西醫(yī)在治病，中醫(yī)在治人
木頭可以長(zhǎng)蘑菇，但是不是所有的木頭全長(zhǎng)蘑菇呢？木頭只有在一個(gè)特定的環(huán)境下，它才能長(zhǎng)出一個(gè)蘑菇來。如果這個(gè)環(huán)境不變，你摘掉這個(gè)蘑菇，這個(gè)蘑菇肯定還會(huì)再長(zhǎng)出來，你如果把一個(gè)長(zhǎng)了蘑菇的木頭放到伊拉克的沙漠里，你看它還長(zhǎng)嗎？它肯定長(zhǎng)了也會(huì)縮回去。
前面我們提到過，人類不可能在一個(gè)純之又純的環(huán)境里生活。大自然不論什么細(xì)菌病毒還是人和動(dòng)物，都給予生命的權(quán)利，給我們?nèi)祟惿耐瑫r(shí)，也給細(xì)菌病毒同樣生命的權(quán)利，那么你這兒既然有了細(xì)菌和病毒，為什么不得??？中醫(yī)很好解釋，“正氣內(nèi)存，邪不可干”。當(dāng)你處于非常平和的狀態(tài)的時(shí)候，也就是你狀態(tài)很好的時(shí)候，你是可以和所有的細(xì)菌、病毒和平共處的，這是中醫(yī)的基本思想。如果這個(gè)細(xì)菌、病毒一點(diǎn)作用都沒有的話，就用不著人來消滅，大自然就把它消滅了，它可以生存在大自然的生物鏈中，它一定有它的作用，這是中國(guó)文化的一種觀念。
藥高一尺毒高一丈
我們一得病發(fā)燒了，咳嗽了，就要到醫(yī)院去。你到醫(yī)院里，我們現(xiàn)在醫(yī)院做的什么檢查呢？它的一切檢查都要緊緊地圍繞著這個(gè)致病因子是什么？找到致病因子并殺死它，病的問題就解決了。
這就是我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里的思維，這種思維對(duì)不對(duì)呢？我想在一定程度上是對(duì)的，因?yàn)檫@件壞事是他做的，你把他處理了，這事件就平息下來了。但是從根本上講，它的弱點(diǎn)是什么？這個(gè)致病因子，它之所以能夠在自然界存在，是因?yàn)樗性谧匀唤绱嬖诘睦碛?。你想要?dú)⑺浪?，它就要千方百?jì)地活下去，大自然沒有讓它死。于是它就要千方百計(jì)地活下去，它就要產(chǎn)生變異，它變異的速度可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人類研制藥物的速度要快得多。
所以有的時(shí)候我常說，在外國(guó)人沒有進(jìn)來之前，活在中國(guó)的細(xì)菌病毒比外國(guó)的過得輕松，因?yàn)闆]有人要?dú)⑺浪鼈儯鼈円膊粫?huì)著急著變異。
干燥的木頭即使有蘑菇菌種也不會(huì)長(zhǎng)出來
說到底，中醫(yī)和西醫(yī)的最主要區(qū)別在于，西醫(yī)在治病，中醫(yī)在治人。那么中醫(yī)到底是怎么看病呢？中醫(yī)為什么能治??？嚴(yán)格地說，中醫(yī)沒在那兒治病，中醫(yī)治的是人。佛家有句話叫“因緣相合則為果”。因，指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因；緣，指由外來相助的間接原因。后面是結(jié)果。那么致病的因子是因，得病就是果，中間就有一個(gè)條件，這個(gè)條件就是“緣”。西醫(yī)治病是從因入手，要?dú)⑺肋@種細(xì)菌病毒也好，殺死這個(gè)癌細(xì)胞也好，他都是從因入手的；那么中醫(yī)治病從哪兒入手的？從“緣”入手，從條件入手。認(rèn)為只要把這個(gè)條件切斷了，這個(gè)因是不會(huì)變成果的，中醫(yī)治病的基本理念是這么個(gè)理念。
在治病的過程中，我們中醫(yī)從來沒想過殺死誰。我們的祖先在不知道細(xì)菌病毒之前，是怎么保健養(yǎng)生的？這是一個(gè)非常值得大家考慮的問題。中醫(yī)真正治療的不是病，是人。中醫(yī)治病的時(shí)候，用一些草根、樹皮煮到一起干嗎呢？它是用藥性的偏性來糾正人體的偏性。因?yàn)槿说锰斓刂珰猓锏锰斓刂珰?，大自然賦予了人生命，賦予了自然界一切金、石、草、木不同的形態(tài)，不同的性能。中醫(yī)在治病的過程中，用的這些草根、樹皮，用的這些金、石、草、木，用這些東西的偏性來糾正人體的被打破的這種內(nèi)環(huán)境，使得你的內(nèi)環(huán)境被調(diào)整過來以后，這個(gè)致病因子在你這兒找不到它發(fā)展的條件了，它很自然的就從1000個(gè)退到100個(gè)，100個(gè)退到10個(gè)，于是，你們倆又開始重新和平共處了。這就是中醫(yī)對(duì)疾病理念的認(rèn)識(shí)，也是中醫(yī)在治病過程中的重要手段。
