推理《道德經(jīng)》15認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)（LEARN FROM TEACH）
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古之善為（士/道/筮）者微妙玄通深不可識(shí)夫唯不可識(shí)故強(qiáng)為之容豫兮若冬涉川猶兮若畏四鄰儼兮其若客渙兮若冰之將釋敦兮其若樸曠兮其若（榖/谷）渾兮其若濁孰能濁以靜之徐清孰能安以（久/）動(dòng)之徐生保此【道/術(shù)】【者/】不欲盈夫唯不盈故能蔽（不/而）新成
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1501古之善為筮者，微妙，玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：
1502豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。儼兮其若客，渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸，曠兮其若谷。
1503渾兮其若濁：孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生。
1504保此【術(shù)】【】，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
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【筮：解讀占卜的專家、最有學(xué)問的人】
【者：精于某事的的皇族精英，這里指最有學(xué)問的人】
【樸：簡冊】
【谷：蓄水的山谷】
【術(shù)：方法，一個(gè)人就能操作的方法】
【器：管理人的制度，運(yùn)作一群人的方法】
1501-1古之善為（道/筮）者，微妙玄通，深不可識(shí)。
在以前（古）凡是（之）善于（善為）解讀占卜、最有學(xué)問（筮）的專家（者），像量子力學(xué)這般，最微小的奧妙（微）都能掌握（妙），像相對(duì)論這般，最宏大的問題（玄）也能通曉（通），他所講解的內(nèi)容，像大統(tǒng)一理論這般，深?yuàn)W到（深）我無法（不可）立即瞭解吸收（識(shí)）。
1501-2夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：
正因?yàn)椋ǚ蛭ǎo法（不可）立即吸收（識(shí)），所以（故）更要（強(qiáng)）用你自己的理解，盡可能去（為之）辨識(shí)揣摩（容）：
1502-1豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。
專家的講解包括三個(gè)階段，首先謹(jǐn)慎試探（豫兮），就像（若）冬天（冬）過河（涉川）他會(huì)步步確認(rèn)大家是否聽懂。時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎（猶兮），就像（若）隨時(shí)在確認(rèn)（畏）四周的人（四鄰）是否不明白。
1502-2儼兮其若客，渙兮若冰之將釋。
接下來的解說嚴(yán)謹(jǐn)直白（儼兮），讓我（其）就像（若）拜訪中的客人（客），不由自主傾聽。有時(shí)灑脫渙散（渙兮），就像（若）溶冰（冰）的（之）寒氣正在釋放（將釋），領(lǐng)會(huì)圓滿融洽。
1502-3敦兮其若樸，曠兮其若谷。
最后的討論淳樸無暇（敦兮），他（其）就像（若）空白簡冊（樸），往哪里解釋都完美。時(shí)而豁達(dá)大度（曠兮），他（其）就像（若）未滿水池（谷），隨時(shí)包容你的觀點(diǎn)。
1503-1混兮其若濁：
我們一旦能將學(xué)到的新知識(shí)轉(zhuǎn)化成新理念，這時(shí)就要將腦袋里的舊理念全部翻出，把兩者混和起來（混兮），直到（其）像（若）滾滾濁浪（濁）般互相包含、無法區(qū)分：
1503-2孰能濁以靜之徐清，
直到你（孰）能把（能）新舊理念（濁）全都整理（以）平順（靜之），漸次（徐）清晰（清），
1503-3孰能安以動(dòng)之徐生。
直到你（孰）能將（能）平順的理念（安）重新（以）整合（動(dòng)之），讓新理念生生不息（徐生）。
1504-1保此【道/術(shù)】【者/】，不欲盈。
按照（保）這個(gè)（此）方式（術(shù)）吸收知識(shí)，理念就能保持在七分滿，不至于（不欲）把腦袋塞爆（盈），因?yàn)槿麧M就裝不下其他新知識(shí)了。
1504-2夫唯不盈，故能蔽而新成。
正因?yàn)椋ǚ蛭ǎ]有（不）裝滿（盈），所以（故）既能（能）保住（蔽）原有的知識(shí)，又能（而）不斷地裝下新的（新）知識(shí)（成）。 推理《道德經(jīng)》15-1聽來的知識(shí)都是正誤摻雜務(wù)必小心 ---- 【 1. 解開本章的關(guān)鍵，在于（士/道/筮）字的確認(rèn)。“筮（解釋占卜）”是網(wǎng)路上看到的新解，真是傳神，最會(huì)解釋占卜的人在商周時(shí)代就是最有學(xué)問的人，不但最有學(xué)問，還會(huì)說到你五體投地，正適合本章的描述。 2. 這一章和“絕學(xué)無憂”、“學(xué)？不學(xué)，復(fù)眾人之所過”是完全相同的邏輯：聽來的知識(shí)正誤摻雜，就算很認(rèn)真的聽了，還是要小心分辨，知識(shí)要先轉(zhuǎn)成理念，才能拿來使用。另外，老子還暗藏了一個(gè)玄機(jī)：光用耳朵聽，筮者今天這樣說、明天那樣說，乍聽之下你會(huì)感覺筮者都能自圓其說，光靠記憶力你很難拆穿前后的矛盾。但是，自從有了文字以后，這些筮者連占卜都放棄了，寧愿用文字記錄王的言行混個(gè)飯吃就好，可見解釋占卜實(shí)際上只是一種話術(shù)：說理的方法而已。說服人的方法可以學(xué)，辯者的邏輯可不能聽。 3. 本章第一個(gè)亮點(diǎn)，是筮者如何說理的前中后三階段六箴言，你把筮者當(dāng)做今天的算命師，每個(gè)算命師都會(huì)先試探你的道行、確認(rèn)你能接受的極限、再來解說算命的內(nèi)容，就非常恰當(dāng)了。第二個(gè)亮點(diǎn)是如何破除“聽學(xué)”的障礙：正誤參雜之下，要怎樣整理筮者的論點(diǎn)、吸收日月精華、據(jù)為己用，不但要先融會(huì)貫通，還要永保七分滿，隨時(shí)可以裝入更多的真理，這才是“學(xué)習(xí)”二字的精義。 4. 這一章不但有錯(cuò)別字，段落也不清晰，需要先整理： （1）谷：老子在本章采用三階段六箴言的格式，你曉得三階段通常指前中后、時(shí)間發(fā)展的過程，就很容易確認(rèn)“敦（淳樸無暇）兮其若樸（空白簡冊）”對(duì)應(yīng)的是“曠（豁達(dá)大度）兮其若谷（裝水的山谷）”，“穀”就講不通了。 （2）六箴言確認(rèn)之后，“混兮其若濁”就要?dú)w入第三段才合理，而且文意完全通順連接。 （3）久：“濁以靜之徐清”和“安以（久）動(dòng)之徐生”是個(gè)對(duì)句，“久”就是個(gè)贅字可以取消。 （4）“保此道者”又是個(gè)錯(cuò)字接龍游戲。保（能夠掌握、懂得）此道（要用這個(gè)方法來吸收知識(shí)）者（的人），這一來道和者在這里都用錯(cuò)了。道是施政及課本，是全面性的學(xué)問，不是某一種方法。者是經(jīng)過深刻修煉的某一種專家，不是知道某個(gè)方法的阿三而已?！靶g(shù)”專指某種方法，“保此術(shù)”、者取消，才是合理的原文。 （5）夫唯不盈，故能蔽（不/而）新成：蔽是將已有的加以隱藏，新成是獲得，現(xiàn)在還沒有，但是將來可以有。這兩個(gè)意義要加以重迭才能和“不盈（已經(jīng)有很多，但是還可以再增加，也不會(huì)滿出來）”完全對(duì)等，所以AND是對(duì)的，NOT就錯(cuò)了。 5. 老子花了很大的力氣，用小學(xué)生都能懂的字匯，描寫最有學(xué)問的人如何傳授知識(shí)，然后再說明你要如何提取、吸收其中“對(duì)”的部分。很多時(shí)候，今天認(rèn)為的對(duì)，到明天就變成錯(cuò)，需要從腦袋里剔出排除。所以下苦工、一遍遍的整理，就是最好的方式。全篇沒有一個(gè)字對(duì)筮者不敬，該小心、該做的事卻都一一提出，沒有遺漏。老子在文字上的功力，確實(shí)是一流的。
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