古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。哀公問政。子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺尊賢之等禮所生也故君子丕可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！敝?、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！狈矠樘煜聡矣芯沤?jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民，則百姓勸，來百工，則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。10. 材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。親親A之殺B尊賢C之等D禮E所生也F故G君子不可H以不修身。11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “致知在格物”，即成語“格物致知”，指推究事物原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。B. “為政在人”與《墨子·兼愛》中“圣人以治天下為事者也”的“為”意思不同。C. “嘉善而矜不能”與《老子》（第二十四章）中“自矜者不長”的“矜”意思相同。D. “繼絕世，舉廢國”的“絕世”與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 《禮記·大學(xué)》中認(rèn)為，在格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八項(xiàng)中，一定要以格物為根本。B. 孔子認(rèn)為，仁就是人與人之間相互親愛，最重要的是愛自己的親人；義就是人們相處應(yīng)該適宜得當(dāng)，最重要的是尊敬賢人。C. 孔子在談治理天下國家的準(zhǔn)則時(shí)說，能夠優(yōu)待遠(yuǎn)方的來客，四方的人就會(huì)歸順；能夠安撫各諸侯國，天下的人就自然敬畏。D. 孔子認(rèn)為，摒棄小人的讒言，遠(yuǎn)離美色，輕視錢物，重視道德，能勸勉賢人；對(duì)待士人要講忠誠信義，并以厚祿供養(yǎng)他們。13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子庶民，則百姓勸，來百工，則財(cái)用足。14. 兩則材料都強(qiáng)調(diào)了“修身”的重要性，對(duì)如何“修身”各有什么看法？請(qǐng)簡要概括。13. （1）像愛自己的孩子一樣愛百姓，那么百姓（會(huì)因）被勉勵(lì)（而努力工作）；能夠招納各種工匠，那么財(cái)物就會(huì)充足。（2）提高親族的爵位，增加他們的俸祿，與他們的喜好厭惡相同，這是用來勸勉人們愛自己親人的方法。14. 材料一認(rèn)為“修身”要先“正心”（端正自己的內(nèi)心），材料二認(rèn)為“修身”要“以道”（使自己的言行符合道德規(guī)范），應(yīng)知道“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，應(yīng)做到“齊明盛服，非禮不動(dòng)”。句意：親愛親人時(shí)的親疏之分，尊重賢臣時(shí)的等級(jí)劃分，是從禮制中產(chǎn)生出來的。所以君子不能不努力提高自身的品德修養(yǎng)。根據(jù)前面內(nèi)容“親親為大”“尊賢為大”，可知“親親之殺”和“尊賢之等”句子結(jié)構(gòu)一致，“殺”“等”后即在BD兩處斷開；“也”是句末語氣詞，“故”表示因此，作句子開頭，因此F處應(yīng)斷開。本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：獲得知識(shí)在于推究事物的原理。B.正確?！盀椤?，治理/作為。句意：治理政事的方法在于獲得人才。/圣人是把治理天下作為事業(yè)的人。C.錯(cuò)誤。意思不同?！榜妗?，同情、憐憫/炫耀、夸耀。句意：對(duì)其中有善行的人要給予嘉獎(jiǎng)，對(duì)其中能力薄弱的人要給予同情。/自高自大的人不會(huì)有長進(jìn)。D.正確?！敖^世”，已經(jīng)中斷的家庭世系/冠絕當(dāng)世。句意：延續(xù)已經(jīng)中斷的家庭世系，復(fù)興已經(jīng)廢滅的國家。/姿才超眾，天下無與倫比。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“一定要以格物為根本”理解錯(cuò)誤，依據(jù)原文“壹是皆以修身為本”可知一概都以修養(yǎng)自身品性作為根本。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“子”，以……為子；“庶民”，百姓；“勸”，勉勵(lì)，“來”，使……來，招來，招致。（2）“尊”，使……尊貴，提高；“重”，使……重，增加；“所以”，用來……的。依據(jù)“欲修其身者，先正其心”“心正而后身修”可知材料一認(rèn)為“修身”要先“正心”即端正自己的內(nèi)心；依據(jù)“取人以身，修身以道，修道以仁”可知材料二認(rèn)為“修身”要“以道”，即使自己的言行符合道德規(guī)范，應(yīng)知道“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，即愛好學(xué)習(xí)的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞恥的人接近勇，應(yīng)做到“齊明盛服，非禮不動(dòng)”，即必須做到內(nèi)心虔誠外表端莊，不符合禮節(jié)的事絕不要去干。古代那些想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家庭和家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家庭和家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品性。要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性而后才能使家庭和家族中的各種關(guān)系整齊有序，家庭和家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身品性作為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。魯哀公向孔子詢問政事。孔子說：“治理政事的方法在于獲得人才，獲得賢才的方法在于國君努力提到自身的品德修養(yǎng)，提高自身的品德修養(yǎng)在于使自己的言行符合道德規(guī)范，要使自己的言行符合道德規(guī)范在于樹立仁愛之心。所謂仁，就是人與人之間相互親愛，而以愛自己的親屬最為重要。所謂義，就是說人們相處應(yīng)該適宜得當(dāng)，而以尊敬賢人最為重要。親愛親人時(shí)的親疏之分，尊重賢臣時(shí)的等級(jí)劃分，是從禮制中產(chǎn)生出來的。所以君子不能不努力提高自身的品德修養(yǎng)。想提高自身的品德修養(yǎng)，就不能不侍奉好自己的親人；想侍奉好自己的親人，就不能不知道尊賢愛人；想知道尊賢愛人，就不能不了解和掌握自然的法則。”智慧、仁愛、勇敢這三種，就是天下共行的美德。孔子說：“愛好學(xué)習(xí)的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞恥的人接近勇。知道這三項(xiàng)的人，就知道怎樣提高自身的品德修養(yǎng)；知道怎樣提高自身的品德修養(yǎng)，就知道怎樣治理別人；知道怎樣治理別人，就知道怎樣去治理天下國家了?！贝蠓仓卫硖煜聡矣芯艞l原則，那就是：努力提高自身的品德修養(yǎng)，尊重賢人，愛護(hù)自己的親人，敬重大臣，體恤眾臣，像愛自己的孩子那樣去愛人民，招納各種工匠以資國用，優(yōu)待遠(yuǎn)方的來客，安撫四方的諸侯。能夠提高自己的品德修養(yǎng)，就能樹立一個(gè)良好的道德典范。能夠尊重賢人，就不會(huì)被事物的假象所迷惑。能夠愛自己的親人，就不會(huì)使叔伯、兄弟產(chǎn)生怨恨。能夠尊敬大臣，在處理事情時(shí)就不會(huì)感到迷惑不定。能夠體恤眾臣，那些為士的人就會(huì)重重報(bào)答恩德。像愛自己的孩子一樣愛百姓，那么百姓（會(huì)因）被勉勵(lì)（而努力工作）；能夠招納各種工匠，那么財(cái)物就會(huì)充足。能夠優(yōu)待遠(yuǎn)方的來客，四方的人都會(huì)歸順。能夠安撫各國諸侯，全天下的人都會(huì)自然敬畏。必須內(nèi)心虔誠外表端莊，不符合禮節(jié)的事絕不要去干，這是提高自身品德修養(yǎng)的方法。摒棄那些讒佞小人的壞話，遠(yuǎn)離那些誘人的女色，輕視錢財(cái)貨物，珍視道德品質(zhì)，這是勸勉賢人最好的方法。提高親族的爵位，增加他們的俸祿，與他們的喜好厭惡相同，這是用來勸勉人們愛自己親人的方法。為大臣多設(shè)屬官，這是獎(jiǎng)勵(lì)大臣的好方法。對(duì)待士要講究忠信，并以厚祿供養(yǎng)他們，這是勸勉士為國效力的好方法。役使百姓要適時(shí)，賦稅征收要減輕，這是勸勉百姓努力從事生產(chǎn)的好方法。天天省視工匠的工作情況，月月考查他們的技術(shù)本領(lǐng)，發(fā)給他們的糧米薪資要與他們的工效相稱，這是勸勉各種工匠努力工作的好方法。對(duì)于遠(yuǎn)方的客人，要盛情相迎，熱情相送，對(duì)其中有善行的人要給予嘉獎(jiǎng)，對(duì)其中能力薄弱的人要給予同情，這是優(yōu)待遠(yuǎn)方來客的好方法。延續(xù)已經(jīng)中斷的家庭世系，復(fù)興已經(jīng)廢滅的國家，整頓已經(jīng)混亂的秩序，扶救處于危難之中的國家，讓諸侯各自選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)來朝聘，貢禮薄收，賞賜厚重，這是安撫四方諸侯的好方法。
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