在奴隸制和封建制共有的古代專制政治權(quán)力格局中，“二把手”是最難當(dāng)?shù)模岸咽帧奔妗笆紫檰?wèn)”更難當(dāng)，而集“二把手”、“首席顧問(wèn)”和“最高國(guó)務(wù)資政”的比干則成了殷商最大的政治困難戶和弱勢(shì)個(gè)體，表面的高大上掩不住言行舉止動(dòng)輒得咎，進(jìn)退維谷。面對(duì)“人人滔滔不絕，人人袖手旁觀”的朝局，他既要全力維護(hù)“一把手”帝辛的權(quán)威和形象，又要兼顧中央到地位各級(jí)下屬以及外圍的諸侯、方國(guó)乃至各姓氏王室宗親、宗族的利益和訴求，又要小心翼翼維持自己上下溝通協(xié)調(diào)的地位和作用，又要維系統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的和平共處，干的是無(wú)休無(wú)止、統(tǒng)籌兼顧的操心活，受的是上壓下頂、左推右搡的夾板氣。
“二把手”有時(shí)候也是“一把手”的擋箭牌、出氣筒、替罪羊，甚至上級(jí)和下級(jí)同仇敵愾的眼中釘、肉中刺。干好了，功勞都是“一把手”和“下面人”的，干不好，責(zé)任和過(guò)錯(cuò)都是自己的。縱觀歷朝歷代的“二把手”們，鮮有上下左右得好而又得善終的。終其一生，從輔佐帝文丁到輔佐帝乙到輔佐帝辛，比干從小到大扮演的都是這個(gè)常人想象不出的艱難角色，心中甘苦唯有自知。
史書(shū)上之所以關(guān)于比干的言行記載寥若晨星，大抵也是因?yàn)樗幬恢妹舾卸坏貌恢?jǐn)言慎行。不在其位不謀其政，不當(dāng)家不知柴米油鹽貴，后世有人宣稱“不想當(dāng)元帥的士兵不是好將軍”，當(dāng)屬“站著說(shuō)話不腰疼”之列。譬如孔子孟子老子莊子這子那子們的著作等身，以己昏昏使人昭昭，真要讓他們當(dāng)個(gè)一官半職，甚至位居高位，他們那一套治國(guó)理政學(xué)說(shuō)恐怕也會(huì)不攻自破。
比“二把手”、“首席顧問(wèn)”、“最高國(guó)務(wù)資政”還多一個(gè)身份，比干既是把帝辛一手帶大并一舉推上帝位的首功之臣，又是帝辛的親叔叔，兼有尚方寶劍之無(wú)形力量。他的首要任務(wù)是為帝辛保駕護(hù)航，保障帝辛的改革施政不偏離殷商帝國(guó)中興的正確方向，但又不能管得太寬，以免政出多頭，有損帝辛的威權(quán)威信威望，招致帝辛的猜忌，禍起宮闈，因?yàn)楸緛?lái)他也有資格有機(jī)會(huì)繼承王位的。同時(shí)，他還要盡力安撫帝辛的重磅舉措傷及的集團(tuán)精英和普通民眾，與帝辛保持適當(dāng)?shù)木嚯x，
作為親叔叔，尋常人家如果晚輩侄子不聽(tīng)話，當(dāng)親叔叔的可以訓(xùn)斥甚至打罵，人家父母也沒(méi)得話說(shuō)，但是帝辛的父母都不在了，唯一的親人就是比干，比干還不能拿帝辛當(dāng)作尋常人家的親侄子那樣訓(xùn)斥打罵，否則就是以下犯上，大不敬。帝辛在帝位上干得好，人們都會(huì)說(shuō)帝辛是個(gè)英明神武的賢君，跟比干的輔佐關(guān)系不大；要是帝辛在帝位上干得不好，輔佐帝辛的比干就得首當(dāng)其沖，好事兒得替他想著，壞事兒得替他扛著，別人固然可以“站著說(shuō)話不腰疼”，比干卻只能處處“打掉門牙和血吞”。凡此種種不可言說(shuō)之隱衷，殷墟甲骨文從無(wú)文字記載。
比干以下，帝辛朝中的大臣們和諸侯們諫諍的諫諍，辭職的辭職，逃亡的逃亡，混日子的混日子，實(shí)在受不了就起兵造反，跟昏君帝辛拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破。而比干除了以一己之力勸誡帝辛，指望帝辛棄惡從善改邪歸正，別的什么也做不了，他真的什么也做不了。
早在帝辛即位之前就埋下命運(yùn)悲劇的比干既不能坐視不管黃飛虎那樣的武將造反，也不能容忍周文王和姜子牙這對(duì)親家以及姜子牙和周武王翁婿倆聯(lián)手推翻帝辛代表的殷商社稷，即便他對(duì)帝辛恨鐵不成鋼，至死也要死保帝辛。沒(méi)有帝辛就沒(méi)有殷商王朝，沒(méi)有殷商王朝也就沒(méi)有他。這一點(diǎn)他很比任何人都看得清楚。誰(shuí)都能依靠他，他卻誰(shuí)都不能依靠。這，就是比干處境悲劇、命運(yùn)悲劇、性格悲劇的根本所在。他不是別人，別人也不是他，沒(méi)有人能夠替代他的責(zé)任、他的地位、他的身份、他的悲苦；最詭譎的是，他自己也不能替代自己，說(shuō)服自己，改變自己，他只能在沉默、諫諍、焦慮和自虐般的所謂“忠孝兩全”中期待列祖列宗的精神感召帝辛，哪怕自己身心神魂俱滅。
后人敬仰比干、歌頌比干、緬懷比干、效仿比干，卻無(wú)一人能夠理解比干，探究比干，感受比干，替代比干，這又使得比干的悲劇歷盡三千多年的湮沒(méi)，演化成為更大的悲劇。
比干的悲劇不是一個(gè)人的悲劇，不是一個(gè)時(shí)代的悲劇，不是一個(gè)民族、國(guó)家的悲劇，而是人類與生俱來(lái)的“囚徒困境”之濃縮、之反復(fù)、之終結(jié)。
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