01. 乾（卦一）
i
i（乾下乾上）
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?br>九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?br>上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，
六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶
物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍?jiān)?br>田”，德施普也。“終日乾乾”，反復(fù)道也。“或躍在淵”，進(jìn)無咎也。“飛龍
在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。
《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之
和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足
以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”
初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成
乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰“見龍?jiān)谔铮姶笕?#8221;，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言
之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬?#8216;見龍?jiān)谔铮?br>利見大人’，君德也。”
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修
業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終
之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危
無咎矣。”
九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進(jìn)退
無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。”
九五曰“飛龍?jiān)谔?，利見大?#8221;，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。
水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者
親下，則各從其類也。”
上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位
而無輔，是以動(dòng)而有悔也。”
“潛龍勿用”，下也。“見龍?jiān)谔?#8221;，時(shí)舍也。“終日乾乾”，行事也。
“或躍在淵”，自試也。“飛龍?jiān)谔?#8221;，上治也。“亢龍有悔”，窮之災(zāi)也。乾
元“用九”，天下治也。
“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍?jiān)谔?#8221;，天下文明。“終日乾乾”，與時(shí)
偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍?jiān)谔?#8221;，乃位乎天德。“亢龍有悔”，
與時(shí)偕極。乾元“用九”，乃見天則。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，
不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。
“時(shí)乘六龍”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日
可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬?#8220;見龍?jiān)谔铮?br>利見大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之
者，疑之也，故“無咎”。
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其
吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人
乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
02. 坤（卦二）
ⅱ
ⅱ（坤下坤上）
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，
東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光
大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，
后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
初六：履霜，堅(jiān)冰至。
《象》曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。
六二，直、方、大，不習(xí)，無不利。
《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。“不習(xí)無不利”，地道光也。
六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也。“或從王事”，知光大也。
六四，括囊，無咎無譽(yù)。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
《文言》曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。
坤道其順乎，承天而時(shí)行。積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃。臣弒其君，
子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也?！兑住吩唬?br>“履霜，堅(jiān)冰至”，蓋言順也。
“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。
“直、方、大，不習(xí)無不利”，則不疑其所行也。
陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道
無成而代有終也。
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱?！兑住吩唬?#8220;括囊，無咎無譽(yù)”，蓋
言謹(jǐn)也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。
陰疑于陽必戰(zhàn)，為其嫌于無陽也，故稱“龍”焉。猶未離其類也，故稱“血”
焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
03．屯（卦三）
ⅴ
ⅲ（震下坎上）
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造
草昧。宜尋建侯而不寧。
《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。
初九，磐桓，利居貞。利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小，貞吉；大，貞兇。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。
04. 蒙（卦四）
ⅶ
ⅴ（坎下艮上）
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
《彖》曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，時(shí)中也。“匪
我求童蒙，童蒙求我”。志應(yīng)也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，
瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
《象》曰：“子克家”，剛?cè)峁?jié)也。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽也。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
《象》曰：“利”用“御寇”，上下順也。
05. 需（卦五）
ⅴ
?。ㄇ驴采希?br>《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。
《彖》曰：“需”，須也。險(xiǎn)在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，
有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
初九，需于郊，利用恒，無咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯難行也。“利用恒無咎”，未失常也。
九二，需于沙，小有言，終吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血，”順以聽也。
九五，需于酒食，貞吉。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當(dāng)位，未大失也。
06. 訟（卦六）
ⅰ
ⅴ（坎下乾上）
《訟》：有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。“訟有孚窒惕，中吉”，剛來而得
中也。“終兇”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入
于淵也。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。
九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三，食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏拢瑹o成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
九四，不克訟，復(fù)既命渝。安貞吉。
《象》曰：復(fù)即命渝，安貞不失也。
九五：訟，元吉。
《象》曰：“訟，元吉”以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
07. 師（卦七）
ⅱ
ⅴ（坎下坤上）
《師》：貞丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而
順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
初六，師出以律，否臧兇。
《象》曰：“師出以律，”失律兇也。
九二，在師中吉，無咎，王三錫命。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷萬邦也。
六三，師或輿尸，兇。
《象》曰：“師或輿尸”，大無功也。
六四，師左次，無咎。
《象》曰：“左次無咎”，未失常也。
六五，田有禽。利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
《象》曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿尸”，使不當(dāng)也。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。
08. 比（卦八）
ⅴ
ⅱ（坤下坎上）
《比》：吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎”，以
剛中也。“不寧方來”，上下應(yīng)也。“后夫兇”，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自內(nèi)，貞吉。
《象》曰：“比之自內(nèi)”，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人”，不亦傷乎？
六四，外比之，貞吉。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上
使中也。
上六，比之無首，兇。
《象》曰：“比之無首”，無所終也。
09. 小畜（卦九）
ⅳ
ⅰ（乾下巽上）
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，
乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：風(fēng)行天上，“小畜”。君子以懿文德。
初九，“復(fù)自道，何其咎？吉。
《象》曰：“復(fù)自道”，其義“吉”也。
九二，牽復(fù)，吉。
《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。
九三，輿說輻。夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出無咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：“有孚攣如”，不獨(dú)富也。
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。
《象》曰：“既雨既處”，德積載也。“君子征兇”，有所疑也。
10. 履（卦十）
ⅰ
ⅷ（兌下乾上）
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
《彖》曰：“履”，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，
剛中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下澤，“履”。君子以辨上下，定民志。
初九，素履往，無咎。
《象》曰：“素履之往”，獨(dú)行愿也。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。“咥
人之兇”，位不當(dāng)也。“武人為于大君”，志剛也。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：“愬愬終吉”。志行也。
九五，夬履，貞厲。
《象》曰：“夬履貞厲”，位正當(dāng)也。
上九，視履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
11. 泰（卦十一）
ⅱ
ⅰ（乾下坤上）
《泰》：小往大來，吉，亨。
《彖》曰：“泰，小往大來。吉，亨。”則是天地交而萬物通也，上下交而
其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹，以其匯。征吉。
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
九三，無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“無往不復(fù)”，天地際也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失實(shí)也。“不戒以孚”，中心愿也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六，城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。
《象》曰：“城復(fù)于隍”，其命亂也。
12. 否（卦十二）
ⅰ
ⅱ（坤下乾上）
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不
通也，上下不交而天下無邦也；內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小
人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當(dāng)也。
上九，傾否，先否后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
13. 同人（卦十三）
ⅰ
ⅵ（離下乾上）
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子貞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰：“同人于
野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通
天下之志。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
初九，同人于門，無咎。
《象》曰：“出門同人”，又誰咎也。
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也。“三歲不興”，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也。其“吉”，則困而反則也。
九五，同人先號咷而后笑，大師克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
上九，同人于郊，無悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
14. 大有（卦十四）
ⅵ
?。ㄇ码x上）
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰“大有”。其德剛健
而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎。”明辨晢也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發(fā)志也。“威如之吉”，易而無備也。
上九，自天祐之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
15. 謙（卦十五）
ⅱ
ⅶ（艮下坤上）
《謙》：亨。君子有終。
《彖》曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地
道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，
君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰：“鳴謙貞吉”，中心得也。
九三，勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。
六四，無不利，捴謙。
《象》曰：“無不利，捴謙”，不違則也。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鳴謙，利用行師征邑國。
《象》曰：“鳴謙”，志未得也。“可用行師”，征邑國也。
16. 豫（卦十六）
ⅲ
ⅱ（坤下震上）
《豫》：利建侯行師。
《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建
侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民
服，豫之時(shí)義大矣哉！
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六，鳴豫，兇。
《象》曰：“初六鳴豫”，志窮兇也。
六二，介于石，不終日，貞吉。
《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
《象》曰：“盱豫不悔”，位不當(dāng)也。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
六五，貞疾，恒不死。
《象》曰：“六五貞疾”，乘剛也。“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝。無咎。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？
17. 隨（卦十七）
ⅷ
ⅲ（震下兌上）
《隨》：元亨，利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動(dòng)而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時(shí)，隨時(shí)
之義大矣哉！
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也。“出門交有功”，不失也。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼與也。
六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四，隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
上六，拘系之，乃從維之，王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上窮也。
18. 蠱（卦十八）
ⅶ
ⅳ（巽下艮上）
《蠱》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。“利涉大
川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。
九二，干母之蠱，不可貞。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
六五，干父之蠱，用譽(yù)。
《象》曰：“干父用譽(yù)”，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。
19. 臨（卦十九）
ⅱ
ⅷ（兌下坤上）
《臨》：元亨，利貞。至于八月有兇。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)。大亨以正，天之道也。“至
于八月有兇”，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
初九，咸臨，貞吉。
《象》曰：“咸臨貞吉”，志行正也。
九二，咸臨，吉，無不利。
《象》曰：“咸臨吉無不利”，未順命也。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
《象》曰：“甘臨”，位不當(dāng)也。“既憂之”。咎不長也。
六四，至臨，無咎。
《象》曰：“至臨無咎”，位當(dāng)也。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。
上六，敦臨，吉，無咎。
《象》曰：“敦臨之吉”，志在內(nèi)也。
20. 觀（卦二十）
ⅳ
ⅱ（坤下巽上）
《觀》：盥而不薦。有孚颙若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚颙若”，
下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。
《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰：“初六童觀”，“小人”道也。
六二，窺觀，利女貞。
《象》曰：“窺觀女貞”，亦可丑也。
六三，觀我生，進(jìn)退。
《象》曰：“觀我生進(jìn)退”，未失道也。
六四，觀國之光，利用賓于王。
《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。
九五，觀我生，君子無咎。
《象》曰：“觀我生”，觀民也。
上九，觀其生，君子無咎。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。
21. 噬嗑（卦二十一）
ⅵ
ⅲ（震下離上）
《噬嗑》：亨。利用獄。
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。柔
得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。
《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
初九，屨校滅趾，無咎。
《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。
六二，噬膚滅鼻，無咎。
《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。
六三，噬臘肉遇毒，小吝，無咎。
《象》曰：“遇毒”，位不當(dāng)也。
九四，“噬干胏，得金矢。利艱貞，吉。
《象》曰：“利艱貞吉”，未光也。
六五，噬干肉得黃金。貞厲，無咎。
《象》曰：“貞厲無咎”，得當(dāng)也。
上九，何校滅耳，兇。
《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。
22. 賁（卦二十二）
ⅶ
ⅵ（離下艮上）
《賁》：亨。小利有攸往。
《彖》曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛
柔交錯(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成
天下。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
初九，賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。
六二，賁其須。
《象》曰：“賁其須”，與上興也。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。
六四，賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當(dāng)位疑也。“匪寇婚媾”，終無尤也。
六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
《象》曰：“六五之吉”，有喜也。
上九，白賁，無咎。
《象》曰：“白賁無咎”，上得志也。
23. 剝（卦二十三）
ⅶ
ⅱ（坤下艮上）
《剝》：不利有攸往。
《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，
觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：出附于地，剝。上以厚下安宅。
初六：剝床以足，蔑貞兇。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑貞兇。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
六三：剝之，無咎。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
六四：剝床以膚，兇。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災(zāi)也。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。
24. 復(fù)（卦二十四）
ⅱ
ⅲ（震下坤上）
《復(fù)》：亨。出入無疾。朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。
《彖》曰：“復(fù)，亨”。剛反，動(dòng)而以順行。是以“出入無疾，朋來無咎”。
“反復(fù)其道，七日來復(fù)”，天行也。“利有攸往”，剛長也。復(fù)，其見天地之心
乎。
《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。
初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。
《象》曰：“不遠(yuǎn)之復(fù)”，以修身也。
六二，休復(fù)，吉。
《象》曰：“休復(fù)之吉”，以下仁也。
六三，頻復(fù)，厲，無咎。
《象》曰：“頻復(fù)之厲”，義無咎也。
六四，中行獨(dú)復(fù)。
《象》曰：“中行獨(dú)復(fù)”，以從道也。
六五，敦復(fù)，無悔。
《象》曰：“敦復(fù)無悔”，中以自考也。
上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克
征。
《象》曰：“迷復(fù)之兇”，反君道也。
25. 無妄（卦二十五）
ⅰ
ⅲ（震下乾上）
《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于內(nèi)，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)。大亨以正，天
之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時(shí)育萬物。
初九，無妄往，吉。
《象》曰：“無妄之往”，得志也。
六二，不耕獲，不菑畬，則利用攸往。
《象》曰：“不耕獲”，未富也。
六三，無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。
《象》曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。
九四，可貞。無咎。
《象》曰：“可貞無咎”，固有之也。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。
上九，無妄行，有眚，無攸利。
《象》曰：“無妄之行”，窮之災(zāi)也。
26. 大畜（卦二十六）
ⅶ
?。ㄇ卖奚希?br>《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健，大正也。
“不家食吉”，養(yǎng)賢也。“利涉大川”，應(yīng)乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
初九，有厲，利已。
《象》曰：“有厲利已”，不犯災(zāi)也。
九二，輿說輹。
《象》曰：“輿說輹”，中無尤也。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
《象》曰：“六五之吉”，有慶也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
27. 頤（卦二十七）
ⅶ
ⅲ（震下艮上）
《頤》：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。
《彖》曰：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí)，觀其自
養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民，頤之時(shí)大矣哉！
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
六二，顛頤拂經(jīng)于丘頤，征兇。
《象》曰：“六二征兇”，行失類也。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。
六五，拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。
上九，由頤，厲，吉。利涉大川。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。
28. 大過（卦二十八）
ⅷ
ⅳ（巽下兌上）
《大過》：棟撓，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大過”，大者過也。“棟撓”，本末弱也。剛過而中，巽而說，
行。利有攸往，乃亨。“大過”之時(shí)大矣哉！
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遯世無悶。
初六，藉用白茅，無咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：“老夫女妻，”，過以相與也。
九三，棟橈，兇。
《象》曰：“棟橈”之“兇”，不可以有輔也。
九四，棟隆，吉。有它，吝。
《象》曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。
《象》曰：“枯楊生華”，何可久也。“老婦士夫”，亦可丑也。
上六，過涉滅頂，兇。無咎。
《象》曰：“過涉之兇”，不可咎也。
29. 坎（卦二十九）
ⅴ
ⅴ（坎下坎上）
《習(xí)坎》：有孚維心，亨。行有尚。
《彖》曰：“習(xí)坎”，重險(xiǎn)也。水流而不盈。行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃
以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險(xiǎn)，不可升也。地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公
設(shè)險(xiǎn)以守其國。險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！
《象》曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。
初六，習(xí)坎，入于坎，窞，兇。
《象》曰：“習(xí)坎入坎”，失道，兇也。
九二，坎有險(xiǎn)，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，來之坎，坎險(xiǎn)且枕，入于坎，窞，勿用。
《象》曰：“來之坎坎”，終無功也。
六四，樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。
《象》曰：“樽酒簋貳”，剛?cè)犭H也。
九五，坎不盈，祗既平，無咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徽纆，窴于叢棘，三歲不得，兇。
《象》曰：上六失道，兇三歲也。
30. 離（卦三十）
ⅵ
ⅵ（離下離上）
《離》：利貞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化
成天下。柔麗乎中正，故亨，是以“畜牝牛吉”也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。
初九，履錯(cuò)然，敬之無咎。
《象》曰：“履錯(cuò)之敬”，以辟咎也。
六二，黃離，元吉。
《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
《象》曰：“日昃之離”，何可久也？
九四，突如，其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：“突如其來如”，無所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
31. 咸（卦三十一）
ⅷ
ⅶ（艮下兌上）
咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女，是
以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所
感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇。
《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，兇。居吉。
《象》曰雖“兇居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。
九五，咸其脢，無悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
上六，咸其輔頰舌。
《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。
32. 恒（卦三十二）
ⅲ
ⅳ（巽下震上）
恒：亨。無咎。利貞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下。雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。
“恒亨無咎利貞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，終則
有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成。圣人久于其道而天下化成。觀
其所恒，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，貞兇，無攸利。
《《象》曰：“浚恒”之“兇”，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：“不恒其德”，無所容也。
九四，田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。
上六，振恒，兇。
《象》曰：振恒在上，大無功也。
33. 遯（卦三十三）
ⅰ
ⅶ（艮下乾上）
《遯》：亨。小利貞。
《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。“小利貞”，浸
而長也。遯之時(shí)義大矣哉！
《象》曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。
初六，遯尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：“遯尾”之“厲”，不往何災(zāi)也？
六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：“執(zhí)用黃牛”，固志也。
九三，系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：“系遯”之“厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四，好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：“君子好遯，小人否”也。
九五，嘉遯，貞吉。
《象》曰：“嘉遯貞吉”，以正志也。
上九，肥遯，無不利。
《象》曰：“肥遯無不利”，無所疑也。
34. 大壯（卦三十四）
ⅲ
ⅰ（乾下震上）
《大壯》：利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。“大壯利貞”，大者正也。正
大，而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九，壯于趾，征兇，有孚。
《象》曰：“壯于趾”，其孚窮也。
九二，貞吉。
《象》曰：九二“貞吉”，以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壯”，君子以罔也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
六五，喪羊于易，無悔。
《象》曰：“喪羊于易”，位不當(dāng)也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也。“艱則吉”，咎不長也。
35. 晉（卦三十五）
ⅵ
ⅱ（坤下離上）
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?br>《彖》曰：晉，進(jìn)也，明出地上。順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以“康侯
用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?#8221;也。
《象》曰：明出地上，《晉》。君子以自昭明德。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰：“晉如摧如”，獨(dú)行正也。“裕無咎”。未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福于，其王母。
《象》曰：“受茲介福”，以中正也。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：“眾允”之志，上行也。
九四，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?br>《象》曰：“鼫?zhǔn)筘憛?#8221;，位不當(dāng)也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。
36. 明夷（卦三十六）
ⅱ
ⅵ（離下坤上）
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
“利艱貞”，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，義不食也。
六二，明夷夷于左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四國也。“后入天地”，失則也。
37. 家人（卦三十七）
ⅳ
ⅵ（離下巽上）
《家人》：利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人
有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正
家而天下定矣。
《象》曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九，閑有家，悔亡。
《象》曰：“閑有家”，志未變也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
九三，家人嗃々，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：“家人嗃々”，未失也。“婦子嘻嘻”，失家節(jié)也。
九四，富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉”，順在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家”，交相愛也。
上九，有孚威如，終吉。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
38. 睽（卦三十八）
ⅵ
ⅷ（兌下離上）
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，
柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通
也。萬物睽而其事類也，睽之時(shí)用大矣哉！
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九，悔亡。喪馬勿逐自復(fù)。見惡人無咎。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
九二，遇主于巷，無咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：“見輿曳”，位不當(dāng)也。“無初有終”，遇剛也。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰：“交孚無咎”，志行也。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？
《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
上九，睽孤見豕負(fù)途，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾。往遇
雨則吉。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
39. 蹇（卦三十九）
ⅴ
ⅶ（艮下坎上）
《蹇》：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
《彖》曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往
得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當(dāng)位”貞吉”，
以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六，往蹇來譽(yù)。
《象》曰：“往蹇來譽(yù)”，宜待也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。
九三，往蹇來反。
《象》曰：“往蹇來反”，內(nèi)喜之也。
六四，往蹇來連。
《象》曰：“往蹇來連”，當(dāng)位實(shí)也。
九五，大蹇朋來。
《象》曰：“大蹇朋來”，以中節(jié)也。
上六，往蹇來碩，吉，利見大人。
《象》曰：“往蹇來碩”，志在內(nèi)也。“利見大人”，以從貴也。
40. 解（卦四十）
ⅲ
ⅴ（坎下震上）
《解》：利西南。無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。“解，利西南”，往得眾也。
“其來復(fù)吉”，乃得中也。“有攸往夙吉。”，往有功也。天地解而雷雨作，雷
雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
初六，無咎。
《象》曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。
《象》曰：“負(fù)且乘”，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”，未當(dāng)位也。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
41. 損（卦四十一）
ⅶ
ⅷ（兌下艮上）
《損》：有孚，元吉，無咎?？韶?，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有
攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
初九，已事遄往，無咎。酌損之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二，利貞。征兇，弗損，益之。
《象》曰：“九二利貞”，中以為志也。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：“一人行”，“三”則疑也。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
上九，弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
《象》曰：“弗損，益之”，大得志也。
42. 益（卦四十二）
ⅳ
ⅲ（震下巽上）
《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：“益”，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。“利有攸
往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，
其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。
《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：“元吉無咎”，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外來也。
六三，益之用兇事，無咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：“益用兇事”，固有之也。
六四，中行告公，從，利用為依遷國。
《象》曰：“告公從”，以益志也。
九五，有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣。“惠我德”，大得志也。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。
43. 夬（卦四十三）
ⅷ
?。ㄇ聝渡希?br>《夬》：揚(yáng)于王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：“夬”，決也，剛決柔也。健而說，決而和。“揚(yáng)于王庭”，柔
乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。
“利有攸往”，剛長乃終也。
《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
初九，壯于前趾，往不勝，為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三，壯于頄，有兇。君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍無咎。
《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。
九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也。“聞言不信”，聰不明也。
九五，莧陸夬夬中行，無咎。
《象》曰：“中行無咎”，中未光也。
上六，無號，終有兇。
《象》曰：“無號之兇”，終不可長也。
44. 姤（卦四十四）
ⅰ
ⅳ（巽下乾上）
《姤》：女壯，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女”，不可與長也。天地相遇，
品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！
《象》曰：天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。
初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牽也。
九二，包有魚，無咎，不利賓。
《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
九四，包無魚，起兇。
《象》曰：“無魚之兇”，遠(yuǎn)民也。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
上九，姤其角，吝，無咎。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
45. 萃（卦四十五）
ⅷ
ⅱ（坤下兌上）
《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。“王假有廟”，致
孝享也。“利見大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，順天命也。觀
其所聚，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉無咎”，中未變也。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
九四，大吉無咎。
《象》曰：“大吉無咎”，位不當(dāng)也。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六，赍咨涕洟，無咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
46. 升（卦四十六）
ⅱ
ⅳ（巽下坤上）
《升》：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨，“用見大人勿恤”，
有慶也。“南征吉”，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
初六，允升，大吉。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
九二，孚乃利用禴，無咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虛邑。
《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。
六四，王用亨于岐山，吉，無咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。
六五，貞吉，升階。
《象》曰：“貞吉升階”，大得志也。
上六，冥升，利于不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
47. 困（卦四十七）
ⅷ
ⅴ（坎下兌上）
《困》：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
《彖》曰：“困”，剛揜也。險(xiǎn)以說，因而不失其所，亨，其唯君子乎。
“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
九二，困于酒食，朱紱方來。利用享祀。征兇，無咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有慶也。
六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。
《象》曰：“據(jù)于蒺藜”，乘剛也。“入于其宮，不見其妻”，不祥也。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
《象》曰：“來徐徐”，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有說”，以中直也。“利用祭祀”，
受福也。
上六，困于葛藟，于臲，曰動(dòng)悔有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟”，未當(dāng)也。“動(dòng)悔有悔”，吉行也。
48. 井（卦四十八）
ⅴ
ⅳ（巽下坎上）
《井》：改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，
兇。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。“改邑不改井，”乃以剛中
也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以兇也。
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
初六，井泥不食。舊井無禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也。“舊井無禽”，時(shí)舍也。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
《象》曰：“井谷射鮒”，無與也。
九三，井渫不食，為我心惻?？捎眉?，王明并受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行惻也。求“王明”，受福也。
六四，井甃，無咎。
《象》曰：“井甃無咎”，修井也。
九五，井洌，寒泉食。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：“元吉”在“上”，大成也。
49. 革（卦四十九）
ⅷ
ⅵ（離下兌上）
《革》：已日乃孚。元亨。利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革
而信之。文明以說，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，
順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)大矣哉！
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)。
初九，鞏用黃牛之革。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
六二，巳日乃革之，征吉，無咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
九三，征兇。貞厲。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
九四，悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
九五，大人虎變，未占有孚。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
上六，君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
50. 鼎（卦五十）
ⅵ
ⅳ（巽下離上）
《鼎》：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣
賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也。“利出否”，以從貴也。
九二，鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有實(shí)”，慎所之也。“我仇有疾”，終無尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
《象》曰：“鼎黃耳”，中以為實(shí)也。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。
51. 震（卦五十一）
ⅲ
ⅲ（震下震上）
《震》：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰：震，亨。“震來虩虩”，恐致福也。“笑言啞啞”，后有則也。
“震驚百里”，驚遠(yuǎn)而懼邇也。“不喪匕鬯”，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
初九，震來虩虩，后笑言啞啞，吉。
《象》曰：“震來虩虩”，恐致福也。“笑言啞啞”，后有則也。
六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震來厲”，乘剛也。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
《象》曰：“震蘇蘇”，位不當(dāng)也。
九四，震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
六五，震往來，厲，意無喪，有事。
《象》曰：“震往來厲”，危行也。其事在中，大無喪也。
上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎?；殒庞醒浴?br>《象》曰：“震索索”，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。
52. 艮（卦五十二）
ⅶ
ⅶ（艮下艮上）
《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
“艮其止”，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見
其人，無咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。
九三，艮其限，列其夤，厲，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
六四，艮其身，無咎。
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。
53. 漸（卦五十三）
ⅳ
ⅶ（艮下巽上）
《漸》：女歸吉，利貞。
《彖》曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。
其位剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。
《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
初六，鴻漸于干。小子厲，有言，無咎。
《象》曰：“小子之厲”，義無咎也。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
《象》曰：“飲食衎衎”，不素飽也。
九三，鴻漸于陸。夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利御寇。
《象》曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也。“婦孕不育”，失其道也。“利用
御寇”，順相保也。
六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。
《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：“終莫之勝吉”，得所愿也。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。
54. 歸妹（卦五十四）
ⅲ
ⅷ（兌下震上）
《歸妹》：征兇，無攸利。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。
說以動(dòng)，所歸妹也。“征兇”，位不當(dāng)也。“無攸利”，柔乘剛也。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
初九，歸妹以娣。跛能履，征吉。
《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
九二，眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：“歸妹以須”，未當(dāng)也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。
象曰：“愆期”之志，有待而行也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以貴行也。
上六，女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。
《象》曰：上六無實(shí)，承虛筐也。
55. 豐（卦五十五）
ⅲ
ⅵ（離下震上）
《豐》：亨，王假之。勿憂，宜日中。
《彖》曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。“王假之”，尚大也。“勿憂宜日中”，
宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼
神乎？
《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
《象》曰：“雖旬無咎”，過旬災(zāi)也。
六二，豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。
《象》曰：“有孚發(fā)若”，信以發(fā)志也。
九三，豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
《象》曰：“豐其沛”，不可大事也。“折其右肱”，終不可用也。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：“豐其蔀”，位不當(dāng)也。“日中見斗”，幽不明也。“遇其夷主”，
吉行也。
六五，來章有慶譽(yù)，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。
《象》曰：“豐其屋”，天際翔也。“窺其戶，闃其無人”，自藏也。
56. 旅（卦五十六）
ⅵ
ⅶ（艮下離上）
《旅》：小亨。旅貞吉。
《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨
旅貞吉”也。旅之時(shí)義大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災(zāi)也。
六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。
《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。
九三，旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：“旅于處”，未得位也。“得其資斧”，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。
《象》曰：“終以譽(yù)命”，上逮也。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，兇。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。“喪牛于易”，終莫之聞也。
57. 巽（卦五十七）
ⅳ
ⅳ（巽下巽上）
《巽》：小亨。利有攸往。利見大人。
《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以“小亨，利
有攸往，利見大人”。
《象》曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。
初六，進(jìn)退，利武人之貞。
《象》曰：“進(jìn)退”，志疑也。“利武人之貞”，志治也。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
《象》曰：“紛若之吉”，得中也。
九三，頻巽，吝。
《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。
六四，悔亡，田獲三品。
《象》曰：“田獲三品”，有功也。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇。
《象》曰：“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎兇也。
58. 兌（卦五十八）
ⅷ
ⅷ（兌下兌上）
《兌》：亨。利貞。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以
先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。
初九，和兌，吉。
《象》曰：“和兌之吉”，行未疑也。
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。
六三，來兌，兇。
《象》曰：“來兌之兇”，位不當(dāng)也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
《象》曰：“九四之喜”，有慶也。
九五，孚于剝，有厲。
《象》曰：“孚于剝”，位正當(dāng)也。
上六，引兌。
《象》曰：上六“引兌”，未光也。
59. 渙（卦五十九）
ⅳ
ⅴ（坎下巽上）
《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
《彖》曰：“渙，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，
王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝，立廟。
初六，用拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉順也。
九二，渙奔其機(jī)，悔亡。
《象》曰：“渙奔其機(jī)”，得愿也。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：“渙其血”，遠(yuǎn)害也。
60. 節(jié)（卦六十）
ⅴ
ⅷ（兌下坎上）
《節(jié)》：亨?？喙?jié)，不可貞。
《彖》曰：“節(jié)亨”。剛?cè)岱侄鴦偟弥小?#8220;苦節(jié)不可貞”，其道窮也。說以
行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
《象》曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。
初九，不出戶庭，無咎。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
九二，不出門庭，兇。
《象》曰：“不出門庭兇”，失時(shí)極也。
六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎。
《象》曰：“不節(jié)之嗟”，又誰咎也。
六四，安節(jié)。亨。
《象》曰：“安節(jié)之亨”，承上道也。
九五，甘節(jié)，吉，往有尚。
《象》曰：“甘節(jié)之吉”，居位中也。
上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡。
《象》曰：“苦節(jié)貞兇”，其道窮也。
61. 中孚（卦六十一）
ⅳ
ⅷ（兌下巽上）
《中孚》：豚魚，吉。利涉大川，利貞。
《彖》曰：“中孚”，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，
信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。
《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
九五，有孚攣如，無咎。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也。
上九，翰音登于天，貞兇。
《象》曰：“翰音登于天”，何可長也？
62. 小過（卦六十二）
ⅲ
ⅶ（艮下震上）
《小過》：亨。利貞?？尚∈拢豢纱笫?。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大
吉。
《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事
吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，“飛鳥遺之音，不宜上，
宜下，大吉”，上逆而下順也。
《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六，飛鳥以兇。
《象》曰：“飛鳥以兇”，不可如何也。
六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。
《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。
九三，弗過防之，從或戕之，兇。
《象》曰：“從或戕之”，兇如何也？
九四，無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當(dāng)也。“往厲必戒”，終不可長也。
六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。
《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。
63. 既濟(jì)（卦六十三）
ⅴ
ⅵ（離下坎上）
《既濟(jì)》：亨小，利貞。初吉終亂。
《彖》曰：“既濟(jì)，亨”，小者亨也。“利貞”。剛?cè)嵴划?dāng)也。“初吉”，
柔得中也。“終止則亂”，其道窮也。
《象》曰：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
六二，“婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，憊也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：“終日戒”，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。
《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時(shí)也。“實(shí)受其福”，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：“濡其首厲”，何可久也？
64. 未濟(jì)（卦六十四）
ⅵ
ⅴ（坎下離上）
《未濟(jì)》：亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。
《彖》曰：“未濟(jì)，亨”，柔得中也。“小狐汔濟(jì)”，未出中也。“濡其尾，
無攸利”，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。
《象》曰：火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
六三，未濟(jì)，征兇。利涉大川。
《象》曰：“未濟(jì)征兇”，位不當(dāng)也。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞于大國。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其輝吉也。
上九，有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：“飲酒濡首”，亦不知節(jié)也。
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