| 國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理，似乎是兩個(gè)范疇的學(xué)問。其實(shí)，繁忙的工作之余，當(dāng)我們靜下心來重讀古籍的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們真的可以向古哲圣賢們學(xué)習(xí)管理的智慧，觸類旁通地領(lǐng)悟管理之道。曾國(guó)藩名句“百戰(zhàn)歸來再讀書”，企業(yè)管理者當(dāng)以此為座右銘。 一 《道德經(jīng)•第八章》 “上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無憂。” 開示：管理的最高境界就像水一樣，潤(rùn)物無聲，不爭(zhēng)名利，善于從戰(zhàn)略和基層細(xì)節(jié)入手，其管理者長(zhǎng)于抉擇、心胸廣大、善于給予、正直誠(chéng)信、用人所長(zhǎng)、靈活多變、準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)，看似無為實(shí)則有大作為，正是堅(jiān)持奉獻(xiàn)社會(huì)的品質(zhì)才會(huì)使企業(yè)立于不敗之地。 二 《論語•為政》 “子曰：導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。” 開示：靠制度與流程去管理，以賞罰來約束，員工雖不敢觸犯，但會(huì)不以觸犯為恥；靠企業(yè)核心價(jià)值觀去引導(dǎo)，以職業(yè)精神來約束，結(jié)合實(shí)踐整章建制，員工不僅遵規(guī)守紀(jì)，而且會(huì)以此為榮。 三 《易經(jīng)•乾卦》 “潛龍勿用；見龍?jiān)谔?，利見大人；君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；或躍在淵，無咎；飛龍?jiān)谔?，利見大人；亢龍有悔；見群龍無首，吉。” 開示：做企業(yè)與做人一樣，暫處低谷時(shí)，可獨(dú)善其身，積蓄力量；有機(jī)會(huì)展示時(shí)，學(xué)會(huì)借助他人力量或更高平臺(tái)，才能實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。此時(shí)，更需要小心警惕，謹(jǐn)慎從事；如此才會(huì)抓住更大的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績(jī)。但發(fā)展到極點(diǎn)，過度亢奮就會(huì)招致失敗。當(dāng)因劇烈變革使社會(huì)資源重新整合時(shí)，機(jī)會(huì)又會(huì)出現(xiàn)。 四 《大學(xué)•章首》 “致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。” 開示：真理來源于實(shí)踐，只有勇于實(shí)踐才會(huì)升華出理性認(rèn)識(shí)。這樣才會(huì)聚精會(huì)神、專心致志，才會(huì)端正思想和認(rèn)識(shí)，才會(huì)完善和超越自己，才會(huì)由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質(zhì)上講，管理就是實(shí)踐；從方法上講，管理是一門通過管理自己而影響他人的藝術(shù)。 五 《素書•遵義章》 “小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷。” 開示：如果對(duì)員工的小功勞不給予獎(jiǎng)賞，那么就不會(huì)有人愿意去建立大功勞。如果對(duì)小仇怨不能寬赦，那必然會(huì)積蓄大仇怨。如果獎(jiǎng)賞不能服眾，處罰又不能使人甘心，就會(huì)導(dǎo)致眾叛親離。沒有功勞的人也得到獎(jiǎng)賞，沒有過失的人也受到懲罰，那是最糟糕的管理。 六 《中庸•第二十九章》 “上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。” 開示：外企的管理雖然很好，但引入進(jìn)來卻往往得不到有效驗(yàn)證，得不到有效驗(yàn)證則員工就不相信更不愿遵從；本企業(yè)里的專家雖然對(duì)于管理有好的見解，但在管理學(xué)界的地位不夠尊貴甚至在本企業(yè)里也不受重視，員工同樣不相信也不愿遵從。人們?cè)敢庑欧裁?？就是那些能夠立即得到?yàn)證且地位尊貴的東西，這是人性。其實(shí)，管用的方略從來都是內(nèi)生的，自己廟里的和尚才會(huì)真正念好經(jīng)。 七 《孟子•離婁上》 “人不足與適也，政不足與間也，唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國(guó)定矣。” 開示：對(duì)那些企業(yè)里的小人，不值得去指責(zé)，他們做的事情也不值得花心思去討論其是非曲直。企業(yè)文化就是“一把手”文化，“一把手”倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么至關(guān)重要。真正有作為的人總能夠聚精會(huì)神去修煉自己影響“一把手”的能力，這才是當(dāng)前我們須集中精力去做的正事。 八 《孫子•謀攻》 “故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。” 開示：基業(yè)長(zhǎng)青之道大致有五個(gè)方面：企業(yè)知道做什么、不做什么；對(duì)企業(yè)員工深度了解、對(duì)市場(chǎng)與環(huán)境深刻把握；塑造核心價(jià)值觀、上下形成一條心；戰(zhàn)略謀劃準(zhǔn)確、戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備充分；堅(jiān)持選賢任能、實(shí)行授權(quán)管理。 九 《韓非子•八說》 “法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權(quán)其難而事成，則立之；事成而有害，權(quán)其害而功多，則為之。無難之法，無害之功，天下無有也。” 開示：企業(yè)制度是用以成事的，多成事才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值。如果哪些制度不夠完善，那就要權(quán)衡一下，有助成事的制度還是要保留的；如果事情做成了卻有一定的害處，那也要權(quán)衡一下，如功大于害，那么制度還是可行的。絕對(duì)沒有弊端的制度和沒有一點(diǎn)害處的事情，對(duì)企業(yè)來講是不存在的。脫離企業(yè)實(shí)際而過度追求企業(yè)制度的完美，既不可能，也不現(xiàn)實(shí)，更可能有害。 十 《墨子•大取》 “天之愛人也，薄于圣人之愛人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之愛小人也，薄于小人之愛大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。” 開示：像天一樣仁厚的管理者給予員工的愛，也許不如那些名聲遠(yuǎn)播的管理者給予員工的愛醒目，但他一定能給員工帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)而豐厚的益處。真正的管理者對(duì)于員工的愛，往往不如員工對(duì)管理者的愛醒目，但他帶給員工的益處要遠(yuǎn)比員工帶給管理者的益處豐厚。 十一 《莊子•天道》 “是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之。” 開示：治理企業(yè)首先要探索規(guī)律性，結(jié)合企業(yè)實(shí)際形成核心價(jià)值觀，繼而謀劃戰(zhàn)略，據(jù)此設(shè)置機(jī)構(gòu)職能與崗位職責(zé)，然后擇才而任，整章建制，劃定是非，明于賞罰。如果只計(jì)較賞罰或是非，那便是舍本逐末，沒有掌握管理的真正脈絡(luò)及流程。 十二 《管子•立政第四》 “君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位；二曰功不當(dāng)其祿；三曰能不當(dāng)其官；此三本者，治亂之原也。” 開示：企業(yè)管理者在用人問題上要注意，有三種人不能用：人品與職務(wù)不相稱者不能用，功勞與薪酬不相稱者不能用，能力與責(zé)任不相稱者不能用。做到這三點(diǎn)，就抓住了治理企業(yè)的根本。 |
