古今養(yǎng)生練功家流派門別繁多，但歸納不外靜功和動功（或曰柔功與硬功)，不論任何功勢、功法都離不開調(diào)身(姿勢)、調(diào)息(呼吸)、調(diào)心(意念)三調(diào)，或說是練精、練氣、練神三練。三者又都以圍繞練丹田氣為核心下功夫，所謂“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。人身有三寶即精、氣、神，講到練丹田之氣即包括“練精化氣，練氣化神，練神還虛三大功夫在內(nèi)”。人的生命全賴丹田混元一氣周流不息，此氣由精生，氣又生神，神又能統(tǒng)攝氣與精，為生命之本，練氣先宜凝神、定神。總之，精是本源，你是動力，神是主宰。三者互相轉(zhuǎn)化是不能分開的。言練丹田之氣舉一統(tǒng)三形神俱備，所謂“得其一萬事畢”也。
人體是自動的調(diào)控器，在日常生活中有生物鐘規(guī)律，如飲食起居，行止作息，勞逸適度，動靜相應(yīng)，精神氣力都一定分數(shù)，經(jīng)過自動調(diào)理平衡，生命始得相續(xù)。生命是在安定平靜情況下，才能保持最優(yōu)狀態(tài)，而人多由身心躁動、緊張過度勞傷，使氣血郁滯而得病。因此，內(nèi)養(yǎng)靜功以練意識為主(調(diào)心)，練呼吸(調(diào)息）、練姿勢(調(diào)身） 為次。練意識要入靜，使心神安定。
惟靜能使大腦休息，恢復(fù)自動調(diào)控本能，惟靜能使全體放松，智慧發(fā)生，惟靜能涵養(yǎng)光氣，防治疾病，惟靜能觀察事物，見微知
著。內(nèi)養(yǎng)靜功可使人格向上，加強內(nèi)心修養(yǎng)，可以驗證為人風(fēng)格氣度?，F(xiàn)將內(nèi)養(yǎng)靜功練丹田氣法簡介如下，
1.行、住、坐、臥，不拘休勢都可練功，不論臥功、坐功、站功、行功，其聚氣于丹田也是要求舌頂、齒扣、緊谷道，腰部放松，氣沉丹田等，與武術(shù)拳技要求大致相同，不過彼重具體架勢，此重意識與呼吸而已。
2.生活要經(jīng)常保持樸素淡泊，心情樂觀平定，在動靜語默間，專心致志，凝神不亂，思無邪念。同時注意意守丹田或氣沉丹田。
3.行、住、坐、臥以靜坐調(diào)息，收視返聽為上乘法門，為發(fā)生元氣要法，練調(diào)息功練到?jīng)]有風(fēng)相、喘枉、氣相，得到真息相，入靜越深，療效越大。調(diào)息法有數(shù)息法、隨息法、踵息法。
4.日常行止隨時注意口養(yǎng)氣，凝神練氣，閉目養(yǎng)神，兩手心并摩丹田，享高年者下元多溫暖。蘇東坡云：“年來輒自悟，留氣下暖臍?！?/p>
5.當(dāng)呼氣外出時，心降腎升，息息補助，此時，對吸氣不必過多注意，使心神默默收斂，引內(nèi)氣下降，心腎相交，息息歸根，丹田氣自固。
6.日本針灸家澤田氏，每天早上對著《難經(jīng)》中六十六難圖，默省腎間動氣，知身中太極，證明早起乘天地清明虛靜之氣以養(yǎng)人體元氣是真知灼見。
總之，保養(yǎng)丹田元氣是開發(fā)精神寶庫的鑰匙。養(yǎng)氣先定神，神明照臨處，即真氣凝聚處。 《黃庭經(jīng)》云：“仙人道士非有神，
積精累氣以全真?！毖酝饪梢晕蛞饬?/p>
