?易經(jīng)知識(shí)匯集
《易經(jīng)》作為中華第一經(jīng)，有著“群經(jīng)之首”的著稱，完整的《易經(jīng)》一共有三部分，共分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》、《歸藏》兩部書分別失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》這一本書，其實(shí)《易經(jīng)》為三易，我們現(xiàn)在所看的《周易》也是周文王通過研究《易經(jīng)》所作而出。
伏羲的先天易是基礎(chǔ)（圖像），周文王的后天易是理論（文字）
河圖洛書
“河圖”的“河”，指星河、銀河。二十八星宿也是從銀河里面出來的。
河圖最初的原型是一條白色旋轉(zhuǎn)的龍，將銀河畫成白龍，圍繞著中點(diǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)，而這個(gè)中點(diǎn)是北極星。這幅圖在后來演變成了一黑一白兩條龍，逐漸成為了今人熟悉的太極陰陽(yáng)圖。
在古人的觀測(cè)中，其它所有的星星都是動(dòng)的，包括太陽(yáng)和月亮，只有北極星是唯一不動(dòng)的，這個(gè)唯一不動(dòng)的星，古稱為“天極”，也就是天極神。東西南北和四面八方，交叉點(diǎn)的那個(gè)地方叫“中”。
河圖之象、之?dāng)?shù)、之理、至簡(jiǎn)至易，又深邃無窮。河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘。
“洛書”之意，其實(shí)就是“脈絡(luò)圖”，是表述天地空間變化脈絡(luò)的圖案。
洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15。河圖洛書是中華文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。
傳說《河圖》、《洛書》始作于距今八千年以前，《河圖》又稱《星系輪布圖》，是燧sui4人氏、弇茲氏部落在觀察銀河時(shí)創(chuàng)制河圖，觀察北斗九星時(shí)創(chuàng)制洛書。上古時(shí)候的北斗九星是現(xiàn)在的北斗七星外，加牧夫座的“招搖”“梗河”兩顆星。弇，yan3
伏羲在深入研究《河圖》《洛書》之間內(nèi)在聯(lián)系，悟出了太極原理，始作《太極圖》。周文王在研究先天易（重對(duì)稱）的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了后天易（重變化），八卦可以推演出世間萬物的變化，預(yù)知事態(tài)的發(fā)展。
《易經(jīng)》易經(jīng)是象數(shù)理的統(tǒng)稱。
象為氣化的象，譬如氣象。
數(shù)是氣化的數(shù)，譬如氣數(shù)。
而理則是氣化的理，譬如氣理。
一氣運(yùn)行，便有形象可見。
運(yùn)行存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，即有其數(shù)。
變化有必然的規(guī)律，也就是理。
象數(shù)理是統(tǒng)一的，是科學(xué)的，是藝術(shù)的，又是哲學(xué)的。
易理、術(shù)數(shù)。
易理，是所有事物運(yùn)行的共同特征，是哲學(xué)。
術(shù)數(shù)，是陰陽(yáng)五行在具體對(duì)象中的特殊運(yùn)行規(guī)律，是具體科學(xué)。
術(shù)數(shù)：“術(shù)”，指方術(shù)，事物的性質(zhì)及質(zhì)變；
“數(shù)”，指氣數(shù)，即陰陽(yáng)五行生克制化的數(shù)理，量變。
術(shù)數(shù)的特征是以數(shù)行方術(shù)；基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行、天干地支、河圖洛書等。
卦，即“掛”，掛起來看，事物的現(xiàn)象。
爻，即“交”，陰陽(yáng)交互運(yùn)動(dòng)。
數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù),陰陽(yáng)燮理,機(jī)在其中,機(jī)不可設(shè),設(shè)則不中。
意謂隨機(jī)應(yīng)變的計(jì)謀不可憑空安排，憑空安排必定失敗。說明隨機(jī)應(yīng)變的計(jì)謀，要符合客觀實(shí)際。
“周流六虛”，以先天卦象而言，乾坤二卦定位，其它六卦，是為六虛卦，也稱交合卦。六個(gè)方位，產(chǎn)生“生、克、制、化”。
易經(jīng)是儒釋道的精髓，只不過儒家用道德（現(xiàn)實(shí)社會(huì)）去解釋易經(jīng)，道家用天地（人生哲理）解釋易經(jīng)，佛家用智慧（精神世界）解釋易經(jīng)。
《易經(jīng)》乃是中國(guó)最古老的認(rèn)知算法論，是人類歸納邏輯的最高典范，確立了中國(guó)文化認(rèn)識(shí)和理解世界的總原則。儒釋道圍繞《易經(jīng)》的認(rèn)知算法衍生出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、精神世界、人生哲理的分類研究，中醫(yī)、詩(shī)歌、文學(xué)、國(guó)畫、書法、建筑、藝術(shù)、歷法是《易經(jīng)》的認(rèn)知算法在各領(lǐng)域的具體應(yīng)用。無易經(jīng)則無中國(guó)。
四書五經(jīng)是中國(guó)儒家經(jīng)典的書籍.四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》
人的一生當(dāng)中，至少要讀五本國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，即《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》。少年和青年必讀《論語(yǔ)》，中年必讀《道德經(jīng)》，老年必讀《六祖壇經(jīng)》，至于《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》則要一輩子讀。
因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》告訴你來到這個(gè)世界上要做什么；《道德經(jīng)》告訴你來到這個(gè)世上不要做什么；《六祖壇經(jīng)》告訴你來到這個(gè)世界上要往哪里去。至于《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，一則以知命，一則以養(yǎng)生。
我們可以不信佛，但不可以不相信因果！
一個(gè)人一生的成就多大，其實(shí)跟能力無關(guān)，但跟德字有關(guān)。厚德方可載物，德不配位，必有災(zāi)殃。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干為氣，地支為形；在天成象，在地成形。
天干為物質(zhì)的外觀，地支為物質(zhì)的隱形。
天干相當(dāng)于植物的苗，地支則為植物的種子和根。
天干、地支搭配起來即構(gòu)成六十花甲，方為萬物，“有天地，然后萬物生焉”。
天干五行分為陰與陽(yáng)，具體是：
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲 丙 戊 庚 壬為陽(yáng)性，乙丁己辛癸為陰性
詩(shī)曰：春季甲乙東方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土
十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。
天干的含義
甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳的意思，指萬物炳然著見。（炳：明也）
丁是強(qiáng)的意思，指萬物丁壯。
戊是茂的意思，指萬物茂盛。
己是紀(jì)的意思，指萬物有形可紀(jì)識(shí)。
庚是更的意思，指萬物收斂有實(shí)。
辛是新的意思，指萬物初新皆收成。
壬是任的意思，指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬物之下。（任養(yǎng)：保養(yǎng)，養(yǎng)育）
癸是揆的意思，指萬物可揆度（揣度，估量）。
由此可見，十天干與太陽(yáng)出沒有關(guān)，而太陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)周期，對(duì)萬物產(chǎn)生著直接的影響。
十二地支含義
子是茲的意思，指萬物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。
丑是紐，陽(yáng)氣在上未降。
寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震的意思，物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng)。
巳是起，指陽(yáng)氣之盛。
午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身的意思，指萬物的身體都已成就。
酉是老的意思，萬物之老也。
戌是滅的意思，萬物盡滅。
亥，刻也，此時(shí)陰陽(yáng)刻殺萬物，陽(yáng)氣藏于下，萬物收藏。
《易經(jīng)》中的數(shù)理與自然人體
易學(xué)中的數(shù)，無極代表0，太極代表1，在后又有兩儀、三才、四象、五行、六氣、七星、八卦、九宮、十干、十二支、二十八宿等數(shù)字。
0與1，用醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來看，在父母沒有交和之前，無陰無陽(yáng)，沒有胎胞，可以稱作是無極狀態(tài)，一旦交合，則為太極。
2，陰陽(yáng)兩儀。
3，陰陽(yáng)充氣為“和”
天地人，又稱為三才。天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。而且人身三寶則是生命的根本?！盁捑瘹?，練氣化神?！?span lang="EN-US">
四象，在天為太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。在地為東南西北，在時(shí)為春夏秋冬。在人為四肢。
五行，自然即木、火、土、金、水。五臟：脾（血液儲(chǔ)存，過濾等等）、肺、腎、肝、心。人德即仁、義、禮、智、信。
六，太陰之?dāng)?shù)，自然界六氣：風(fēng)、濕、火、熱、燥、寒。六氣即六因，是外界引發(fā)疾病的主要原因，它能直接作用于五臟六腑。六腑：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。三焦是體內(nèi)臟腑功能的綜合，也是氣和水液運(yùn)行的通路（上焦、中焦、下焦，通行元?dú)猓?，水液）?span lang="EN-US">
七情既是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七種內(nèi)在的思想活動(dòng)。七情影響人的身心健康，喜傷心、怒傷肝、憂思傷脾胃、驚恐傷腎、悲傷肺。在人體上則表示為七竅，耳二、鼻二、目二、口一。
八卦，在宇宙自然界里，八卦這簡(jiǎn)單的八個(gè)符號(hào)，則包括了自然界萬物的一切。乾為天，坤為地，坎為水，離為火，巽為風(fēng)，震為雷，艮為山，兌為澤。
九為太陽(yáng)之?dāng)?shù)，純陽(yáng)之象。在人身上稱為九竅，也就是在前七竅的基礎(chǔ)上加上陰陽(yáng)二竅（大小便）。
十；天干，一共有十個(gè)，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，它象征著人體的手指與腳趾。
十二支；子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。它與人體的十二經(jīng)絡(luò)相符，又代表人體的十二個(gè)大骨節(jié)，分別為跨、膝、踝、肩、肘、腕。
二十八，天有二十八宿，人的周期則離不開二十八。據(jù)古人研究，人的氣血在循環(huán)時(shí)，運(yùn)行一周的時(shí)間是現(xiàn)在的二十八分多一點(diǎn)，尤其是女性，則更為明顯，因?yàn)樵陆?jīng)的周期是二十八天。
易有三百六，在天一年三百六十日，在人有三百六十穴。
宇宙是一大太極，人體是一小太極，“天人合一”。
關(guān)于“精氣神”
哲學(xué)前提：世界上的一切，從微觀上講，都是由精微物質(zhì)構(gòu)成的，比如基本粒子。
關(guān)于有形與無形，與主觀關(guān)注點(diǎn)相關(guān)：當(dāng)人們關(guān)注形態(tài)結(jié)構(gòu)時(shí)所觀察到的即為物質(zhì)的有形狀態(tài)；當(dāng)人們關(guān)注機(jī)能變化時(shí)所觀察到的即為物質(zhì)的無形狀態(tài)。
精，泛指有形狀態(tài)之精微物質(zhì)，比如粒子狀態(tài)的基本粒子。在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的各層次的有形元素，常呈固體或液體狀態(tài)。
氣，泛指無形狀態(tài)之精微物質(zhì)，比如波動(dòng)狀態(tài)的基本粒子。在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的基本無形元素，常呈氣體狀態(tài)。
神，泛指精氣之活力，比如基本粒子的形態(tài)功能變化。在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的各層次的形態(tài)功能變化活力，比如：新陳代謝、吐故納新的過程，顯然是由渾然天成、與生俱來的一套自組織自穩(wěn)定的自動(dòng)控制系統(tǒng)在運(yùn)作。
廣義的調(diào)神，泛指調(diào)整我們的這種生命活動(dòng)自動(dòng)控制系統(tǒng)，使之接近更加健康的境界。所謂順從神，即是順從更加健康的生命活動(dòng)自動(dòng)控制系統(tǒng)。
狹義的調(diào)神，即是指調(diào)節(jié)心理活動(dòng)。
什么是精
用現(xiàn)代語(yǔ)言來理解,所謂精:就是具有潛在特定功能的物質(zhì)。精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從廣義上說，精包括精、血、精液，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。因此陰精充盛不僅生長(zhǎng)發(fā)育正常，而且抗病能力也強(qiáng)。
什么是氣
氣不僅是生命活動(dòng)的原動(dòng)力。
氣的含義，既是運(yùn)行于體內(nèi)微小難見的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動(dòng)的能力。因此中醫(yī)所說的氣，既是物質(zhì)，又是功能。用現(xiàn)代語(yǔ)言來理解：氣就是正在發(fā)揮特定功能的物質(zhì)、能量與信息的總括。
人體的呼吸吐納，血液運(yùn)行，水谷代謝，營(yíng)養(yǎng)敷布，津流濡潤(rùn)，抵御外邪等一切生命活動(dòng)，無不依賴于氣化功能來維持。
什么是神
用現(xiàn)代語(yǔ)言來理解,所謂神:就是特定功能的外在表現(xiàn)。神是精神、意志、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)能夠體現(xiàn)人的健康情況。
三者關(guān)系
精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長(zhǎng)的，他們之間的關(guān)系很密切。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動(dòng)。
“精、氣、神”是什么？
是一種精神，永不言敗的精神；
是一種朝氣，蓬勃向上的朝氣；
是一種意志，堅(jiān)韌不撥的意志；
是一種勁頭、時(shí)不我待的勁頭；
是一種力量、奮力拼搏的力量；
是一種執(zhí)著，積極奉獻(xiàn)的執(zhí)著。
《周易》經(jīng)典
1、窮則思變
易窮則變，變則通，通則久。
萬事萬物都在變易之中，沒有什么是不變的，變才是唯一的不變。
事情發(fā)展到一定階段，就會(huì)陷入瓶頸，難以繼續(xù)下去，只有改變，才能讓事情繼續(xù)發(fā)展。
變則通，通則久。
生活中不要鉆牛角尖，靈活變通，能屈能伸才是大丈夫。
2、人生的六個(gè)步驟
潛龍勿用、見龍?jiān)谔?、終日乾乾、或躍在淵、飛龍?jiān)谔?、亢龍有悔?span lang="EN-US">
1、潛龍勿用：在時(shí)機(jī)不成熟或者自己能力不夠的時(shí)候，暗中積蓄自己的力量。
2、見龍?jiān)谔铮航?jīng)歷了潛藏積蓄，要抓住一定的時(shí)機(jī)，才能嶄露頭角。
3、終日乾乾：這時(shí)你要提高警惕，千萬不要因?yàn)樽约核龅囊稽c(diǎn)成績(jī)而自滿、得意，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻檢討、省視自己的言行。
4、或躍在淵：抓住機(jī)會(huì)，在努力拼搏中將我們的事業(yè)和人生推向更高處。
5、飛龍?jiān)谔欤菏聵I(yè)巔峰即將來臨，人生的指針正處在宏圖大展的好時(shí)機(jī)上，準(zhǔn)備一飛沖天。
6、亢龍有悔：知進(jìn)知退，知進(jìn)退存亡而不失其正，才能夠保身，保富貴，保持事業(yè)的興旺和不斷發(fā)展。
前三個(gè)是發(fā)展的初期，四五步是開始收獲，第六步是如何守成。
3、人在做，天在看
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
積德行善，福報(bào)自來。
只要有善心，有善行，不僅自己會(huì)有福報(bào)，還會(huì)給子孫后代留下很多福澤。
如果為非作歹，處處作惡，只能給自己招來禍患。
莫輕小善,以為無福,水滴雖微,漸盈大器。
莫輕小惡,以為無罪,小惡所積,足以滅身。
所以在生活中一定要懷善心，為善行，出善言。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
4、團(tuán)結(jié)一致，無往不前
二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭
如果兩個(gè)人合得來，心意相同，那么這種團(tuán)結(jié)一致的力量可以割斷金屬；如果兩個(gè)人語(yǔ)言上也談得來，那么說出的話就像蘭花一樣幽香。
兩個(gè)人要是不齊心，那什么事情也做不到。
天時(shí)、地利、人和，把握住大勢(shì)很重要，但是有一個(gè)一起往前沖的朋友，更重要。
5、發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷進(jìn)步
天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物
天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，也應(yīng)像天一樣發(fā)奮努力。
人生在世，一定要有一點(diǎn)奮進(jìn)的心態(tài)。
一分辛勞，一分收獲。
世界很公平，想要有所成就，就得付出足夠的努力，循序漸進(jìn)，終究可以抵達(dá)終點(diǎn)。
6、謙遜，才是最大的智慧
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
天的規(guī)律是虧損盈滿者，補(bǔ)益謙虛者；地的規(guī)律是變易盈滿者，充實(shí)謙虛者；
鬼神的規(guī)律是危害盈滿者，施福謙虛者，人道的規(guī)律是憎惡盈滿者，喜愛謙虛者。
真正有智慧的人，反而有些卑微，他們不會(huì)認(rèn)為自己天下第一，從不趾高氣昂。
滿招損，謙受益。
狂妄自大者，人人討厭；高調(diào)炫耀者，人人反感。
唯有低調(diào)不張揚(yáng)，謙虛不自夸，這樣的人走到哪兒都受歡迎。
在心態(tài)上，他們永遠(yuǎn)不會(huì)自滿，在生活中，他們永遠(yuǎn)謙遜低調(diào)。
所以他們可以不斷學(xué)習(xí)，不斷充盈自己。
謙卑為人，低調(diào)做事，善心常在，人生必能獲得豐厚回報(bào)。
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