中國古人認為：學習應(yīng)該有五個步驟（次第）：就是博學，審問，慎思，明辨，篤行。這也是老北大老清華的教授們很推崇，讓學生們照辦的五個做學問的標準。很多人知道這五個詞匯，但是不知道如何去做；更不知道后面還有最重要，但基本上被人忽略的一句話，就是“五者廢其一，非學也”。如果按照這個標準來看，中國的學生們，是沒有資格叫做“學”生的，根本沒有“學”啊。老師也沒有資格叫做老師，因為沒有教“學”。這里，我就用這五個詞來舉例說明多元思維方式的學習原則。
博學。如果把博學理解為是什么都學，什么都“拿來主義”就很糟糕，等于把自己當知識垃圾桶。有些“國學家”把自己打扮成萬事通先生，號稱“一事不知，儒者之恥”，以為這就是博學或者好學，居然有很多人符合，我覺得是笑話；真要按這個標準來評判，世界上目前為止，還沒有機會產(chǎn)生一個真正的“儒者”，活在世上的和已經(jīng)死去的“儒者”都不符合這一要求。即使是把這種口號作為儒者的“人生追求和理想”也是可笑的。莊子就說“吾生也有涯而知無涯，以有涯隨無涯，殆矣”。將陷于困境，或者就是虛偽和自大。我經(jīng)常提醒學生們：“學儒家的東西一定要留心，不小心就變成了虛偽，目的為欺人，其實是自欺”。儒家本來很好的東西，被一些后世的所謂“大師”們毀壞得不成樣子。
我理解的博學不是什么都學，更不是什么都接受，否則后面的四條次第等于白說。而是不要限制自己的知識領(lǐng)域，不要強調(diào)“專業(yè)對口”，保持對未知世界的興趣和探索，即使對與自己完全相反的觀點，也有興趣去了解和探索。這一條放在這“五項學習原則”的第一位大有深意，因為對于一個真正的學習者來說，的確需要有博大的胸襟來接納無窮的世界和無窮的可能性，并勇于面對自己的無知和狹隘。這也是獲得多元思維方式必不可少的起點。用西方的教育語言來說，這就是學習者必須具備“有吸收力的心靈”，教育和提高因此而變得可能。
博學不是什么都學，其實在現(xiàn)代社會，你也不可能什么都學。因為這是個“知識爆炸”的時代，新的知識在不斷地涌現(xiàn)，即使對于某一學科的知識，你一輩子也難以全部掌握。我們博學的目的是什么？是為了工作更好，生活更幸福。知識有強勢知識、弱勢知識和垃圾知識。所以我們的學習必須有所選擇，選擇那些“強勢知識”。這是個相對的概念，強勢知識一是指那些各個領(lǐng)域的尖端的知識，一個是對你的工作最重要的知識；而那些“弱勢知識”是有用的，但對你的幫助不大的可有可無的知識；垃圾知識是那些毒害人的心靈的或過時的毫無用處的東西。我們的博學，應(yīng)多學習強勢知識，少學弱勢知識，堅決不去學習那些垃圾知識。
中國教育體系的一元思維模式，加上從蘇聯(lián)引進的嚴格詳盡的“專業(yè)劃分”學科教育方式，過早地封閉了學生們的思維境界，把學生們變成了知識面極為狹小的單線條的人?；旧?，這種學生已經(jīng)失去了進一步教育和提高的可能性。有很多人的思維和知識境界，大學畢業(yè)后基本上就不再有什么變化，一直到老。無數(shù)“中國-蘇聯(lián)式教育成果”中的一個案例，他們還是文革前的老大學生，思維，生活都極為缺乏彈性，無法真正適應(yīng)社會的變化，雖然他們作為“國家干部”，享受無憂的物質(zhì)生活，其實精神上活得很可憐和無助；不是沒有人幫助他們，關(guān)鍵的原因是他們不再能夠自己幫助自己，知識和思維吸收的門已經(jīng)關(guān)閉了。
我們在給學生作報告的時候，有時候教學內(nèi)容只是“常識級”的，但由于超出了學生們過于狹窄的“知識范圍”，所以一方面受到學生們過于熱烈的擁護，另一方面也有不少學生反對我，批評我“觀點過激”，但細問之下，又說不出什么實在內(nèi)容，只是心理上對自己心中“傳統(tǒng)想法”捍衛(wèi)的本能反應(yīng)。其實這些學生們上小學起就一直忙于對付高考，有多少時間用來思考過真正的“人生問題”？很多基本的東西不懂也挺正常的。但他們卻自認為自己是應(yīng)該“懂得且正確的”，竭力排斥不同的觀點。無論強烈的擁護還是反對，其實都是“一元思維”的表現(xiàn)，表面上完全相反的兩種立場，根子是一樣的。在西方的多元思維教育體系下出來的學生，就不容易出現(xiàn)這種極端的反應(yīng)。（以上主要是“今日學堂”張健柏校長的博文）
我們教育工作者，不能將自己的閱讀或?qū)W習范圍僅限于自己的學科和教育內(nèi)部的東西，否則，你思考問題，總是站在你教育的立場上來看問題，思維必然狹窄。教育是為未來社會服務(wù)的，因此，我們所做的一切并不完全是由我們自己來決定的。比如教育什么，并不是由教育內(nèi)部來決定的，而是根據(jù)社會的需求來決定的。因此，作為教育工作者，應(yīng)該對未來社會的發(fā)展，科技的進步以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等要有所了解，努力使得自己對教育的認識站在更加廣闊的智力背景上。這就像學習任何知識，如果你對所學的知識不能建立廣闊的智力背景，就很難對所學的知識有深刻的認識一樣。因此，對教育的服務(wù)對象了解的越多，對教育的認識才能越準確和深刻。
一個人的智力背景決定了一個人能否從多元的角度來看待同一個問題，一個人看問題全面、靈活、聯(lián)系的范圍的廣度等。
作為一個新時期的教育工作者，應(yīng)該建立這樣的智力背景：神經(jīng)語言程序?qū)W、腦科學、教練技術(shù)、心靈科學、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、企業(yè)管理（比如“哈佛商業(yè)評論”）、思維學、邏輯學、腦科學以及未來學的研究與著作等等。對這些內(nèi)容，有的需要深入學習和理解，絕大部分只需要知道結(jié)果或最新研究進展，運用“拿來主義”的方法，只管應(yīng)用就可以了。否則，你要把這些內(nèi)容的來龍去脈都搞清楚，恐怕你一輩子將一事無成。比如你對手機的各項功能的原理懂嗎？你對電視機、電冰箱、空調(diào)等功能原理懂嗎？大部分人是一竅不通，但這絕不影響我使用這些東西。所以，很多先進的思想理論和技術(shù)方法，沒有必要知道那么多，只要會用就行了。請注意，你對學科教學的研究、對學生的研究，對學生心靈的研究，無論如何深入也是不過分的。
推薦幾本圖書：美國托馬斯.弗里德曼編著的《世界是平的-21世紀世界簡史》美國丹尼爾.平克著的《第三次工業(yè)革命》和《全新思維：決勝未來的6大能力》；我國學者編著的《大時代：震撼世界的第三次工業(yè)革命》；提高學生學習能力的《異類》、《一萬小時定律》、《哪來的天才》；腦科學系列圖書比如《腦的學習與記憶》、《腦與學習》等。
（本隨筆根據(jù)“今日學堂”張健柏校長的博文有感而發(fā) ）
