文：李大奎（讀史專欄作者）《紅樓夢(mèng)》多次提及神秘的一僧一道，"僧"是茫茫大士，也就是癩頭和尚，"道"是渺渺真人，也就是跛足道人。他們二人，要么聯(lián)袂出場(chǎng)，要么單獨(dú)呈現(xiàn)，不僅開(kāi)篇引出《紅樓夢(mèng)》的主人翁，而且總是在情節(jié)發(fā)展劇情需要時(shí)從天而降，或是從重要人物的對(duì)白中自然地一語(yǔ)帶出?！都t樓夢(mèng)》第二十五回還專門用詩(shī)描寫了一僧一道的形象：鼻如懸膽兩眉長(zhǎng)，目似明星有寶光。破納芒鞋無(wú)住跡，腌臜更有一頭瘡。一足高來(lái)一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問(wèn)家何處，卻在蓬萊弱水西。曹公以這樣奇特的手法鉤沉一僧一道，尤其是他們多次神秘出場(chǎng)，有什么寓意呢？一、串聯(lián)《紅樓夢(mèng)》從開(kāi)場(chǎng)到結(jié)局，癩頭和尚和跛足道人都貫穿始終，累計(jì)出場(chǎng)有（不完全統(tǒng)計(jì)）60多次，他們?nèi)绱烁哳l率呈現(xiàn)，是刷存在感嗎？顯然不是。一僧一道的出場(chǎng)，其實(shí)在整部紅樓夢(mèng)中起著"一線串珠"的關(guān)鍵作用?？梢哉f(shuō)，一僧一道把《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)很完整很玄幻地貫穿起來(lái)，無(wú)縫對(duì)接，值得深思和玩味。一僧一道在《紅樓夢(mèng)》中盡管不是主角，卻是不可或缺、穿針引線的關(guān)鍵人物。《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇"甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀"就寫道，茫茫大士與渺渺真人在大荒山青埂峰對(duì)話，說(shuō)是一群冤親情孽要下凡歷劫，使得山上的棄石通靈寶玉很好奇，請(qǐng)求一僧一道帶它到塵世間去。一僧一道就這樣開(kāi)場(chǎng)，在曹公的筆下，是那樣的瀟灑、自然："俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥別，說(shuō)說(shuō)笑笑，來(lái)至峰下。"緊接著，曹公筆峰一轉(zhuǎn)，就寫道大善人甄士隱在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)一僧一道"袖石而來(lái)"，"若即若離"地相告《紅樓夢(mèng)》的前世因果，但甄士隱卻沒(méi)記住，"忘了大半"。隱隱的喻示著甄士隱的不幸，注定著是悲劇人物。后來(lái)的情節(jié)展示果然如此。甄士隱元宵節(jié)前從奶母手中接過(guò)三歲的女兒甄英蓮，抱在懷中，走至街前看熱鬧時(shí)，一僧一道于是化身為癩頭和尚、跛足道人來(lái)到甄士隱跟前：只見(jiàn)從那邊來(lái)了一僧一道。那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。
癩頭和尚大哭著問(wèn)甄士隱，"施主，你把這有命無(wú)運(yùn)、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？"意欲度化英蓮"舍我罷"，可惜甄士隱沒(méi)有聽(tīng)懂，以為是瘋話，沒(méi)在意，后來(lái)又念道"慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。"甄士隱感到驚奇，欲問(wèn)個(gè)明白時(shí)，一僧一道便沒(méi)了蹤影?！都t樓夢(mèng)》由此徐徐拉開(kāi)畫卷。后來(lái)，一僧一道多次串場(chǎng)，有時(shí)結(jié)伴而行，有時(shí)各行其是，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的一些人物或脫度、或點(diǎn)化、或指點(diǎn)迷津、或解除冤孽?！都t樓夢(mèng)》的結(jié)尾，賈寶玉離家出走，賈寶玉的父親賈政去尋找兒子時(shí)，在冰天雪地中見(jiàn)到一僧一道扶著穿上猩紅袈裟的賈寶玉，一同飄飄蕩蕩地消失在茫茫大雪中。這是一僧一道聯(lián)袂出場(chǎng)的最后一次?？梢?jiàn)，《紅樓夢(mèng)》不僅有寶黛相戀這一主線，還有多條隱線，其中，一僧一道是最不可忽視的一條隱線。讀懂了"一僧一道"，才能真正讀懂四大名著之首《紅樓夢(mèng)》。
二、度化一僧一道的出場(chǎng)，帶有明顯的度化功能，且二人各有分工，癩頭和尚主要負(fù)責(zé)度化女性。如：甄英蓮、林黛玉，均在3歲的時(shí)候，癩頭和尚欲度化其出家，但都沒(méi)有得到兩家家長(zhǎng)的許可，林黛玉的父母當(dāng)時(shí)更是舍不得把女兒托咐給瘋瘋癲癲的癩頭和尚。由此注入甄英蓮、林黛玉二人一生坎坷不幸的命運(yùn)，抹上悲劇的色彩。而跛足道人主要負(fù)責(zé)度化男性。如：甄士隱頓悟。大善人甄士隱在丟失愛(ài)女，家中又著大火后，無(wú)奈變賣家產(chǎn)后，攜妻投靠岳父封肅，又遭到冷遇，勉強(qiáng)維持一兩年后，甄士隱便急忿怨痛，貧病交攻。后強(qiáng)撐拄著拐杖上街透氣，就碰上唱著"好了歌"的跛足道人：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無(wú)多，及時(shí)多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世上都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？原本極具慧根的甄士隱聽(tīng)完"好了歌"，立時(shí)頓悟，便將跛足道人肩上的褡褳背了過(guò)去，隨他一道飄然而去。還有柳湘蓮出家。《紅樓夢(mèng)》第六十六回"情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷入空門"寫道，剛烈的尤三姐自刎后，柳湘蓮心生悔意，似夢(mèng)非夢(mèng)地走到一個(gè)破廟，遇見(jiàn)跛足道人正在捕捉虱子。柳湘蓮與道人一番對(duì)話后，掣劍去除三千"煩惱絲"，拋下紅塵，隨之出家，黯然而去。
三、治病一僧一道的出場(chǎng)，還帶有治病的色彩。主要體現(xiàn)癩頭和尚給林黛玉、薛寶釵治病及二人同時(shí)出場(chǎng)給賈寶玉、王熙鳳治病等幾段故事情節(jié)上。林黛玉、薛寶釵都需服"冷香丸"。不同的是，癩頭和尚對(duì)黛玉之病是"口頭醫(yī)囑"，而對(duì)薛寶釵是直接配藥。且都是以林黛玉、薛寶釵各自在不同的場(chǎng)景下口述，一語(yǔ)帶出。在第三回"托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女"林黛玉被外婆賈母接進(jìn)賈府時(shí)，面對(duì)賈府眾人對(duì)她身體不好"不治之癥"的疑惑，自己就主動(dòng)說(shuō)出了病情：我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷。3歲那年，來(lái)了一個(gè)癩頭和尚，說(shuō)我的病是先天的不足之癥，需吃人參養(yǎng)榮丸維系，若要好，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲，一概不見(jiàn)外姓親友。書中第七回"送宮花賈璉戲熙鳳，宴守府寶玉會(huì)秦鐘"寫道，周瑞家的與寶釵閑聊時(shí)，笑著說(shuō)道：為這病，不知請(qǐng)了多少大夫醫(yī)治，從不見(jiàn)一點(diǎn)兒效，后來(lái)多虧一個(gè)專治無(wú)名之癥的禿頭和尚，說(shuō)是這是胎里帶來(lái)的熱毒，需服用一個(gè)海上方"冷香丸"，要以一包藥末子為引子。而一僧一道同時(shí)出場(chǎng)治病，則是在二十五回"魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢(mèng)通靈遇雙真"。賈寶玉、王熙鳳二人中了馬道婆和趙姨娘在背后使的"邪法"，魘魔附身急需救治的情況下，"雙真"再現(xiàn)，書中寫道：從空中響起木魚聲，癩頭和尚和跛足道人一道聯(lián)袂而來(lái)，癩頭和尚念著讖語(yǔ)"南無(wú)解冤孽菩薩，有那人口不利，家宅顛傾，或逢兇險(xiǎn)，或中邪崇者，我們善能醫(yī)治。"賈母知道后，令賈政把二人請(qǐng)到賈府為賈寶玉、王熙鳳治病。跛足道人先道，寶玉佩帶的通靈寶玉，持涌持涌后，可治病，去邪崇，去冤疾。癩頭和尚隨之接過(guò)寶玉身上的通靈寶玉，擎在掌上，長(zhǎng)嘆一聲，道："青埂峰下，別來(lái)十三載也。人世光陰迅速，塵緣未斷，奈何奈何……。"后又說(shuō)了幾句"瘋話"，道：此物已靈，懸于臥室，除自己親人外，不可令陰人沖犯。三十三日之后，包管好了。在一僧一道聯(lián)合施法下，果然，三十三天過(guò)后，寶玉和王熙鳳的"魘魔"消除，得以重生。
四、救命跛足道人單獨(dú)出場(chǎng)，還體現(xiàn)一個(gè)"救命"的功德。《紅樓夢(mèng)》第十二回"王熙鳳毒設(shè)相思局，賈玉祥正照風(fēng)月鑒"寫道，好色的賈瑞被王熙鳳"毒設(shè)相思局"后，未曾醒悟，依然癡情于她，不久病入膏肓。賈瑞將死，彌留之際，跛足道人攜風(fēng)月寶鏡以"專治冤業(yè)之癥"單獨(dú)出場(chǎng)，完成曹公特設(shè)的"救命"任務(wù)。于是，跛足道人以風(fēng)月寶鏡度化賈瑞，要他在三天之內(nèi)，只能用鏡的反面照自己，把握最后"起死回生"的機(jī)會(huì)。這風(fēng)月寶鏡原本是一個(gè)寶物，不能正面視人下，是可以救人的。只可惜，賈瑞不懂得知足，用鏡子的正面、反面照個(gè)不停，他的爺爺賈代儒更不識(shí)寶物，反言寶物是"妖鏡"，說(shuō)"若不早毀此物，遺害于世不小"。未聽(tīng)跛足道人的醫(yī)矚，賈瑞最終一命嗚呼。
五、隱喻《紅樓夢(mèng)》中神秘出場(chǎng)的一僧一道，其實(shí)就是作者曹雪芹自己的化身。這部長(zhǎng)篇人情小說(shuō)，是曹公根據(jù)自己的出身經(jīng)歷在自傳體的基礎(chǔ)上引入玄幻的神話傳說(shuō)，進(jìn)行了大量的虛構(gòu)和藝術(shù)加工。因曹公所處的時(shí)代是清朝"乾隆"時(shí)期，"文字獄"正在勢(shì)頭，稍有不慎，就有可能被抓進(jìn)牢房，輕則作品被焚，重則累及全族受誅殺。因此，曹公創(chuàng)作時(shí)，只好虛以應(yīng)對(duì)，借助廣為流傳的神話故事，通過(guò)一僧一道兩個(gè)神仙的出場(chǎng)，相當(dāng)于獻(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)社會(huì)世態(tài)百相娓娓道來(lái)，以深厚的文字功底和特殊的藝術(shù)手法揭示封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征。但曹公又擔(dān)心小說(shuō)寫得過(guò)于玄幻，讓讀者感覺(jué)云里霧里，就通過(guò)一僧一道的出場(chǎng)，他們的讖語(yǔ)也好，好了歌也罷，或者是世俗的市井語(yǔ)言、迷信說(shuō)法，無(wú)非都是一種"隱喻"，提示讀者要好好把握小說(shuō)的主旨和故事情節(jié)、人物名字等等帶來(lái)的玄機(jī)，且由此埋下伏筆。如：跛足道人攜風(fēng)月寶鏡救賈瑞，曹公為什么要植入這一故事？按理，圖便宜無(wú)行止的紈绔子弟賈瑞色膽包天，癡迷于其嫂嫂王熙鳳，用不著以這樣的方式救他。跛足道人之所以用風(fēng)月寶鏡救賈瑞，其實(shí)這是曹公自己內(nèi)心真正的警示：人要懂得知足，不知足，過(guò)于貪癡必然會(huì)害了自己，任憑什么寶貝，就是神仙凡也解救不了。同時(shí)提醒讀者看《紅樓夢(mèng)》，不能停留在表面，在了解《紅樓夢(mèng)》女性閨閣之情上的基礎(chǔ)上，需更深層次地分析《紅樓夢(mèng)》揭示的玄機(jī)，才能讀懂《紅樓夢(mèng)》。
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