對(duì)全球化存在狀態(tài)的 一種解讀方式和理論。興起于20世紀(jì)70 年代的美國(guó)。其主要標(biāo)志是美國(guó)紐約州立 大學(xué)教授沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein， 1930— )于1974年出版的《現(xiàn)代世界體 系(第一卷)： 16世紀(jì)資本主義農(nóng)業(yè)和歐 洲世界的起源》一書(shū)。其影響遍及政治學(xué)、 經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)以及地理學(xué)等主要 社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義 世界體系在16世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生以后，通過(guò) 地理擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)掠奪，到19世紀(jì)末，西歐 殖民體系已在全球建立，從而完成了近代 世界體系向全球擴(kuò)張的過(guò)程。在世界體系 向全球擴(kuò)展的過(guò)程中，資本主義世界體系 和未進(jìn)入世界體系的國(guó)家以及地區(qū)之間存 在著一種“融入”和“邊緣化”的關(guān)系?！叭?入”是指世界體系之外的國(guó)家和地區(qū)不斷 進(jìn)入世界體系的過(guò)程;而“邊緣化”則指世 界體系不斷包容新的國(guó)家和地區(qū)的過(guò)程。 伴隨著資本主義世界經(jīng)濟(jì)向全球擴(kuò)展，西 方文明成為一種具有主導(dǎo)性的文明或強(qiáng)勢(shì) 文明。對(duì)于處于邊緣地區(qū)的國(guó)家而言，往 往陷入兩難境地：拒絕接受將很難享受核 心地區(qū)文明的益處;接受則意味著放棄自 己以前所具有的文明。由此認(rèn)為，未來(lái)文 明的走向可能存在著三種態(tài)式：一是單一 的世界體系被打破，形成多種世界體系;二 是現(xiàn)在的世界體系轉(zhuǎn)化為一個(gè)不同類型的 全球范圍的世界體系;三是建立一個(gè)新的 世界體系。世界體系理論與依附理論、新 依附理論、年鑒學(xué)派以及全球化等具有千 絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是對(duì)全球化存在狀態(tài)的一 種重要的解讀方式，具有一定的理論解釋 力，對(duì)于理解全球化的存在結(jié)構(gòu)、特征和發(fā) 展趨勢(shì)有著重要的理論價(jià)值。
