四個復(fù)卦，按照出生時間與命運一書的解釋，八個卦都有各自的五行性質(zhì)：震為雷的性質(zhì)為木，位于正東方;兌為澤的性質(zhì)為金，位于正西方;離為火的性質(zhì)為火，位于正南方;坎為水的性質(zhì)為水，位于正北方;坤為地的性質(zhì)為土，位于西南方;艮為山的性質(zhì)為土，位于東北方;巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，位于東南方;乾為天的性質(zhì)為金，位于西北方。
從八卦中看到，離為火位于正南方，坎為水位于正北方，震為雷位于正東方，兌為澤位于正西方，在這幾個方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于東方，金位于西方的定位是一致的，雖然八卦的性質(zhì)屬性是以五行的性質(zhì)屬性為標(biāo)準(zhǔn)劃分的，但這種劃分在充分地說明了八卦的性質(zhì)和五行的性質(zhì)有了一種和諧的溶合，特點是八卦中的離火和五行中的南方火同為一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同為一物，五行與八卦中的水與火兩項基本物質(zhì)元素具有的同一性，絕對不是偶然因素的巧合，而在表明它們之間有著必然性的關(guān)系。
人們已經(jīng)知道，八卦是由陰陽產(chǎn)生，陰的性質(zhì)為黑暗寒冷，其基礎(chǔ)性的形象物質(zhì)體現(xiàn)為水，陽的性質(zhì)為明亮炎熱，其基礎(chǔ)性的形象物質(zhì)體現(xiàn)為火，陰與陽之間的不斷相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，應(yīng)該注意到，八卦是由陰陽為原始材料生成，這就是說，八卦中金、木、水、火、土的五種性質(zhì)事物，全部都由水與火兩種性質(zhì)為基礎(chǔ)，再經(jīng)過相互作用后的產(chǎn)物，在注意到這個生化來源后，可以看到，陰陽的水與火，和五行中的水與火，和八卦中的水與火，同屬于一樣的物質(zhì)，由此可以肯定地說，五行的產(chǎn)生來源，必定來自于陰陽，陰陽不但是生化八卦的母體，同樣也是生化五行的母體。
是陰陽生化出五行嗎？在最早系統(tǒng)性地解說五行的《洪范》中，根本就沒有提到過陰陽，沒有提及過陰陽與五行的關(guān)系或者在其中所起的作用，既沒有表示過，也沒有暗示過五行的來源出自于陰陽。甚至在《周易》中，也沒有發(fā)現(xiàn)陰陽與五行有什么必然性的直接生化關(guān)系。人們從史書的記載中，發(fā)現(xiàn)陰陽與五行相結(jié)合，是到了戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的事，這一切似乎都在表明，從陰陽一詞最早出現(xiàn)的時代，從五行最早出現(xiàn)的時代。沒有什么確實的記載證明兩者有著必然的生化關(guān)系，能夠證明陰陽生化出五行的唯一條件，只有陰陽是生化宇宙一切事物的基礎(chǔ)材料這一條依據(jù)，單憑這一點，還不能能夠證明五行來源于陰陽。
應(yīng)該注意到，八卦中的不同性質(zhì)，是以四象為基礎(chǔ)，在每一象上再另加一陰或一陽而生成，而四象則由陰陽相互變化而產(chǎn)生。為陰陽運動變化規(guī)律中的四個標(biāo)定點，四象有東、南、西、北的分屬，少陽歸屬東方，形象為青龍，性質(zhì)為木;太陽歸屬南方，形象為朱雀，性質(zhì)為火;少陰歸屬西方，形象為白虎，性質(zhì)為金;太陰歸屬北方，形象為玄武，性質(zhì)為水;如果將四象與五行相比較，就會發(fā)現(xiàn)雙方有非常多的相同之處，五行木歸東方，火歸南方，金歸西方，水歸北方，土歸中央，四象只比五行少了一個中央方位。
從四象與五行有這么多相同的情況來分析，如果五行以陰陽為基礎(chǔ)來源而產(chǎn)生的話，顯然是有一定根據(jù)的。
五行的真實本質(zhì)
王經(jīng)石在《太極圖譜解析》中說：“五是自然界中五種物質(zhì)、五種能量、五種氣場，而‘五’ 相互作用產(chǎn)生運動，稱為‘行’，五和行合起來就是‘五行’。五行生克是代表物質(zhì)、能量、信息的演化形式，它是樸實的世界觀與自然科學(xué)”。
如果要清楚地認(rèn)識五行的真實本質(zhì)，必須從陰陽的變化規(guī)律中找尋。我在《陰陽的變化規(guī)律》中指出，陰陽變化規(guī)律有一個規(guī)范性的程序化過程，共分為陰消陽長、重陽必陰、陽消陰長、重陰必陽四個步驟，在陰陽的變化規(guī)律中，有兩個明顯的特點，一是陰陽相互消長;二是陰陽相互轉(zhuǎn)化。同時也指出，陰消陽長和陽消陰長都為一個量變過程，特點是雙方的量變可以引發(fā)整體的質(zhì)變;重陽必陰和重陰必陽都同為一個質(zhì)變過程，特點是雙方的質(zhì)變轉(zhuǎn)換會引發(fā)雙方量變趨勢的改變;在陰陽的運動變化規(guī)律中，于是就存在了幾個非常重要的具有標(biāo)定作用的坐標(biāo)點，它們分別為兩個陰陽平衡點和兩個陰陽極限點，兩個陰陽平衡點都顯示為雙方在量上的對等均衡，兩個陰陽極限點都顯示雙方在量上發(fā)展的最大極限。
陰陽運動變化規(guī)律中的兩個平衡點和兩個極限點，共同構(gòu)成了一個可以標(biāo)定陰陽運動變化全過程的坐標(biāo)系統(tǒng)，將四個標(biāo)定點用擬物化來表達(dá)，從便成為了四象產(chǎn)生來源。那么，陰陽的變化規(guī)律又是怎樣生化出五行的呢？
其實這是很簡單的事情，從陰陽的變化規(guī)律中可以看到，陰陽相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種：一是陰消陽長狀態(tài);二是陽消陰長狀態(tài);三是重陽極限狀態(tài);四是重陰極限狀態(tài);五是陰陽平衡狀態(tài)。這五種狀態(tài)就是五行的真實本質(zhì)?！?br>
在陰陽的運動變化過程中，陰陽平衡點有兩個，一個在陰消陽長過程之中，一個在陽消陰長過程之中，這說明在整個陰陽運動變化中，陰陽平衡狀態(tài)也有兩處，為什么在四象中要將兩個平衡點分開來用，而在五行中卻要將兩個平衡狀態(tài)合二為一？原因并不復(fù)雜，在四象坐標(biāo)中，兩個陰陽平衡點的狀態(tài)都是相同的，不同的是平衡點前面與后面的變化，作為一個坐標(biāo)中的標(biāo)定點，平衡點在坐標(biāo)中起到的是界定作用，但在五行中，兩個平衡點顯示的狀態(tài)都相同，但這個平衡狀態(tài)不起什么標(biāo)定作用，只是作為一種性質(zhì)狀態(tài)，所以兩者可以合并為一?！ ?br>
四象是古代的人們從陰陽運動變化規(guī)律中，找出具有特別標(biāo)定意義的點組成的可以標(biāo)示陰陽運動變化全過程的坐標(biāo)，五行則是古代的人們從陰陽運動變化規(guī)律中，對運動變化產(chǎn)生的不同狀態(tài)以性質(zhì)為主體作出的分類。
五行以其本質(zhì)在告訴人們，五行體現(xiàn)的是陰陽在運動變化過程中的運動狀態(tài)，是建立在陰陽相互作用而發(fā)生變化這個基礎(chǔ)上的全面性擴(kuò)展細(xì)分，并且突出性地表達(dá)出五種不同狀態(tài)的各自特征和特性，人們創(chuàng)造五行，只是根據(jù)陰陽變化規(guī)律中的五種不同狀態(tài)，各自作出一個明確性的性質(zhì)表達(dá)。
古代的人們將陰陽變化規(guī)律過程中的五種不同量變狀態(tài)稱為“五行”，其意是表示這五種狀態(tài)中的每一種狀態(tài)，都具有特定的廣泛性意義表達(dá)，都代表著一個行列系統(tǒng)的相關(guān)性質(zhì)，五行其實是五個行列系統(tǒng)狀態(tài)的簡稱。
古代的人們可能覺得，以陰消陽長狀態(tài)、重陽極限狀態(tài)、陽消陰長狀態(tài)、重陰極限狀態(tài)、陰陽平衡狀態(tài)用為日常的表達(dá)方式，在實踐運用頗有點復(fù)雜，不夠簡潔，而最大的缺點是不容易在不同知識層次的人群中推廣，人們創(chuàng)造五行，目的是為人們提供把握事物運動變化的基本原理，讓人們掌握這些知識來認(rèn)識自然和改造自然，太過復(fù)雜的理論原理，不容易為低知識的人所掌握，于是人們也象創(chuàng)造陰陽一樣，采用了一種模擬化的形象表達(dá)方法，將陰陽變化規(guī)律中的五種狀態(tài)以鮮明的具體性形象作出簡潔的替代。
古代的人們可能覺得，以陰消陽長狀態(tài)、重陽極限狀態(tài)、陽消陰長狀態(tài)、重陰極限狀態(tài)、陰陽平衡狀態(tài)用為日常的表達(dá)方式，在實踐運用頗有點復(fù)雜，不夠簡潔，而最大的缺點是不容易在不同知識層次的人群中推廣，人們創(chuàng)造五行，目的是為人們提供把握事物運動變化的基本原理，讓人們掌握這些知識來認(rèn)識自然和改造自然，太過復(fù)雜的理論原理，不容易為低知識的人所掌握，于是人們也象創(chuàng)造陰陽一樣，采用了一種模擬化的形象表達(dá)方法，將陰陽變化規(guī)律中的五種狀態(tài)以鮮明的具體性形象作出簡潔的替代。
人們將陰陽變化規(guī)律中的陰消陽長狀態(tài)以“木”的形象來替代表示，將重陽極限狀態(tài)以“火”的形象來替代表示，將陽消陰長狀態(tài)以“金”的形象來替代表示，將重陰極限狀態(tài)以“水”的形象來替代表示，將陰陽平衡狀態(tài)以“土”的形象來替代表示，于是就產(chǎn)生出了金、木、水、火、土這五種物質(zhì)。
將陰陽運動變化產(chǎn)生的五種狀態(tài)進(jìn)行了形象化的的處理后，大大地方便了記憶，以這些日常見聞的物質(zhì)形態(tài)為形象，有這樣的最大好處，在實踐的運用中，只要記住了五行中的金、木、水、火、土，明白了它們只是一個個表面上外在性的形象化代表物，就可以順理成章地掌握了統(tǒng)管一切事物的五個行列的性質(zhì)特點，可以輕松地掌握陰陽在運動變化過程中五種不同狀態(tài)的具體性質(zhì)，明白到金的真實本質(zhì)為陽消陰長狀態(tài)，木的真實本質(zhì)為陰消陽長狀態(tài)，水的真實本質(zhì)為重陰極限狀態(tài)，火的真實本質(zhì)為重陽極限狀態(tài)，土的真實本質(zhì)為陰陽平衡狀態(tài)。
在長期的實踐運用中，五行為五種性質(zhì)狀態(tài)的實質(zhì)逐漸被人們淡化，而金、木、水、火、土這五種物質(zhì)則被人們誤當(dāng)為五行的本質(zhì)，所以一說到五行，人們自然而然地會想到這就是在說金、木、水、火、土。
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原文地址：陰陽的變化規(guī)律作者：于大有
陰陽的變化規(guī)律
本文由《解讀陰陽》一書第七篇《陰陽理論的再認(rèn)識》中第五節(jié)整理而成?！?br> 原創(chuàng)作者：容建平
回復(fù)醫(yī)源先生：由于所貼都是節(jié)選，難免有未能涉及的話題，關(guān)于陰陽轉(zhuǎn)化原理，在第六篇《陰氣陽氣的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識》中有《陰氣陽氣的變化規(guī)律》一節(jié)，在第七篇《陰陽理論的再認(rèn)識》中有《陰陽的變化規(guī)律》一節(jié)，前者是對陰氣陽氣的觀察描述，后者是對自然規(guī)律的解釋，今將后者補(bǔ)貼上，謝謝您的關(guān)心。容建平
陰陽的變化規(guī)律
宇宙間一切事物的運動變化必然性地體現(xiàn)為一種正反雙向運動變化，比如日夜的自然變化為連續(xù)不斷的明暗雙向運動周期律，自然界那條不可抗拒的生死規(guī)律，實質(zhì)上也是一個從無到有，由弱變強(qiáng)，再從盛轉(zhuǎn)衰，由有變無的雙向運動周期，對任意一個事物的運動變化周期進(jìn)行圖解，都會發(fā)現(xiàn)有這樣的共同結(jié)構(gòu)，有一個正向的上升過程，有一個反向的下降過程，和有一個正向的最高幅度極限點，有一個反向的最低幅度極限點，陰陽的變化規(guī)律實質(zhì)上是對一切事物運動變化周期的詳細(xì)解釋，它抓往正向與反向兩個相反的質(zhì)量因素，用陰陽來表示，陽代表正向性質(zhì)，陰代表反向性質(zhì)，并以陰陽的運動變化來模擬一切事物運動變化形式。
以陰陽相互作用過程產(chǎn)生出的一系列變化，總結(jié)梳理后成為了一條標(biāo)準(zhǔn)化的程序，和規(guī)范化的規(guī)律，由于任何事物的千變?nèi)f化，其發(fā)生運動變化的最基本條件都為“二元”對立性質(zhì)結(jié)構(gòu)的相互作用，因此它們必然地要遵循陰陽的變化程序和變化規(guī)律，只要掌握陰陽規(guī)律的程序要點，明白陰陽規(guī)律的變化過程，就能夠從本質(zhì)上把握一切事物的變化全過程，利用陰陽的變化模擬出事物的變化，就能夠從中了解事物變化過程每一階段的存在狀態(tài)。
陰陽的變化規(guī)律是以陰氣陽氣的相互變化規(guī)律為基礎(chǔ)，再綜合所有事物在“二元”結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的運動變化特征，經(jīng)過統(tǒng)籌兼顧產(chǎn)生的理性程序模式。
陰陽相互消長是陰陽的基本運動形式，陰陽相互轉(zhuǎn)化是陰陽的基本變化形式，陰陽相互消長的具體體現(xiàn)為雙方的量變的不斷更改，而這個量變達(dá)到一定的程度后，又必然性會引發(fā)陰陽整體發(fā)生質(zhì)變。K6?,u9
陰陽變化的起因，以雙方性質(zhì)對立為動變的基礎(chǔ)，對立雙方之間的性質(zhì)差異，是產(chǎn)生斗爭的根源，雙方的斗爭，則是發(fā)生運動變化的根本原因，雙方為消除性質(zhì)差異和力量差異而產(chǎn)生的復(fù)蓋，就是運動變化的原動力。
陰陽變化的狀態(tài)，以雙方勢力的占有對比來確定，當(dāng)陰大于陽時，陰占優(yōu)勢，整體以陰的屬性為主導(dǎo)力量，表現(xiàn)出陰的特征；當(dāng)陽大于陰時，陽占優(yōu)勢，整體以陽的屬性為主導(dǎo)力量，表現(xiàn)陽的特征；當(dāng)雙方的勢力旗鼓相當(dāng)時，雙方的屬性都能得到體現(xiàn)，只是雙方的性質(zhì)體現(xiàn)都不太突出。
陰陽變化的趨勢，以雙方勢力的發(fā)展趨向來確定，如果陰的量變趨向不斷增長，陰陽的運動變化將朝反向方向發(fā)展，發(fā)展的總趨勢為陰的不斷強(qiáng)大和陽的不斷衰減；如果陽的量變趨向不斷增長，陰陽的運動將朝正向方向發(fā)展，發(fā)展的總趨勢為陽的不斷強(qiáng)大和陰的不斷衰減。由于陰陽的整體性質(zhì)以變化趨勢不斷增長的一方的意志為主導(dǎo)，雙方在運動變化過程中各自力量的消長積累，成為了“量變引發(fā)質(zhì)變”原因。
陰陽變化的量變逆轉(zhuǎn)，以雙方發(fā)展的最大極限為轉(zhuǎn)折點，陽的發(fā)展一旦超越它的最高極限，必然發(fā)生崩潰，從而走向反面，由增長轉(zhuǎn)化變成為負(fù)增長，呈下降趨勢，同樣，陰的發(fā)展一旦超越它的最高極限，也必然會發(fā)生崩潰，也會走向反面，由正增長轉(zhuǎn)化變成為負(fù)增長，呈下降趨勢，這種由性質(zhì)超越極限而造成的崩潰，成為了“質(zhì)變引起量變”原因。
陰陽的消長轉(zhuǎn)化全過程，經(jīng)過梳理后，成為了一條規(guī)范化的有序規(guī)律，規(guī)范化的規(guī)律在程序上表現(xiàn)為“陰消陽長、重陽必陰、陽消陰長、重陰必陽”四個步驟，陰陽消長是一個長時間的變化過程，是雙方量變的逐漸積累，陰陽轉(zhuǎn)化則是傾刻間的轉(zhuǎn)換，它是對消長變化長期積累的突然爆發(fā)，整個陰陽規(guī)律呈現(xiàn)出循環(huán)不斷勢態(tài)，體現(xiàn)出事物生生不息的變化延續(xù)狀態(tài)。
陰陽消長是雙方勢力發(fā)生單向偏盛和單向偏弱的變動過程，每一方的消長，都會改變雙方力量的對比，陽消則陰長，陰消則陽長，消長又是變化的動力，在不斷的消長過程中，陰陽雙方每一次的對比，總會在勢力的強(qiáng)弱構(gòu)成上產(chǎn)生不同的比例，出現(xiàn)變量的盛衰變化狀態(tài)。
陽消陰長和陰消陽長為事物的順逆正反雙向變化，在陰陽彼此消長過程中，有兩處特殊的地方，它們能夠起到衡量和判別的標(biāo)定作用，這分別是平衡點和轉(zhuǎn)折點，一處起到質(zhì)的判別，一處起到量的衡量。
平衡點：陰陽平衡是陰陽消長運動過程中的一個特殊狀態(tài)，是陰陽消長過程中必然要出現(xiàn)的一種情況，當(dāng)陰陽的消長達(dá)到雙方勢力對等均衡時，這種情況就是平衡狀態(tài)。陰陽處于平衡狀態(tài)時的點為平衡點，它有一個有特殊的標(biāo)定作用，是一個很重要的力量標(biāo)定點，從它的前后，能夠準(zhǔn)確地分辯出陰陽勢力的強(qiáng)弱狀態(tài)。平衡點有兩個，一個在陰消陽長階段，一個在陽消陰長階段。
在陰消陽長階段，平衡點前為屬陰盛陽衰，陰的力量大于陽的力量，整體以陰的屬性為主導(dǎo)，表現(xiàn)出陰的性質(zhì)，過平衡點后，轉(zhuǎn)變?yōu)殛柺㈥幩?，此時陽的力量大于陰的力量，整體以陽的屬性為主導(dǎo)，表現(xiàn)出陽的性質(zhì)。在陽消陰長階段，平衡點前為陽盛陰衰，陽的力量大于陰的力量，整體以陽的屬性為主導(dǎo)，表現(xiàn)出陽的性質(zhì)，過平衡點以后，轉(zhuǎn)變?yōu)殛幨㈥査?，此時陰的力量大于陽的力量，整體以陰的屬性為主導(dǎo)，表現(xiàn)出陰的性質(zhì)。
陰陽平衡點表達(dá)出三大信息：１、表達(dá)出陰陽的發(fā)展趨勢沒有改變，處于上升的還在不斷地上升，處于下降的還在不斷地下降；２、表達(dá)出陰與陽的力量對比發(fā)生轉(zhuǎn)變，原先處于強(qiáng)勢的會轉(zhuǎn)變?yōu)槿鮿?，原先處于弱勢的會轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢；３、表達(dá)出陰陽整體的性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，原先體現(xiàn)為陽性的會轉(zhuǎn)化為陰性，原先體現(xiàn)為陰性的會轉(zhuǎn)化為陽性。
陰陽平衡點為陰陽相互消長過程中量變引發(fā)質(zhì)變的關(guān)鍵點，變化的重點體現(xiàn)在整體的外在性質(zhì)的轉(zhuǎn)化上，實質(zhì)上它最為重要的是起到了標(biāo)定質(zhì)變的作用，可定為“質(zhì)變標(biāo)定點”。
陰陽轉(zhuǎn)折點：轉(zhuǎn)折點就是陰性極限點和陰性極限點，陰陽發(fā)展趨勢的轉(zhuǎn)化是陰陽消長達(dá)到偏盛極限后的必然變改，陰陽單向偏盛，一旦超越可承受極限，必然發(fā)生物極必反的變化，“重陽必陰，重陰必陽”，由量變引發(fā)質(zhì)變是事物走向極端的必然性結(jié)果，反過來，質(zhì)變又是事物變化走向反方向發(fā)展的開端。陰陽發(fā)生相互轉(zhuǎn)化時的轉(zhuǎn)折點有特殊的標(biāo)定作用，是一個很重要的量變標(biāo)定點，從它的前后，能夠有效地標(biāo)定出陰陽性質(zhì)的量變趨勢。
陰陽的量變轉(zhuǎn)折點有兩個，一個是陽極轉(zhuǎn)折點，一個是陰極轉(zhuǎn)折點。在陽極轉(zhuǎn)折點前，陽的發(fā)展處于上升趨勢，陰的發(fā)展處于下降趨勢，整體的發(fā)展以陽的性質(zhì)為主導(dǎo)方向，但過轉(zhuǎn)折點后，情況發(fā)生逆變，陽馬上由原先的上升趨勢改變?yōu)橄陆第厔荩巹t原先的下降趨勢轉(zhuǎn)變?yōu)樯仙厔?，整體開始以陰的性質(zhì)為發(fā)展主導(dǎo)方向。在陰極轉(zhuǎn)折點前，陰的發(fā)展處于上升趨勢，陽的發(fā)展處于下降趨勢，整體發(fā)展以陰的性質(zhì)為主導(dǎo)方向，一旦過了轉(zhuǎn)折點后，形勢馬上發(fā)生逆轉(zhuǎn)，陰開始走向下降趨勢，陽變?yōu)樽呦蛏仙厔?，整體發(fā)展開始以陽的性質(zhì)為主導(dǎo)方向。
陰陽轉(zhuǎn)折點表達(dá)出了三大信息：
１、在轉(zhuǎn)折點前后，整體的外在性質(zhì)沒有發(fā)生變化，先前體現(xiàn)為什么，之后也體現(xiàn)為什么；
２、轉(zhuǎn)折點體現(xiàn)的質(zhì)變是發(fā)展趨勢的主導(dǎo)性質(zhì)發(fā)生改變，原先主動的轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?，原先被動的轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃樱?/font>
３、轉(zhuǎn)折點前后體現(xiàn)了陰陽的量變，原先上升的會改變?yōu)橄陆担认陆档臅淖優(yōu)樯仙?br> 極限點體現(xiàn)的是陰陽各自走向“物極必反”時的量變引發(fā)質(zhì)變，但它變化的重點又體現(xiàn)在陰陽雙方的量變轉(zhuǎn)向中，在實質(zhì)上，陰陽轉(zhuǎn)折點最重要的是起到了標(biāo)定量變的作用，故此可定為“量變標(biāo)定點”。
古代人從陰陽消長的雙向變化中，得出了一些道理：
陰陽的發(fā)展趨勢，以掌握主動的一方為主，誰掌握主動權(quán)處于上升中，誰就能駕馭發(fā)展的方向；
陰陽的轉(zhuǎn)化，實質(zhì)是雙方力量大小對比的外在體現(xiàn)，誰在整體中所占的比例大，整體就以誰的性質(zhì)為表現(xiàn)；
陰陽的消長一旦超越最大承受極限，勢必喪失主動權(quán)，由主動轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?，同時也帶動雙方的量變發(fā)生逆轉(zhuǎn)；
質(zhì)變標(biāo)定點界定了陰陽力量對比的轉(zhuǎn)換，量變標(biāo)定點界定了陰陽運動趨勢的轉(zhuǎn)換；
陰陽的周期變化，由陰陽消長的自然性規(guī)律決定。
