閱讀下面的文言文，完成10～14題
材料一：
以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉？故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義，自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊?；腹加停归_門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，曰：“異哉!之歌者非常人也!”命后車載之?；腹n之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之日：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)君不若使人問之而固賢者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！比斯屉y全，權(quán)而用其長者，當(dāng)舉也。
（節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》）
材料二：
或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞?！庇抟詾榇朔敲?。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。
（節(jié)選自《人物志·材能》）
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問E之F而固賢者G也H用之未晚也。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．全，指完美、十全十美，與成語“求全責(zé)備”中的“全”詞義相同
B．任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意思不同
C．權(quán)，衡量、比較，與《過秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”詞義相同
D．治，指治理，與道家的核心思想“無為而治”中的“治”詞義相同．
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．一尺長的樹木必定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會(huì)有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。
B．君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。
C．齊桓公沒有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才。
D．材料二將性情寬宏的人與急狹的人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為前者意義價(jià)值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）3
（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌
（2）若以烹犢，則豈不能烹雞乎？
14．學(xué)校將舉行模擬招聘會(huì)，請(qǐng)從招聘者或應(yīng)聘者中任選一個(gè)角度，談?wù)劜牧蠈?duì)你的啟發(fā)。（3分）
10.參考答案：C F H
解析：
考生可通過文句大意、常用實(shí)詞（“去”）、常見虛詞（“之”）、語氣助詞（“也”）及基本句式（判斷句）等進(jìn)行推斷。
原句：衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)，君不若使人問之。而固賢者也，用之未晚也。
文句大意是：衛(wèi)國離齊國不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問一下。如果確實(shí)是賢德的人，再任用他也不晚。
文句開始部分“衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)”中的“去”是“距離、相距”的意思，與《蜀道難》“連峰去天不盈尺”中的“去”意思相同；“之”用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性，使“衛(wèi)之去齊”成為句子成分，故A、B不可斷，C當(dāng)斷；“君不若使人問之”，“君”作主語，后一個(gè)“之”表示第三人稱代詞，作“問”的賓語，整個(gè)句子語意連貫，故D、E不可斷，F當(dāng)斷；“固賢者也”，表判斷，故G不可斷；“也”在此處是表判斷的句末語氣助詞，故H當(dāng)斷。
11.參考答案C
解析：
A 項(xiàng)要求聯(lián)系上下文，理解“全”的詞義和成語“求全責(zé)備”。根據(jù)上下文“以全舉人固難”和“先王知物之不可全也”，可推測“全”在文中指完美、十全十美。“求全責(zé)備”意為要求完美無缺，“全”指完美，兩者詞義相同。因此A項(xiàng)正確。
B項(xiàng)，要求聯(lián)系上下文，推斷“任車”和“后車”的含義。任車，根據(jù)原文“（寧戚）于是為商旅將任車以至齊”，可推斷寧戚是替“商旅”駕車，“商旅”之車一般為“裝載貨物的車”，代入原文語意貫通；“后車”，指“副車，侍從所乘的車”，根據(jù)上文“從者甚眾”及齊桓公的身份也可推斷“后車”與“任車”不同。因此B項(xiàng)正確。
C項(xiàng)，聯(lián)系上下文，“人固難全，權(quán)而用其長者”，在文中指衡量、比較，是動(dòng)詞；但《過秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”為名詞，指權(quán)勢，“比”和“量”才表示“比較、衡量”。
故C項(xiàng)為答案項(xiàng)。（鏈接教材：選擇性必修中冊(cè)第三單元《過秦論》。）
D項(xiàng)，“治”，聯(lián)系文本“則亦能治小郡矣”是“治理”的意思。“無為而治”出自《道德經(jīng)》第二十九章，是道家的治國理念。思想核心是“道”，“道”是無為的，但是有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運(yùn)行，萬事萬物均遵循規(guī)律。引申到治國，“無為而治”即是以道（規(guī)律）治國，約束臣民的行為，通過遵守事務(wù)運(yùn)行的客觀規(guī)律，達(dá)到治國目的。因此D項(xiàng)正確。（鏈接教材：選擇性必修上冊(cè)第二單元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。）
12.參考答案：D
解析：D項(xiàng)，考查考生文本細(xì)讀和文言理解的能力。“認(rèn)為前者意義價(jià)值更大”有誤。根據(jù)原文“若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。”“推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也”等表述，可知材料二認(rèn)為人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)的職位，而非單方面認(rèn)為性情寬宏的人意義價(jià)值更大。因此，D項(xiàng)是答案項(xiàng)。
13.參考答案：
（1）寧戚在車下喂牛，看見桓公，心里很悲傷，就敲著牛角大聲唱起歌來。
(評(píng)分參考：大意 2 分；“飯”,名詞活用為動(dòng)詞，喂；“疾”，高聲地、大聲地，每譯對(duì)一處給 1 分。)
（2）如果能用（鼎）來煮牛，那么難道不能（用鼎來）煮雞嗎？
（評(píng)分參考：譯出大意給2分，“犢”“豈……乎”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）
14.參考答案
招聘者的角度答案示例：
①不求完美，取人所長，不以小惡而棄人之大美。 ②因材用之，各任其能，把人才放在最適合的位置。
應(yīng)聘者的角度答案示例：
①嚴(yán)于律己，寬以待人，善于合作。 ②認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)定位，發(fā)揮所長。
(評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給2分，答出2點(diǎn)共3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)
本題是開放性題目，上述答案只是給出的示例，若考生有其他答案，只要結(jié)合材料，言之成理，也可酌情給分。
【參考譯文】
材料一：
用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難，這是事物的實(shí)情。有人用不愛兒子的名聲詆毀堯,用不孝順父親的名聲詆毀舜，用內(nèi)心貪圖帝位來詆毀禹。由此看來,事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求別人按照一般的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照義的標(biāo)準(zhǔn)。按照一般的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受到人民擁護(hù)。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照一般的標(biāo)準(zhǔn)。按照義的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會(huì)失去。一尺長的樹木必定有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美,所以對(duì)事物的選擇只看重其長處。寧戚想向齊桓公謀求官職，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，于是就給商人趕著裝載貨物的車子到了齊國。桓公到郊外迎客，夜里打開城門，讓裝載貨物的車子躲開，火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，望見桓公，心里很悲傷，就敲著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲，說：“真是與眾不同啊！這個(gè)唱歌的不是一般人！”就命令副車載著他。桓公賜給他衣服帽子，準(zhǔn)備召見他。寧戚見到桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又謁見桓公，用如何治理天下的話勸說桓公。桓公非常高興，準(zhǔn)備任用他。臣子們勸諫說：“這個(gè)客人是衛(wèi)國人。衛(wèi)國離齊國不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問一下。如果確實(shí)是賢德的人，再任用他也不晚。”桓公說：“不是這樣。去詢問，擔(dān)心他有小毛病。因?yàn)槿思业男∶?/span>，丟掉人家的大優(yōu)點(diǎn)，這是君主失掉天下杰出人才的原因。”人本來就難以十全十美，衡量以后用其所長，這是舉薦人才的恰當(dāng)做法。
材料二：
有人說：“人才能任高級(jí)職務(wù)不能任低級(jí)職務(wù)，就像煮牛的鼎不能用來烹雞一樣。”我認(rèn)為這個(gè)形容是不對(duì)的。怎么能說擔(dān)任高級(jí)職務(wù)的人不能擔(dān)任低級(jí)職務(wù)呢？凡是人們所說的能擔(dān)任高級(jí)職務(wù)不能擔(dān)任低級(jí)職務(wù)，是從性情有寬緩有急狹的意義上說的。性情有寬緩有急狹，所以其任職應(yīng)該有高有低。寬緩的人，適合于治理郡國，這樣的人能夠使用下屬讓他們發(fā)揮才干，而自己總攬全局完成郡國長官的職責(zé)。性情急躁氣度狹小的人，適合于治理一個(gè)縣，使各種事物都由自己親自完成。然而一個(gè)郡和一個(gè)縣，只是區(qū)域的大小不同而已。從實(shí)際治理與性情寬急關(guān)系的角度去論說，則應(yīng)當(dāng)說適宜治理地方大小的差別，不應(yīng)當(dāng)說能治理大地方不能治理小地方。至于雞和牛的關(guān)系，也是物體大小的區(qū)別，所以鼎也應(yīng)該有大有小。如果能用（鼎）來煮牛，那么難道不能（用鼎來）煮雞嗎？所以能夠治理大郡的人，也能夠治理小郡。因此也可以推而論之，人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，不能只用大小高低去概?/span>。
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