故事源于《莊子·秋水》，原文大致意思為：莊子和惠施出游，看到濠水里有魚在游。莊子說:“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被菔R上反駁道:“子非魚，安知魚之樂?”莊子說:“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!'莊子又說：“請(qǐng)循其本。子曰’汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
其他幾句都很好理解，最后兩句稍微翻譯一下：惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”莊子說：“請(qǐng)回到最初的話題。你說“你哪里知道魚的快樂”等等的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我，我在濠水邊上就知道的?！?/p>
從表面上來講，這一局抬杠看起來惠子勝，甚至很多人覺得莊子在詭辯。連著名的作家王蒙老師都指出莊子是在詭辯，他說：
“我越看越感覺莊子是太詭辯了，我是非常喜歡莊子的，莊子的文字好啊，但是這種詭辯這種訛，北京話叫訛攪，第一個(gè)他循環(huán)論證，‘子非我，安知我不知魚之樂’，惠子就說，我非子，安知我不知汝不知魚之樂’是不是？這個(gè)兩個(gè)人就一塊辯論一下，辯論到2005年也辯論不完，這是第一點(diǎn)。”
“第二點(diǎn)呢，你們看全文的話，這個(gè)莊子更不講道理，人家安知魚之樂，這個(gè)‘安’的意思是為什么，你怎么會(huì)知道魚之樂，為什么和怎么的意思，why和how是這個(gè)，但是莊子理解成了Where do you know the happiness of the fish？你問的是where，既然是where，就是你知道我已經(jīng)知道魚之樂了，我告訴你我就是在濠上知道的，利用一個(gè)‘安’字，因?yàn)檫@個(gè)安字既可以當(dāng)how講，也可以當(dāng)why講，也可以當(dāng)where講，是不是？這是訛的把戲?！?/p>
“我就弄不懂了，為什么古往今來那么多人在這注釋啊……怎么就沒有人指出來莊子在這兒詭辯呢？這一點(diǎn)啊他在訛攪，沒有人指出這個(gè)，類似的一些東西啊非常多?！?/p>
每每看到這個(gè)視頻我心里就難受，我很尊敬王蒙老師，但即便這么一位偉大的作家，卻對(duì)莊子的思想用淺顯的西方唯物邏輯思維去看待，最終給了莊子一個(gè)“詭辯”的鑒定，用現(xiàn)在的話說莊子就是個(gè)不折不扣的“杠精”！
莊子是“杠精”嗎？肯定不是，只會(huì)抬杠的莊子也不可能成為偉大的思想家。而是很多人沒有弄明白莊子用惠施的整個(gè)提問過程作為答案回答了惠施，而不是順著惠施的邏輯回答了惠施，而我們大部分人沒有找到莊子的意圖，只沿著惠施的邏輯去看莊子，結(jié)果只能學(xué)到惠子，無法學(xué)到莊子。
那么莊子的邏輯意圖是什么？莊子其實(shí)是在下一個(gè)套，如果惠子能明白莊子的“子非我，安知我不知魚之樂”不是順著自己“子非魚，安知魚之樂”的邏輯去的，而是應(yīng)該理解為“你不是我，不也知道了我覺得魚很快樂嗎”？如果惠施能在此時(shí)明白莊子的意圖，就不會(huì)有后面的對(duì)話了，但惠子不明白，而是順著自己認(rèn)為的“客觀的科學(xué)的”邏輯去了，所以才會(huì)有“我不是你，所以不知到你?！边@是莊子才提醒他：你不是我，你也知道了”我知道魚快樂“，如果你不知道”我知道魚快樂“，那么你也不會(huì)問我”為什么、怎么知道魚快不快樂“，而且我在濠上的時(shí)候就明確知道了你知道”我知道魚快樂”這件事。
就如王蒙老師講的，如果按照惠施“子非魚，安知魚之樂”這種技術(shù)角度去辯論，是辯到2005年也辯不完的，但莊子的偉大就是，用了一個(gè)眼前的現(xiàn)實(shí)例子完美解答了這個(gè)問題：你不是我，但你能知道我“我知道魚快樂這件事“，那么我非魚，就一定不能知道魚快不快樂嗎？莊子的觀點(diǎn)就是你不是我，但能通過語言、行動(dòng)等了解到我，那么我不是魚，就不能了解魚了嗎？所以莊子用惠子的實(shí)例解釋了WHY和HOW,至于WHERE是用來說明”我在哪里就確定你知道了我的意思“，不是理解為”Where do you know the happiness of the fish？“
我們覺得莊子詭辯是因?yàn)槲覀冇X得惠子最初的邏輯假定是正確的：不是魚就不能知道魚快不快樂。但這個(gè)假設(shè)本身就有問題的，如果是另外一件事，以他們同樣的邏輯去看雙方的辯論就非常好理解了：
莊子：“天突然黑起來了，要下雨了??！”
惠子：“你不是天，怎么知道天要下雨呢？”
莊子：“你不是我，不也知道‘我知道天要下雨’了呢？”
惠子：“我不是你，本來就不知道你；你也不是天，你不知道天要下雨，也是完全可以斷定的?！?/p>
莊子：“別扯開去，回到最初的話題，既然你能知道‘我知道天要下雨’，我在濠水上就知道你知道了‘我知道天要下雨’，而且如果你不知道‘我知道天要下雨',你也不會(huì)問我’你怎么知道天要下雨？‘”
接著打雷下雨……這樣一看是不是惠施在”犟“而不是莊子在”杠“了，我不是天，但我也能稍微摸清一點(diǎn)它的脾性的:天地與我并生，萬物與我為一!
經(jīng)書要論，千萬不可講，一講就死；學(xué)經(jīng)書要”討論“，千萬不能”聽講“，一聽講就會(huì)被一家之言禁錮。
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