【經(jīng)】舍利弗白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩慧眼凈？”
佛告舍利弗：“慧眼菩薩不作是念：有法若有為、若無為，若世間、若出世間，若有漏、若無漏。是慧眼菩薩，無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識(shí)。舍利弗，是為菩薩摩訶薩慧眼凈。”
【論】釋曰：肉眼不能見障外事，又不能遠(yuǎn)見，是故求天眼。天眼雖復(fù)能見，亦是虛誑，見一、異相，取男、女相，取樹、木等諸物相，見眾物和合虛誑法；以是故求慧眼，慧眼中無如是過。
（【論】釋：肉眼不能見障外的事，又不能遠(yuǎn)見，所以求天眼。天眼雖然能見，也是虛誑，見一、異相，取男、女相，取樹、木等各種物相，見眾物和合虛誑法；因?yàn)檫@求慧眼，慧眼中沒有像這樣的過失。）
問曰：若爾者，何等是慧眼相？
（問：如果是這樣，怎樣是慧眼的相？）
答曰：有人言：“八圣道中正見，是慧眼相，能見五受眾實(shí)相，破諸顛倒故。”有人言：“能緣涅槃慧，名為慧眼；所緣不可破壞故，是智慧非虛妄。”
（答：有人說：“八圣道中正見，是慧眼的相，因?yàn)槟芤娚芟胄凶R(shí)的實(shí)相，破各種顛倒。”有人說：“能緣涅槃慧，名為慧眼；因?yàn)樗壊豢善茐模@樣的智慧不是虛妄。”）
有人言：“三解脫門相應(yīng)慧，是名慧眼。何以故？是慧能開涅槃門故。”有人言：“智慧現(xiàn)前，能觀實(shí)際，了了深入，通達(dá)悉知，是名慧眼。”
（有人說：“與三解脫門相應(yīng)的慧，是名慧眼。為什么？因?yàn)檫@樣的慧能開涅槃門。”有人說：“智慧現(xiàn)前，能觀實(shí)際，了了深入，通達(dá)全知，是名慧眼。”）
有人言：“能通達(dá)法性，直過無礙。”有人言：“定心知諸法相如，是名慧眼。”有人言：“法空是名慧眼。”有人言：“不可得空中，亦無法空，是名慧眼。”
（有人說：“能通達(dá)法性，直過無礙。”有人說：“定心知各種法相如，是名慧眼。”有人說：“法空是名慧眼。”有人說：“不可得空中，也沒有法空，是名慧眼。”）
有人言：“十八空皆是慧眼。”有人言：“癡、慧非一、非異，世間法不異出世間，出世間法不異世間；世間法即是出世間，出世間法即是世間。
（有人說：“十八空都是慧眼。”有人說：“癡、慧不一、不異，世間法不異出世間，出世間法不異世間；世間法即是出世間，出世間法即是世間。）
所以者何？異不可得故。諸觀滅，諸心行轉(zhuǎn)還無所去，滅一切語言，世間法相如涅槃不異，能得是智慧，是名慧眼。”
（為什么？因?yàn)楫惒豢傻谩８鞣N觀滅，一切心行轉(zhuǎn)還無所去，滅一切語言，世間法相如涅槃不異，能得這樣的智慧，是名慧眼。”）
復(fù)次，此中佛自說：慧眼菩薩，一切法中不念：若有為、若無為，若世間、若出世間，若有漏、若無漏等，是名慧眼。若菩薩見有為、世間、有漏，即墮有見中；若見無為、出世間、無漏，即墮無見中。
（又，此中佛自說：慧眼菩薩，一切法中不念：或有為、或無為，或世間、或出世間，或有漏、或無漏等，是名慧眼。如果菩薩見有為、世間、有漏，即墮有見中；如果見無為、出世間、無漏，即墮無見中。）
是有、無二見舍，以不戲論慧，行于中道，是名慧眼。得是慧眼，無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識(shí)。所以者何？得是慧眼，破邪曲諸法、無明諸法；總相、別相，各皆如法?！ ?/b>
（這有、無二見舍離，用不戲論慧，行于中道，是名慧眼。得這樣的慧眼，無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識(shí)。為什么？得這樣的慧眼，破一切邪曲法、一切無明法；總相、別相，全都如法。）
問曰：阿羅漢、辟支佛亦得慧眼，何以不說無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識(shí)？
（問：阿羅漢、辟支佛也得慧眼，為什么不說無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識(shí)？）
答曰：慧眼有二種：一者、總相，二者、別相。聲聞、辟支佛見諸法總相，所謂無常、苦、空等；佛以總相、別相慧觀諸法。聲聞、辟支佛雖有慧眼，有量有限?！ ?/b>
（答：慧眼有二種：一、總相，二、別相。聲聞、辟支佛見一切法的總相，所謂無常、苦、空等；佛用總相、別相慧觀一切法。聲聞、辟支佛雖有慧眼，有量有限。）
復(fù)次，聲聞、辟支佛慧眼，雖見諸法實(shí)相，因緣少故，慧眼亦少，不能遍照法性；譬如燈油炷雖凈，小故不能廣照。
（又，聲聞、辟支佛慧眼，雖見一切法實(shí)相，因?yàn)橐蚓壣伲垩垡采?，不能遍照法性；譬如燈油炷雖凈，小而不能廣照。）
諸佛慧眼，照諸法實(shí)性，盡其邊底，以是故無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識(shí)；譬如劫盡，火燒三千世界，明無不照。
（一切佛慧眼，照一切法實(shí)性，盡其邊底，所以無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識(shí)；譬如劫盡，火燒三千世界，明無不照。）
復(fù)次，若聲聞、辟支佛慧眼無法不知者，與一切智人有何等異？菩薩世世集福德智慧苦行，何所施用？
（又，如果聲聞、辟支佛慧眼無法不知，與一切智人有什么不同？菩薩世世集福德智慧苦行，在什么地方使用？）
問曰：佛用佛眼，無法不知，非是慧眼，今云何言慧眼無法不知？
（問：佛用佛眼，無法不知，不是慧眼，現(xiàn)在為什么說慧眼無法不知？）
答曰：慧眼，成佛時(shí)變名佛眼，無明等諸煩惱及習(xí)滅故，一切法中皆悉明了。如佛眼中說：無法不見、聞、知、識(shí)。以是故，肉眼、天眼、慧眼、法眼，成佛時(shí)失其本名，但名佛眼。
（答：慧眼，成佛時(shí)變名佛眼，因?yàn)闊o明等各種煩惱及習(xí)氣滅，一切法中全都明了。如佛眼中說：無法不見、聞、知、識(shí)。所以，肉眼、天眼、慧眼、法眼，成佛時(shí)失其本名，只名佛眼。）
譬如閻浮提四大河，入大海中，則失其本名。何以故？肉眼，諸煩惱有漏業(yè)生故，虛誑不實(shí)，唯佛眼無誑法。天眼，亦從禪定因緣和合生故，虛誑不能如實(shí)見事。
（譬如閻浮提四大河，入大海中，則失其本名。為什么？肉眼，因?yàn)槭潜姛烙新I(yè)所生，虛誑不實(shí)，唯佛眼無誑法。天眼，因?yàn)橐矎亩U定因緣和合生，虛誑不能如實(shí)見事。）
慧眼、法眼，煩惱習(xí)未盡故，不畢竟清凈故舍。佛眼中無有謬錯(cuò)，盡其邊極！以是故阿羅漢、辟支佛慧眼，不能畢竟清凈故，不能無法不見?！ ?/b>
（因?yàn)榛垩邸⒎ㄑ?，煩惱?xí)氣沒有盡，因?yàn)椴划吘骨鍍舳崛?。佛眼中無有謬錯(cuò)，盡其邊極！所以阿羅漢、辟支佛慧眼，因?yàn)椴荒墚吘骨鍍簦荒軣o法不見。）
問曰：佛現(xiàn)得果報(bào)肉眼，能見色，是事云何？
（問：佛現(xiàn)得果報(bào)肉眼，能見色，這事是什么道理？）
答曰：肉眼雖生眼識(shí)，而佛不隨其用，不以為實(shí)。如圣自在神通中說，佛告阿難：“所見好色中生厭惡心，眼見惡色生不惡厭心；或時(shí)見色不生污穢不污穢，但生舍心。如是則肉眼無所施用。”
（答：肉眼雖生眼識(shí)，而佛不隨它的功用，不認(rèn)為它是真實(shí)。如圣自在神通中說的，佛告阿難：“所見好色中生厭惡心，眼見惡色生不惡厭心；或時(shí)見色不生污穢不污穢，但生舍心。象這樣則肉眼無所施用。”）
復(fù)次，有人言：“得圣道時(shí)，五情清凈異本。”
（又，有人說：“得圣道時(shí)，五根清凈和本來不同。”）
復(fù)次，諸法畢竟空，及諸法通達(dá)無礙，是二總為慧眼。
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