在中國(guó)幾千年的封建史中，傳國(guó)玉璽從其誕生伊始，便沾滿了血腥?！笆苊谔?，既壽永昌”八個(gè)字，更是成為統(tǒng)治者傳承與自證自己上合天意的天命所在。
傳國(guó)玉璽復(fù)原圖
皇權(quán)天授，正統(tǒng)合法
說(shuō)起傳國(guó)玉璽，便不得不提和氏璧。藺相如臨危不懼，不辱使命，“完璧歸趙”的故事，也早就寫(xiě)入了小學(xué)教本。
但很多人并不熟知的是，因?yàn)楹褪翔?，汴和這位發(fā)現(xiàn)者失去了雙足。一獻(xiàn)楚歷王，無(wú)人識(shí)，左足被砍；再獻(xiàn)楚武王，又是無(wú)人識(shí)，再丟右足。直到文王即位，和氏璧才顯天下“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，當(dāng)真是潔白無(wú)瑕、光潤(rùn)晶瑩萬(wàn)里無(wú)一的寶玉。
然而到底是沾血的通靈 玉，輾轉(zhuǎn)騰挪，從疑張儀盜寶，再到昭襄王恃強(qiáng)凌弱，假意換玉，藺相如幸不辱命；到最后秦始皇，一統(tǒng)天下。
率土之濱，莫非王土。
和氏璧，也成為了秦始皇的囊中之物。既然是一統(tǒng)天下，一掃六合，自然是上天之命，天命所歸。遂書(shū)“受命于天，既壽永昌”，而這位始皇帝，自然想代代相傳，因此稱為“傳國(guó)璽”。
受命于天，既壽永昌
多次失而復(fù)得，所得者立
秦始皇自然是不會(huì)想到，他建立的大秦帝國(guó)不二世而滅。楚雖三戶，亡秦必楚。前207年10月，劉邦攻破秦都，子?jì)氆I(xiàn)璽。
而這里的刀光劍影，鮮血淋漓也絕不是幾個(gè)文字便能描寫(xiě)的。傳國(guó)玉璽，也不僅僅只是一方寶物，更是那個(gè)站在社會(huì)頂尖的金字塔之上的權(quán)力。
是欲望，是奮斗目標(biāo)，更是無(wú)數(shù)梟雄的執(zhí)念。
時(shí)間來(lái)到西漢末年，王莽篡權(quán)，既然是篡權(quán)自然要篡的徹底，玉璽這種信物必不可少。劉嬰幼小 ，傳國(guó)玉璽由皇太后代管。王莽之弟前去討要，皇太后氣憤而丟“這方亡國(guó)之璽，你又能落得什么好下場(chǎng)..”
皇室璽印
及至王莽被殺，璽印輾轉(zhuǎn)多地，從賊人到宦官，權(quán)臣，每一次經(jīng)手都伴隨著血雨腥風(fēng)。一件物什，并不可怕，可怕的是其背后被賦予的信仰。
光武帝劉秀得璽，再到東漢所亡，孫堅(jiān)獲璽，袁術(shù)搶璽，曹操獻(xiàn)璽。漢獻(xiàn)帝所謂的“禪讓”，曹氏再得璽。
而曹丕還命人篆刻“大魏受漢傳國(guó)璽”其上，不過(guò)魏祚也不過(guò)幾十載而亡。
而330年，后趙滅前趙后，更是在其右側(cè)加“天命石氏”。對(duì)于所謂的正統(tǒng)，權(quán)利近乎于執(zhí)拗。
再到東晉以三百精兵騙取傳國(guó)璽。這般種種，國(guó)璽作為象征正統(tǒng)權(quán)力的信物，自其誕生便一直成為爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。
而隋亡后，它更是從中原到突厥，再到復(fù)歸于唐。莫不是天命所歸？
人無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，繁華過(guò)后成一夢(mèng)。鐫刻再多，也抵不住人心流失，權(quán)力欲望。
在傳國(guó)璽輾轉(zhuǎn)的千年重，它歷經(jīng)無(wú)數(shù)帝王，權(quán)臣，官宦之手，見(jiàn)慣了因?yàn)闄?quán)力而發(fā)生的諸多帝王慘劇。
907年，大唐帝國(guó)落下帷幕。朱溫篡唐，建立后梁。傳國(guó)璽自然又換上了新的主人。伴隨著后梁 的年月也不過(guò)是十六年光景。923年，李存勖滅后梁，建后唐。璽印轉(zhuǎn)手，卻不成想這次更是短促。
這次它見(jiàn)證的是兄弟相殺，連襟相奪，權(quán)利在道路上從來(lái)都是伴隨著嗜血的。而這一次，不成想竟然是它最后一次出現(xiàn)。
李從珂
934年四月，李從珂攻進(jìn)洛陽(yáng)，李從厚出逃魏州。而這時(shí)的馮道已是位列三公，他是唐明宗的托孤大臣，也是李從厚的宰輔之臣。
李從厚
正要上朝的他卻被告知李從厚皇帝率50余騎，逃跑了。見(jiàn)慣了大場(chǎng)面的他，便欲返回家中，說(shuō)：“社稷失守，國(guó)無(wú)君主，臣子不能擅入宮城，不如回去聽(tīng)候命令?！?/span>
他剛走沒(méi)幾步，就有人追了過(guò)來(lái)。這個(gè)人說(shuō)：“潞王馬上就到，您是宰相，應(yīng)率百官到谷水迎接。”馮道便在天宮寺停下，就地召集百官，并讓中書(shū)舍人盧導(dǎo)起草勸進(jìn)文書(shū)。盧導(dǎo)不想寫(xiě)，馮道只說(shuō)了四個(gè)字：“事當(dāng)務(wù)實(shí)?！彼拾俟偃紊媳韯襁M(jìn)，李從珂遂登基稱帝，即后唐末帝，也稱廢帝。
在走馬換燈的五代十國(guó)，作為一個(gè)見(jiàn)慣了朝代更替的老臣，自然也就心平氣和了。只是這心平氣和里更多是明哲保身，見(jiàn)慣了刀光劍影，才更敬畏權(quán)力的雙刃，象征著皇權(quán)的璽下更是吃人冢。
李從厚的運(yùn)氣實(shí)在不濟(jì)，他在逃奔魏州的途中遇到石敬瑭，侍衛(wèi)全被石敬瑭的部下劉知遠(yuǎn)殺死，自己也被軟禁。幾天后，李從珂派人將其勒死。
而到了五月，李從珂決議派人鎮(zhèn)守同州這個(gè)軍事要鎮(zhèn)，馮道被委以重任。他也成為五代十國(guó)里文臣鎮(zhèn)守重鎮(zhèn)的第一人。次年又拜其為司空。而司空作為主導(dǎo)司空主管禮儀、德化、祭祀等的官員，是可以隨侍左右的。
公元936年，石敬瑭發(fā)動(dòng)叛亂，并向契丹求助。當(dāng)年十一月攻進(jìn)洛陽(yáng)，李從珂登上玄武樓自焚，后唐滅亡。
《五代史闕文》：晉高祖引契丹圍晉安寨，降楊光遠(yuǎn)。清泰帝至自覃懷，京師父老迎帝于上
東門外，帝垂泣不止。父老奏曰：“臣等伏聞前唐時(shí)中國(guó)有難，帝王多幸蜀以圖進(jìn)取。陛下
何不且入西川？”帝曰：“本朝兩川節(jié)度使皆用文臣，所以玄宗、僖宗避寇幸蜀。今孟氏已
稱尊矣，吾何歸乎！”因慟哭入內(nèi)，舉族自焚。
而馮道作為三公之列，自然是在側(cè)的，而傳國(guó)璽更令人蹊蹺的是，作為御用之物，皇家象征，李從珂會(huì)不會(huì)心灰意冷的一起焚燒？
還有就是玉的燃點(diǎn)比較高，會(huì)不會(huì)一起燒毀了？亦或者是沒(méi)有燒毀，被他人拾取了？
答案是否定的。玉石的固體屬性，以及眾多眼睛注視，都給出了我們可以推斷的結(jié)論。
馮道
那么只有一條可以解釋了，在百姓愛(ài)戴之下，李氏又沒(méi)有被族滅，也就有更好的選擇，托付他人，以待天時(shí)。
而馮道作為其重臣，三公，也便能夠進(jìn)入我們的視野，讓我們做出合理的假設(shè)。
而且作為翁婿關(guān)系，后唐與后晉之間，馮道本已位極人臣，即使獻(xiàn)寶也非常大的可能被石敬瑭作李從珂之心腹而誅殺，思忖之處，私藏也就更能說(shuō)的過(guò)去了。
其后，在歷朝歷代有言說(shuō)關(guān)于傳國(guó)璽，宋朝言語(yǔ)一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了，并且鑒定為真，但要說(shuō)此言為真，既然有傳國(guó)璽，宋皇家為何又做其他眾多號(hào)稱傳家的璽印？元朝之說(shuō)就更顯得不靠譜了，至于清朝溥儀被迫退位后，更是言語(yǔ)傳國(guó)璽是傳說(shuō)一般，子虛烏有。
而馮道之墓葬于瀛州景城(今河北滄州西北)，是否有千載之璽 ，也只有挖掘方能一辯真假。
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