道教氣功理論的精華
|
| 國際氣功網(wǎng) http://www.qg108.com/ 2006/4/28 11:07:54 [ 644] |
| 您對這篇文章中涉及的內(nèi)容有任何疑問和看法，隨時可以到開心社區(qū)討論 |
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 道教徒在氣功煉養(yǎng)實踐中，用直觀、內(nèi)省及哲學思辨的方法，探求人體生命的“黑箱”，建立其氣功煉養(yǎng)的理論。當然，道教氣功理論，主要是從其長生成仙的信仰出發(fā)，企圖用哲學玄思開辟自主生命之道，這不能不使道教氣功理論帶有濃厚的玄學氣味和神秘色彩。但道教氣功家畢竟有一定氣功實踐的依據(jù)，其所建構(gòu)的氣功理論體系，以中國傳統(tǒng)的醫(yī)學、哲學思想為骨架，集諸家學說的精華，相當精深系統(tǒng)，不乏有價值的內(nèi)容。道教氣功理論的精華，主要有以下三點。
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 一、“人身一小天地”的天人合一論。承先秦道、儒、醫(yī)等諸家天人合一論的傳統(tǒng)說法，從人與自然界相關相應、一體不二的關系中去認識人體生命、探究氣理秘奧，是道教氣功理論的基本立場。
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com35208
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 從天人合一論出發(fā)，道教認為人與天地萬物同一本始、本體，同一生成程序，同受陰陽、五行、八卦等規(guī)律的制約。早期道教采用元氣論、氣一元論，認為人與天地萬物皆“始于元所，元氣為人生命之本。”《抱樸子·至理》說：“人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不須氣以生者也。”《元氣論》謂元氣在人身，具體為腎間動氣，此氣為人生命活動的本源動力，氣盛則身強，氣衰則病，氣絕則死。故煉養(yǎng)精氣，不令耗散，乃長生之要。唐宋以來，道教內(nèi)丹學常用無極→太極→陰陽→五行→萬物的宇宙生成模式，解釋人生命的形成?！剁妳蝹鞯兰氛f：“真氣造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三陰三陽，陰陽交感，五行相生，生命于焉形成”。既生之后，生命運動必循一陰一陽之道，“氣液升降如天地之陰陽，肝肺傳導若日月之往復”。一日夜十二時辰中，陰陽二氣在人身的運化，恰與天地陰陽二氣在一年十二月的運化規(guī)律、度數(shù)一致。氣功修煉，必須順應這一陰一陽之道，內(nèi)丹中周天火候，即由此而定。又據(jù)太極之理，陽動陰靜，以生以變，靜極必動，動極復靜。于人身而言，神（陰）動則氣（陽）靜，氣靜則生機絕；神靜則氣運，氣運則生機活，故欲得氣運身強，唯有心神寧靜。內(nèi)丹諸家，皆強調(diào)靜之一字，為煉丹徹始徹終之訣要。
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 從天人合一論出發(fā)，道教還認為人天互象?！短侠暇齼?nèi)觀經(jīng)》云：人身“法天象地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時”。如天有日月，人有二目；天有五星，人有五臟、頭圓象天，足方象地，男女象乾坤，四肢象四象，五官象五行，等等?！墩鏆膺€元銘》說：“天法象我，我法象天”。人、天不但互象，而且所象者皆存在相應關系。練功之時，根據(jù)天、人之間的相應關系，有存思、吐納等方法采天地之氣，以外補內(nèi)，為增強自身生命能量的捷徑。一類存思采取日月星光的功法，便據(jù)此理而編定。
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 從天人合一論出發(fā)，道教還認為歸根返本，與天地萬物的本始、本根道或無極、太極合一，是長生成仙、與自然取得最大和諧的根本途徑。歸根返本之機，唯在“逆行”，即逆陰陽造化生命的程序，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛或煉神合道，與道合真，則自然超出陰陽五行之外，取得生命的自主權，乃至“重鑄乾坤，再造天地”。“順去生人生物，逆來成仙成佛”，遂成為內(nèi)丹成仙說的概括。
41264 13875國際氣功網(wǎng)qg108.com
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 二、性命、精氣神說。從原始道典《太平經(jīng)》開始，即以精氣神三者作為人生命的要素及修煉之術。內(nèi)丹學尊精氣神為“三寶”、“上藥三品”。精，指人身水液中的精華；氣，指人身中雖不可見而具推動運轉(zhuǎn)之能的生命能量；神指精神或心理功能。明·陸西星《心印妙經(jīng)注》釋云：“靈明知覺之謂神，充周運動之謂氣，滋液潤澤之謂精。以其分量而言，則神主宰制，氣主作用，精主化生，各專其能?！眱?nèi)丹學認為精氣神“三者相須”，互相依存，互相轉(zhuǎn)化，組成人生命的內(nèi)在機制。
4126418708 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 內(nèi)丹學根據(jù)氣功靜定中的體驗，分精氣神為先天、后天，強調(diào)唯先天三寶，才堪作內(nèi)煉的“藥物”。先天三寶，皆發(fā)現(xiàn)于靜定至“虛極恍惚”之際，其時的心，一念不生，未被念慮、情緒所擾動，稱為元神、真心；當心空無念時，下丹田自有氣生，此氣稱為元氣，此氣之動，稱為元精。
4126443163 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 元神又稱為“性”，元精、元氣合稱“命”，性命二字，為內(nèi)丹理論的綱宗。內(nèi)丹家從主從、體用等角度，論析了性命二者的關系，一般都認為性命一體不二，不可分離，不可偏廢。但性獨具主宰觀照之用，故為內(nèi)煉的主導?！肚嗳A秘文》力論神為主、氣為用、精從氣，強調(diào)“金丹之道，始終以神而用精氣者也?！本毠σ跃氁鉃橹鲗В褳楝F(xiàn)代氣功諸家所認可。
1716843163 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com
41264 46601國際氣功網(wǎng)qg108.com 三、虛無、自然、柔弱的原則。道教煉養(yǎng)學以源出老莊的“道”為修煉的根本原則，虛無、自然、柔弱，被奉為道的基本屬性，用為氣功修習中調(diào)和心、息、身的要領，為道教煉養(yǎng)諸家所共談。虛無，主要是調(diào)心之要，意謂心須一念皆無，澄澈明凈，乃至達到連“一念皆無”之念也不存在、物我雙主快報地境地，方稱氣功入靜的高級境界，被認為是與道合一、相契無間。自然，在道教哲學中是道的根本，為調(diào)控身心息通用的原則，有順應天地萬物之本然，而不勉強、違逆之意。內(nèi)丹修煉中，強調(diào)意守須“勿忘勿助”，火候須順乎自然的法度；服氣功中，強調(diào)調(diào)息順乎自然，而不強行閉抑。柔弱，也通用于調(diào)和息心息。調(diào)心令柔，常須謙和忍讓。調(diào)息須柔，勻和深細，漸漸臻于“胎息”。調(diào)身令柔，是導引及道教武術的基本原則。 |
